顶礼本师释迦牟尼佛！

顶礼文殊智慧勇识！

顶礼传承大恩上师！

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

今天利用这个时间，给大家简单介绍一下修上师瑜伽。

这个上师瑜伽，是祈祷莲花生大士。大家应该清楚，藏地密法中大多数的上师瑜伽，都与莲花生大士的修法有着密切联系。

加行组修“不共加行”时，本来应该先修皈依、发心、金刚萨埵、曼茶罗，再修上师瑜伽，最后是颇瓦法，这么一个次第。但有时为了修行方便，也有些传承中规定，最好能先修上师瑜伽。

上师瑜伽不仅是一种前行，也是一种正行。这次依靠种种缘起，我提前介绍一下莲师的上师瑜伽，同时要求有信心的道友，平时多修这个上师瑜伽，常念莲花生大士的七句祈祷文和莲师心咒。

为什么要这样呢？我们作为显密双修的行者，祈祷莲师非常重要。在末法时代，不管是为了自己修行顺利成就，还是为了利益众生圆满成功，一切重大的事业均离不开莲师的加持。尤其对汉族四众弟子而言，若能广泛弘扬莲师法门，在各地建造一些莲师像，异口同声地祈祷莲花生大士，将来应该会有不可思议的兴盛佛法之缘起。

我曾经也讲过，上师如意宝1986年发愿前往五台山，1987年便带领一万余僧俗，朝拜了五台山等汉地部分圣山，共发普贤大愿，摄受广大的汉族四众弟子。当时最主要的一个缘起，就是在五台山的各个寺院里修造莲师像。上师如意宝亲口预言：“这次若能在各寺造一些莲师像，汉地四众弟子也没有排斥，将来藏传佛教会在汉地开花结果。”那时候，我们并不知道未来会变成什么样，对每个人来讲，这都是个未知数。但如今二十多年后回头一看，上师当年的金刚语确实不虚，祈祷莲师确实有殊胜的缘起。

而且，上师老人家当时在五台山菩萨顶，造了一尊主要代表喇荣五明佛学院的莲师像，莲师像的心口又放了一尊小小的莲师——此像由华智仁波切和麦彭仁波切加持过，莲花生大士说它“如我一般”，好像是一个伏藏品，我记得不是很清楚，我写的《五台山志》里说得比较明白。（我的藏文著作只有两本书，一是《忠言心之明点广释》，一是《五台山志》。原来我打算，这辈子出家以后，藏文著作应该不少于十本书，但后来因为种种原因，写得不多。）上师曾对此莲师像亲自开过光，以后你们若有因缘去五台山，一定要到菩萨顶中央的莲师殿去一下。当时修造的质量不一定很好，去年学院有人发心想把它换成铜像，但当地寺院或相关部门不是特别同意，据说是这样，具体我不太清楚。我1991年又朝过一次五台山，那时这尊莲师像还是完好无损的。

以此缘起，之后汉地确有非常多的人接受藏传佛教，不但是接受，很多人还从中得到了切实利益。无论是出家人、在家人，从骨子里、心坎深处对佛教产生定解的数不胜数。不仅我们学院的传承得到众多信徒的接受，藏地其他地方的寺院、活佛、堪布以及一般的普通喇嘛，也跟汉族四众弟子结下了殊胜法缘，对弘扬佛法起到非常大的作用。

虽然汉地寺院本身就有一些佛像，以供大家顶礼膜拜，但若能同时祈祷莲花生大士，对佛教定有非常大的利益。现在过了二十多年，我这次虽不敢说像法王那样有甚深缘起，但作为一个凡夫人，凭借自己的分别念，白天也在想、晚上也在想：倘若汉地四众弟子都以信心祈祷莲花生大士，同时各个地方与莲师结上善缘，包括印一些莲师照片，将来对利益众生会有非常好的缘起。

本来我们作为修行人，修上师瑜伽的时候，宁玛派任何一个修法也要求观修莲师，即把上师观为莲花生大士，自己观为金刚瑜伽母，这样的话，许多引导文中说有殊胜缘起，可用强硬的方式，令上师的加持融入自心。在末法时代，完全依靠理论知识、学术研究，来改变根深蒂固的烦恼非常困难，一定要以不共的窍诀，当下改变我们的烦恼习气及种种不良分别。那么这唯一的办法，就是修上师瑜伽。

