本课重点

玛哈约嘎兴盛的历程

（一）出现时间

本师释迦牟尼佛涅槃后二十八年时出现的。

（二）出现过程

1、国王匝梦见七种梦兆，并在自己的皇宫上，得到了许多用琉璃溶液撰写在金纸上的密续经函，以及一尊一肘高的金刚手佛像。

2、国王匝通过祈祷而通达了其中的《面见金刚萨埵品》，随后依靠这一品与金刚手佛像，修行六个月（有说七个月），最后现见了金刚萨埵，并得到加持，从而对所有经函的意义通达无碍。从此以后，生起次第也即玛哈约嘎，便逐步在人间弘扬开来。

阿努约嘎兴盛的历程

（一）出现时间

佛陀涅槃二十八年时

（二）出现过程

圣种五贤在玛拉雅山顶念诵了二十三句悲哀词，所有善逝劝请密主金刚手降临人间、弘扬密法，密主金刚手便降临在玛拉雅山顶圣种五贤的面前，为他们宣讲《集密意续》等续部；密主又到西方邬金刹土达那够卡洲，为金刚手的化身极喜金刚宣讲了《吉祥密续》《窍诀续》《普巴续》《佛母续》等。他们也一脉相承，一直传给邬金莲花生大士，之后逐渐兴盛起来。

阿底约嘎兴盛的历程

1、阿底约嘎在天界弘扬的情况

（1）诸佛劝请金刚萨埵：胜心天出现四种吉祥梦兆的同时，三世诸佛劝请金刚萨埵为所化众生开启一切修行之门。

（2）金刚萨埵交付如意宝自燃轮：金刚萨埵心间出现如意宝自燃轮并将其交付给金刚手尊者，嘱咐其为有缘眷属宣说无上大圆满之道。

（3）金刚手于诸佛前听受阿底约嘎：金刚手尊者亲口答应金刚萨埵的咐嘱之后，前往五方诸佛刹土，在无量佛陀面前听受阿底约嘎。

（4）金刚手尊者传法与胜心天子：金刚手尊者以诠表的方式，授予胜心天子王权金刚瓶圆满灌顶，并传授了十部窍诀幻化续，又在时际刹那中，圆满宣讲了七个灌顶、五种窍诀、单扎续等诸多窍诀，随后赐予灌顶，令他成为法王继承人。

2、旁述

（1）关于梦

A. 胜心天子的梦

a. 第一个梦

（a）梦境

梦到一切如来光芒四射、普照十方，光芒之中六能仁旋绕众生，最后融入他的顶髻中。

（b）预示何意

预示着他将受持大圆满心要以及诸佛的密意，成为法太子。

（c）启示：别跟错人

法王如意宝在讲《法界宝藏论》时说过：“我们喇荣圣地，不是自己赞叹自己，大圆满教法就掌握在我们师徒手里。”