很多上师也经常讲，修任何一个法之前，最好先修一座上师瑜伽。以前华智仁波切、纽西隆多、阿琼堪布的传承中，就有这样的传统。若能在修法前先接受一个道灌顶，一方面可遣除世间一切魔障违缘，另一方面，可令心与法相应，上师的加持入于自心。在一切证悟中，若令上师欢喜摄受，上师的智慧融入你的心，当下就有开悟的机会。然而现在学术界的人不是这样，他们认为一定要通过分别念懂点知识，而对加持、相应、灌顶不太承认，完全成了一种理论化。所以，我们要避免这种误区，必须强调理论与窍诀相结合。

不管显宗还是密宗，修上师瑜伽的功德都非常大。《大圆满前行》中引用续部的教证说：“何人俱胝劫，修十万本尊，不如一刹那，忆念上师胜。”一个人在百千万劫中，修观音菩萨、文殊菩萨、马头明王等十万本尊，不如一瞬间修上师瑜伽的功德大。有些人定力不够，不能安住太长时间，但你一瞬间修上师瑜伽的话，这个功德也不可胜言。方便时，大家可以看一下《心性休息大车疏》和《事师五十颂》，里面就引用了很多教证，讲了修上师瑜伽的殊胜功德。

所以，我们务必要修上师瑜伽，这是修行中不可缺少的一法。并不仅仅因为这次大家修加行，才要求修上师瑜伽，而加行修完以后，开始修“本来清净”时，上师瑜伽就不需要了，不是这样的。以前我接触过很多老修行人，有时候自己烦恼深重，就到他们面前去聊聊，跟他们在一起一个小时，能抵得上一年的收获，并且不会轻易消失。他们把上师瑜伽视为终生修法，不像有些人练气功一样，身体不太好才修一下，或心情比较好时放个录音跳一跳，对这些老修行人来讲，上师瑜伽是时时不离的一个修法。

这样的上师瑜伽，很多伏藏品或窍诀书里有不同的仪轨，但全部归纳起来，可以统摄为观修莲花生大士。为什么呢？因为对藏传佛教而言，不管是阿底峡尊者、宗喀巴大师、萨迦班智达，还是其他教派的大德们，全是莲花生大士的化现，这并不是一般人所说，而是有确凿可靠的教证足以证明。所以，只要忆修莲师，实际上就是修成了十方诸佛菩萨。

有些上师的教言里说，对于莲花生大士，我们不能看成是一个普通人。而现在有些人，只把莲师视为对藏地贡献较大的一位瑜伽士，这是非常不对的。莲师真的跟佛陀无二无别，有些史书中说，他是过去、现在、未来三世诸佛的化现，而且每一尊佛要传授密法时，都不能以化身形象，而要示现报身形象（如莲花生大士）。就像释迦牟尼佛传授《时轮金刚》时，现出时轮金刚威猛相，向特殊的弟子来传授密法，这就是显示报身。

莲花生大士并非只是藏传佛教承认，其实显宗经典中也有明确授记。以前我们讲《入行论》时，就引用过《涅槃经》和《诸佛未来授记经》的教证。还有《无垢称天女经》中也说：“十方三世一切佛，事业归为一体相，殊胜稀有之佛子，生于邬金西北隅。”这跟七句祈祷文所讲的一样，即指十方三世诸佛的事业幻化为圣尊的形象，此相是非常稀有的一位佛子，邬金国王恩扎布德去大海时遇见了他，当时他降生于邬金西北隅的莲蕊之中。这是显宗经典里讲的，不是密宗续部所言，密宗续部介绍莲师生平的非常多，但有些显宗习气重的人不一定承认。此外，显宗的《秘密不可思议经》中也说：“贤劫三世佛，奇妙幻化身，稀有莲蕊中，现为持明者。”贤劫诸佛的奇妙幻化身，在稀有的莲蕊中，化现为持明者形象，毫无疑问，这持明者就是莲花生大士。