b. 第二个梦

（a）梦境

梦到自己一口吞并梵天、遍入天、大自在天。

（b）预示何意

预示着慑服一切魔众、彻底根除贪嗔痴三毒。

（c）启示

大鹏金翅鸟嘴里含着三条蛇的，分别代表贪、嗔、痴；而只含一条蛇的，就象征所有烦恼。如果你梦到了吞毒蛇，那就是断除贪嗔痴之相。

c. 第三个梦

（a）梦境

梦到空中日月出现在自己的手掌中，随即光辉遍布整个宇宙。

（b）预示何意

预示着遣除所化众生内心的愚暗、燃亮正法之灯。

d. 第四个梦

（a）梦境

梦到从空中的宝云中降下甘露妙雨，一时间便呈现出草籽发芽、森林茂密、宝苗成长、鲜花绽放、果实累累的繁荣景象。

（b）预示何意

预示着将以自然大圆满的甘露水遣除烦恼的酷热，并且弘扬无勤任运自成大圆满之果乘。

B. 怎么看待梦

有些确实有它所表示的意义，但有些也不过是类似白天的习气而已。修行人不应特别耽著这些。不过，从修行的角度，对好梦、恶梦的象征意义作些了解，也是有必要的。

（2）密法中尤其强调信心

自古以来，密法所饶益的，都是那些具足信心的人，而不是所有人。不具有信心的人，即使学了密法，也不见得今生就有利，甚至有些还要生邪见，并因此堕入恶趣。

（二）阿底约嘎在人间起源的历史

1、花明公主做吉祥梦兆：花明公主梦到诸佛放射光芒形成日月，太阳从自己的头顶向下融入，月亮从足掌心向上融入。当清晨醒来的时候，公主的相续中生起了证悟，她来到革扎湖畔进行沐浴。

2、胜心天子入胎：金刚手尊者幻化成一只天鹅王，使胜心天子融于“吽”字中，并用喙触碰花明公主胸间三次，并射出一个光辉灿烂的“吽”字，融入公主的心间。

3、极喜金刚降生：“吽”字融入花明公主心间九个月后，心间出现一个光彩夺目的九股金刚杵，化现成一位具足相好的小童子——右手执着金刚杵，左手持着珍宝手杖，朗朗背诵《金刚萨埵大虚空续》等经续，此即极喜金刚，亦名喜金刚、笑金刚。

4、极喜金刚成为教主：在极喜金刚登基之时，密主金刚手尊者亲自降临，完整传授给他王权圆满宝瓶灌顶等所有灌顶、九界二万卷等所有续部窍诀，赐予极喜金刚成为教主的灌顶，并嘱咐诸位护法神竭诚协助、尽力护持佛法，极喜金刚依靠无勤大圆满，而在刹那间成佛。

编写师兄：定解B09

审核师兄：定解B01

档案编号B06135-定解B09-009

讲记脉络

整理师兄：定解B09 审核师兄：定解B01 

阅读建议:请使用电脑打开以获得较好阅读体验。

科判定位

甲一、闻法方式

甲二、所讲之法

乙一、共同外前行

乙二、不共内加行

丙五、上师瑜伽

丁三、传承上师简历

戊二、持明表示传

正文脉络

一、课前教诫

（一）汉传佛教中也有这三种传承方式

1、来密意传

名称不同，但道理上也有这种理解。

2、持明表示传

在禅宗的历史及公案中，多数成就者就是依着一种表示而开悟的。

3、补特伽罗耳传

即口耳相传，汉传佛教也是如此传承下来的。

（二）藏汉相通

1、藏汉本相通

佛陀的教法开立多门，不过是巧施种种方便而已，途径不一，但归宿却不异。

2、某些不通晓藏汉的上师在引导过程中语言不慎造成分歧

个别有影响力的上师，可能自己学的是净土，对其他的也不太了解，这样一来，他的一些观点，就使相关很多人都受到了影响，以致于通过极大的努力也难以扭转那些弟众的观念。

二、持明表示传

（一）佛陀授记密法将出世

1、无上密法分成两部分

（1）释迦摩尼佛亲口宣说：释迦牟尼佛显现为金刚持的形象，亲口宣说的，像《时轮金刚》、《密集金刚》等众多法要；

（2）佛授记未来会出现的：佛陀在世时并未宣说，但授记它未来将出现于世。

2、佛陀授记密法将出世

（1）《胜乐后续》中明确地说：“我趣涅槃后，二十八年时，三十三天处，教主胜心天，降临于人间；赡洲东方隅，人中具缘种，名为国王匝，出现祥预兆；扎谢坚山上，金刚手现前，传授五圣贤，罗刹境主（莲花生大士）等。”这样作了授记以后，佛陀便示现涅槃。

（2）扎谢坚山：即玛拉雅山。玛拉雅，梵义译为香山，药都善见城西一山名，盛产岩精、寒水石等药物。

《敦珠佛教史》中说：“此山具足一切山之体性。”