这些授记，任何比较公正的智者看了，都不得不生欢喜心和信心。当然，莲花生大士的功德，并不是依靠几个教证来说明就可以了，其实看看他的事业，就可以判断他是不是诸佛菩萨的化现。若没有当年藏王赤松德赞和阿阇黎菩提萨埵迎请莲花生大士，那么在非人如此猖獗的藏地，很难弘扬开来这么殊胜的教法。正因为莲师来藏地降伏了十二护地母和二十一优婆塞，让他们承诺永远护持藏地的佛法如意宝，并且自己也行持密法，同时建造有殊胜缘起的各大寺院，降伏了种种魔障……大小乘佛法、尤其是密宗法要，才得以在藏土上遍地开花、兴盛不衰。到目前为止，藏地全民信教的传统，跟其他任何地方都不同，甚至国内外很多信徒来到这里，出离心、菩提心、证悟觉性油然而生，很长时间对上师三宝的信心都不退转，究其原因，无不归功于莲花生大士的殊胜加持。

莲花生大士在藏地住的时间，《莲师传记》里说，他住的时间很短，但也有史书说他在藏地的时间很长。很多学者对此产生质疑，这是为什么呢？据有些伏藏大师和智者解释，莲师在国王和一些眷属面前，呆的时间确实不长（这多是传记中记载的内容），而大部分时间，都是住在藏地的其他地方，所以莲师踏遍了藏地的山山水水，在每个神山隐藏了许多伏藏品。

而我们若稍懂得伏藏品的意义，对密法的传承不得不生起信心。有时候看一位伏藏大师的伏藏品，就有三十多本、一百多本，真的令人叹为观止。他们所造的仪轨续部，都是莲花生大士所伏藏的，全部是智慧的自然流露，不像文学家一样要天天苦思冥想。这些殊胜的教言在藏地非常非常多，正因为有这样的教法，如今吸引了无数人信仰藏传佛教。有些人不明白，那么多的人为何信奉藏传佛教？是不是一种莫名其妙？其实不是。现在人的头脑很清醒，哪里有正确的佛法，他们就会追求。部分人可能是盲从，但若说这么多知识分子和希求解脱者都是盲从，那也不可能。所以，藏传佛教确实有殊胜的加持，不管是伏藏品、续部、传承的修法仪轨，还是许许多多窍诀、教言，都有其不共的特点。

尽管在藏地众生面前，显现上莲花生大士住的时间并不长，不像在印度那样呆了两千多年，但是，由于每个众生的根基、因缘不同，莲花生大士示现的住世时间也不同。譬如，佛陀于印度以神变降伏外道六本师，有关历史记载，在大乘行人面前，时间长达十五天，即神变月（藏历正月）上弦的初一至十五；而在小乘行人面前，只是一天时间。还有佛陀的转F轮，在共同乘行人面前只有三转F轮；而不共乘行人面前，佛陀还宣讲了《华严经》、《妙法莲华经》，以及密宗的 《时轮金刚》、《密集金刚》和内续部法要。包括释迦牟尼佛涅槃的日子，历来也有许许多多争议。因此，在凡夫人面前，完全以自己的分别念，非要找出唯一确切可靠的说法，来对某些现象盖棺定论，这是不现实的。

我以前也讲过，有一次，迦叶尊者当管家负责安居，文殊菩萨跑到波斯匿王的王宫去了，跟王妃们在一起。迦叶尊者发现后特别生气，准备开除文殊菩萨。他击打犍槌集中僧众时，十方世界全部变成佛刹，每一刹土有无数佛陀，每一佛陀跟前有一个文殊菩萨，每一文殊菩萨面前有一个迦叶尊者在击打犍槌。佛陀问：“这么多文殊菩萨，你想开除哪一个？”迦叶尊者东南西北一看，到处都是佛陀，到处都是文殊菩萨，到处都是自己，他觉得圣者的行境不可思议，心生惭愧，想放下犍槌，但又放不下来，犍槌声仍不断地响。他只好到文殊菩萨面前忏悔，犍槌声这才停下来，外面的景象也消失了。

所以，像灭尽一切烦恼、获得无尽神通的迦叶尊者，尚不能了知其他补特伽罗的相续，那么我们凡夫人想判断莲花生大士到底是什么时代的？他的名字哪个正确、哪个错误？他的身相哪个是真的、哪个是假的？以分别念来衡量圣者不可思议的幻化之相，更是可笑之举。在这种情况下，我们一定要对佛陀及莲花生大士有不共的信心。