（3）圣种五贤：妙称天、安止龙王、流星面药叉、慧方便罗刹和离遮族人无垢称等五。

（二）玛哈约嘎兴盛的历程

1、出现时间

本师释迦牟尼佛涅槃后二十八年时出现的。

2、出现过程

（1）国王匝梦见七种梦兆，并在自己的皇宫上，得到了许多用琉璃溶液撰写在金纸上的密续经函，以及一尊一肘高的金刚手佛像。

（2）国王匝通过祈祷而通达了其中的《面见金刚萨埵品》，随后依靠这一品与金刚手佛像，修行六个月（有说七个月），最后现见了金刚萨埵，并得到加持，从而对所有经函的意义通达无碍。从此以后，生起次第也即玛哈约嘎，便逐步在人间弘扬开来。

（三）阿努约嘎兴盛的历程

1、出现时间

佛陀涅槃二十八年时。

2、出现过程

圣种五贤在玛拉雅山顶念诵了二十三句悲哀词，所有善逝劝请密主金刚手道降临人间、弘扬密法，密主金刚手便降临在玛拉雅山顶圣种五贤的面前，为他们宣讲《集密意续》等续部；密主又到西方邬金刹土达那够卡洲，为金刚手的化身极喜金刚宣讲了《吉祥密续》《窍诀续》《普巴续》《佛母续》等。他们也一脉相承，一直传给邬金莲花生大士，之后逐渐兴盛起来。

阿努约嘎的弘扬有两条途径：一是密主金刚手传给五贤者，从他们再传开；二是金刚手传给极喜金刚，极喜金刚再辗转传至莲花生大士。

（四）阿底约嘎兴盛的历程

1、阿底约嘎在天界弘扬的情况

（1）阿底约嘎在天界弘扬的情况

A.诸佛劝请金刚萨埵：胜心天出现四种吉祥梦兆的同时，三世诸佛劝请金刚萨埵为所化众生开启一切修行之门。

B.金刚萨埵交付如意宝自燃轮：金刚萨埵心间出现如意宝自燃轮并将其交付给金刚手尊者，嘱咐其为有缘眷属宣说无上大圆满之道

C.金刚手于诸佛前听受阿底约嘎：金刚手尊者亲口答应金刚萨埵的咐嘱之后，前往五方诸佛刹土，在无量佛陀面前听受阿底约嘎。

D.金刚手尊者传法与胜心天子：金刚手尊者以诠表的方式，授予胜心天子王权金刚瓶圆满灌顶，并传授了十部窍诀幻化续，又在时际刹那中，圆满宣讲了七个灌顶、五种窍诀、单扎续等诸多窍诀，随后赐予灌顶，令他成为法王继承人。

（2）旁述

A.关于梦

a.胜心天子的梦

（a）第一个梦

Ⓐ梦境

梦到一切如来光芒四射、普照十方，光芒之中六能仁旋绕众生，最后融入他的顶髻中。

Ⓑ预示何意

预示着他将受持大圆满心要以及诸佛的密意，成为法太子。

Ⓒ启示：别跟错人

法王如意宝在讲《法界宝藏论》时说过：“我们喇荣圣地，不是自己赞叹自己，大圆满教法就掌握在我们师徒手里。”

（b）第二个梦

Ⓐ梦境

梦到自己一口吞并梵天、遍入天、大自在天。

Ⓑ预示何意

预示着慑服一切魔众、彻底根除贪嗔痴三毒

Ⓒ启示

大鹏金翅鸟嘴里含着三条蛇的，分别代表贪、嗔、痴；而只含一条蛇的，就象征所有烦恼。如果你梦到了吞毒蛇，那就是断除贪嗔痴之相。

（c）第三个梦

Ⓐ梦境

梦到空中日月出现在自己的手掌中，随即光辉遍布整个宇宙。

Ⓑ预示何意

预示着遣除所化众生内心的愚暗、燃亮正法之灯。

（d）第四个梦

Ⓐ梦境

梦到从空中的宝云中降下甘露妙雨，一时间便呈现出草籽发芽、森林茂密、宝苗成长、鲜花绽放、果实累累的繁荣景象。

Ⓑ预示何意

预示着将以自然大圆满的甘露水遣除烦恼的酷热，并且弘扬无勤任运自成大圆满之果乘。

b.怎么看待梦

有些确实有它所表示的意义，但有些也不过是类似白天的习气而已。修行人不应特别耽著这些。不过，从修行的角度，对好梦、恶梦的象征意义作些了解，也是有必要的。

c.想观察梦的好资料

《大乘四法经》

B.密法中尤其强调信心

自古以来，密法所饶益的，都是那些具足信心的人，而不是所有人。不具有信心的人，即使学了密法，也不见得今生就有利，甚至有些还要生邪见，并因此堕入恶趣。

2、阿底约嘎在人间起源的历史

（1）阿底约嘎在人间起源的历史

A.花明公主做吉祥梦兆：花明公主梦到诸佛放射光芒形成日月，太阳从自己的头顶向下融入，月亮从足掌心向上融入。当清晨醒来的时候，公主的相续中生起了证悟，她来到革扎湖畔进行沐浴。

B.胜心天子入胎：金刚手尊者幻化成一只天鹅王，使胜心天子融于“吽”字中，并用喙触碰花明公主胸间三次，并射出一个光辉灿烂的“吽”字，融入公主的心间。

C.极喜金刚降生：“吽”字融入花明公主心间九个月后，心间出现一个光彩夺目的九股金刚杵，化现成一位具足相好的小童子——右手执着金刚杵，左手持着珍宝手杖，朗朗背诵《金刚萨埵大虚空续》等经续，此即极喜金刚，亦名喜金刚、笑金刚。

D.极喜金刚成为教主：在极喜金刚登基之时，密主金刚手尊者亲自降临，完整传授给他王权圆满宝瓶灌顶等所有灌顶、九界二万卷等所有续部窍诀，赐予极喜金刚成为教主的灌顶，并嘱咐诸位护法神竭诚协助、尽力护持佛法，极喜金刚依靠无勤大圆满，而在刹那间成佛。

（2）旁述

A.大圆满的十七续部

a.就是密主金刚手菩萨为嘎绕多吉传授的大圆满的六百四十万偈颂。

b.分为根本续与分支续，根本续即《一子续》，是所有续部之根本。

c.得过灌顶、修过加行的人把《一子续》戴在身上，不会堕入恶趣。

B.自宗护法神

a.从嘎绕多吉、西日桑哈以来，阿仲玛等三大护法神为主的众多护法神，都承诺保护密法。不仅保护密法，而且还保护所有如理如法修持密法的人。

b.在修行密法及弘扬密法的过程中，护法神的帮助与护持是非常重要的。

参考资料：《前行广释.第一百三十五课》

幕布链接：https://mubu.com/doc/1nRAP5QH00

【档案编号B06135-定解B09-002】

隐藏窍诀

简略介绍九乘次第

（一）何为“乘”

“乘”的意思是车辆，这是进化或修行的工具。

（二）佛法通常分为三乘

即小乘、大乘、金刚乘。小乘为修道的基础，继之以大乘，开展觉悟之旅的视野。金刚乘是大乘的特殊法门，让行者即身成佛。

（三）宁玛派把小乘、大乘、金刚乘又进一步分成九乘

1、三经续因乘

声闻乘、缘觉乘、菩萨乘；前二者合称小乘，后者又称大乘。

2、六密续果乘：三外密、三内密

（1）内外密中的详细分类

A. 三外密包括事密、行密、瑜伽密

B. 三内密包括玛哈瑜伽、阿努瑜珈乘、阿底瑜珈乘

（2）内外密的区别之处

A. 二谛区隔

a. 在外密续的修行中，二谛仍然有区别，而且是次第修，并非同时修。

b. 内密续的修行，从一开始就把二谛视为不可分离。敦珠仁波切说：……行者体证本觉（智），这是方便和智慧的完全统一，也就是世俗谛和胜义谛的统一。透过本觉的显现，像烦恼和苦之类应予舍离的世间法，由于方便的施设，都被用来当做修道的一部分。但这不是鼓励烦恼心的生起，而是不必刻意“舍离”烦恼，它们就被本觉自动所超越了。

B. 修行上

a.在外密续中，生起次第和圆满次第是分开修的。

b.在内密续中，二种次第是合为一体来修的。因为显相和空性的不可分离性，所以把自己观想成本尊，住心于本尊的金刚三昧（自身清净本性的金刚庄严）。随后，行者将此显相化归空性，住于心性的净觉。

（3）三内密的关系

事实上，三密续是互相交涉的，玛哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽的安立，只是为着突显彼此的重点不同。玛哈瑜伽的特色是生起次第，阿努瑜伽的特色是圆满次第，阿底瑜伽的特色是于一切法体证空性。不过，三密续皆有生起次第、圆满次第和大圆满（无上）次第。

A.玛哈瑜伽(内密续的第一乘）的中心是生起次第，强调以观想的清晰和准确为方便。生起次第包含三方面，称为“三三摩地”。“玛哈瑜伽的要义，就是要视一切显相为本尊，一切声音为真言，一切心念为法身。这是无上道，行者可以藉此证得佛的一切身语意清净行。”

B.阿努瑜伽的中心是圆满次第，强调脉、气、明点的内在瑜伽。对于本尊的观想，是即时生起的，不像玛哈瑜伽是透过次第生起。在它们的相对显相中，一切现象都被视为男性本初佛普贤王如来的坛城，这是当下成就的坛城。在它们的绝对性中，它们被视为女性本初佛普贤后如来的坛城，这是本初空性的坛城。了悟一切现象都平等住于这二个坛城的统一之中，不分不合，便是大乐坛城（菩提心坛城）的证得。

C. 大圆满阿底瑜伽的教法源自本初佛普贤王如来。大圆满的根本是六百四十万颂，实际的密续有二万二千。大圆满可以分成三部：心部、界部、口诀部。心部是诸密续，界部是密续的分类，口诀部是上师的经验教授。

3、大圆满的传承

（1）由法身佛普贤王如来传给报身佛──五佛族和普贤王如来的化身金刚萨埵。这是心直传。如来密意传主要是佛和佛之间的传法方式。

（2）传无上密于人间的第一位祖师俱生喜金刚（极喜金刚）传文殊师利友、吉祥狮子和智经，称为持明的相传，后由莲花生、无垢友、遍照护传于西藏。从莲花生以下，称为口传。

4、大圆满与其他乘

（1）小乘的修行法是以不伤害众生为基础；大乘除了不伤害众生之外，还加上菩提心和利益众生的愿望；金刚乘吸收小乘和大乘的菁华见解，而戴上净观的冠冕，是一种视万法皆清净的究竟果位修持方法。

（2）敦珠仁波切常常提到毒草的故事，说明各种法门：毒草象征烦恼或染污心。一群人发现他们的后院长出一株毒草，知道非常危险，所以开始感到痛苦，想把草砍掉。这是出离的法门，有如小乘去除我执和烦恼。另外一群人来到，知道毒草危险，但砍掉毒草并不够，因为它的根还会再长出芽来，所以他们就在根部撒炽热的灰，浇滚烫的水，防止毒草春风吹又生。这是大乘的法门，以证空性对治无明（我执和烦恼的根）。另一群出现的人是医生，看到毒草时并不害怕，反而很高兴，因为这正是他们找了好久的毒草。他们知道如何转毒为药，而不是把毒草摧毁。这是金刚乘的密续法门，不舍弃烦恼，反而利用转化的力量，把烦恼的能量用来开悟。最后，一只孔雀飞过来，看到毒草就高兴得跳舞。它立刻把毒草吃光，转成美丽的羽毛。西藏人传说，孔雀是因为吃了某种特别的毒草，才变得那么漂亮。孔雀的天性能够吃毒，并且可以藉着毒而兴旺；所以它不必转化毒，而是直接吃下毒。孔雀代表大圆满，这是自我解脱道，一切九乘的果和精华。

参考资料：《宁玛派的九乘佛法介绍（索甲仁波切）》《前行广释.生西法师辅导》等等

幕布链接：https://mubu.com/doc/3SbMp1NqU0

编写师兄：定解B18

审核师兄：定解B01

档案编号B06135-定解B181-008

名词解释

原文：补特伽罗耳传，即口耳相传，汉传佛教也是如此传承下来的。

补特伽罗

是梵文译音，即人。依附五蕴命名为人，为士夫，为有情众生。汉文亦译作数取趣。指人不断流转六趣而言。其身心中所有功德过失，时增时减，数数聚散，故名数取趣。

——《藏传佛教格鲁派史略》

原文：为了让大家了解这一点，在讲《前行》的过程中，很多道理及名相，我都是结合汉传佛教的教理来解释的，从开头到现在，都是如此。

名相

假有三法全具备者，成为心、名、用等名言三法所行对境，如云：所知、实事及瓶，皆是名相。

——《佛学名相》

原文：无上密法有两部分：一部分是释迦牟尼佛显现为金刚持的形象，亲口宣说的，像《时轮金刚》、《密集金刚》等众多法要

金刚持

梵语“伐折罗陀罗”，诸佛共主，释迦牟尼佛演说密乘法门时所现的身相。

——《白玛邓登尊者传》

原文：我趣涅槃后，二十八年时，三十三天处，教主胜心天，降临于人间；赡洲东方隅，人中具缘种，名为国王匝，出现祥预兆；扎谢坚山上，金刚手现前，传授五圣贤，罗刹境主（莲花生大士）等。

三十三天

梵语，忉利天Trayastriṁśa，译作三十三天。为欲界之第二天在须弥山顶上。中央为帝释天，四方各有八天。故合成三十三天也。

——《佛学大辞典》 (丁福保 编)

金刚手

又称执金刚菩萨、秘密主菩萨、金刚手药叉将。广指执持金刚杵之菩萨、亦特用以称密迹金刚力士。

——《佛学大辞典》(丁福保 编)

原文：有大德说，此处的罗刹境主，就是对莲花生大士的授记，因为莲师后来的确成为了罗刹国的境主。

罗刹国

食人恶鬼的住处，在大海之中。

——《佛学常见辞汇》 (陈义孝 编)

原文：结果所有善逝劝请密主金刚手道：“密主金刚汝谛听，昔日誓甲岂舍弃？不知世间痛苦欤？汝以悲心降人间，当除世间之忧苦。”

善逝

如来十号之一，善是好，逝是去，佛修正道，入涅槃，向好的去处而去，故号“善逝”。

——《佛学常见辞汇》 (陈义孝 编)

原文：第四个梦境，预示着将以自然大圆满的甘露水遣除烦恼的酷热，并且弘扬无勤任运自成大圆满之果乘。

果乘

密乘之中，现前即以果位坛场，本尊及其受用资具等作为道用，故称密乘为果乘。

——《藏汉佛学词典》

原文：为了让未证悟此义的人证悟，我还是要运用词句诠表、解释密法的窍诀，相应救度那些有缘的瑜伽行者。

诠表

诠，乃从正面作肯定之表述，以显示事物自身之属性；表，谓显其所是。

——《佛学大辞典》(丁福保 编)

原文：……听受了稀有佛法精华无勤自然密意、超越因果的法门——阿底约嘎的意义 ，断除了增益。

增益

即捏造、虚构、以无为有。

——《藏传佛教格鲁派史略》

原文：待长至7岁时，他请求母亲允许自己与班智达辩论。结果在与五百班智达辩论过程中，他的提问，班智达们无人能答

班智达

古印度的一种学位，精通十明学的学者能获此学位。

——《涌莲藏真》

原文：在他登基之时，密主金刚手尊者亲自降临，在时际刹那中，完整传授给他王权圆满宝瓶灌顶等所有灌顶、九界二万卷等所有续部窍诀，并赐予极喜金刚成为教主的灌顶。

时际刹那

《对法论》中所说健壮男子一弹指顷的六十五分之一。

——《藏汉佛学词典》

编写师兄：定解B15

审核师兄：定解B09

档案编号B06135-定解B15-004