当然，要想这种信心得以稳固并不断增上，应该多翻阅《敦珠佛教史》等史书，以了解莲花生大士怎样以普通人的形象来到藏地，又去往五台山，于各个世界度化众生的经历。我也讲过，最早的时候，莲花生大士的广传在藏地家喻户晓，人们把它视为如意宝，每家每户都有一本，就像汉地的《金刚经》一样备受推崇。书中介绍了莲师在印度呆了多少年，他在尸陀林是什么样的，到山洞里怎样行持禁行，后又如何转F轮、度众生……这些经历，完全是在凡夫人面前显现为普通人的形象来度化众生，但若一口咬定他就是什么样的人，的确也有困难。

不仅是莲花生大士，包括其他善知识、成就者，像唐东嘉波、帕单巴尊者，其幻化身也不可思议。有些圣者在印度示现圆寂后来到藏地，在藏地圆寂后又去汉地弘法利生……所以，我们对上师或成就者、乃至一个普通人的行为，都不能以自己的分别念妄加揣测，肆意诽谤。

今天给大家简单讲了莲师的上师瑜伽，它的具体修法，可参考《大圆满前行•上师瑜伽》中的教言。你们每次修的时候，一定要有虔诚的恭敬心，就像莲花生大士真正在面前一样，谁的恭敬最大、信心最大，得到的加持和感应也最大，这就是一种缘起。反之，如果你心思散乱、胡思乱想，加持也不一定那么明显。

在末法时代，祈祷莲花生大士相当重要。可能许多常住的道友都记得，法王如意宝常引用噶托度达的一个教言：“五浊黑暗越深之时，莲师加持之月越明。”在当今五浊末世，众生的根基一年比一年低劣，琐事越来越多，分别念越来越重，贪嗔痴越来越深厚，但在众生越来越难以度化的时候，莲花生大士的加持就如漆黑一片的夜晚，月光愈发明亮一样，他的加持越来越——你们来接，我喝一口水，谁能找到个好词，我奖励一个地瓜，没有找到就不讲。（下面道友一一说“越来越热”、“越来越增上”、“越来越亮”、“越来越强盛”、“越来越难挡”、“越来越迅速”、“越来越猛烈”、“越来越大”……上师言：“都不是特别合适，大概差不多吧。好，今天是比较自由的一堂课。”）格玛旺波也说过：“诚心祈祷莲花生大士，则不被违缘所转。”这是非常重要的事情。作为末法时代的修行人，邪魔外道的危害极其猖狂，因此，要时时刻刻祈祷寂猛本尊的总集、邪魔外道的降伏者——莲花生大士，一提及这个名字，非人和妖魔鬼怪会胆战心惊，这在很多上师的窍诀中都讲过。

在整个历史上，尤其是藏地出现的成就者，大多数都修莲花生大士。像无垢光尊者、宗喀巴大师、麦彭仁波切，从他们的著作和传记中可以看出，他们对莲花生大士的祈祷是怎么样的；包括上师如意宝在光明梦境中云游佛刹，或是白天的一些境界中，对莲师的信心也都不可言说。因此，我经常在想：末法时代，很多人虽想变成一个好修行人，但经常身心不自在，被妖魔鬼怪左右，自己实在无能为力，最后只有随魔众而去。所以为了遣除这一切违缘，哪怕身上佩戴莲花生大士的像，也有不可思议的加持。

前几年，我给每个道友发过一个莲师像，（你看，现在很多人都在摸，看掉了没有？）这有许多殊胜的因缘。我个人而言，从小对莲花生大士有不共的信心，我不是在这里说自己修得如何好，但作为一个传讲者，若对所讲的法一点感应都没有，给你们传的话，可能不太合适。每次给你们讲的法，都是我小时候修过的，或是出家以后修过的，自己从中获得了很大的利益、得到了不可思议的加持，才很想与有缘者分享，共沾法利。

在我基本不识字的时候，依靠听隔壁喇嘛和识字的人念诵，就会背莲花生大士很多祈祷文和传记的赞颂文了。后来慢慢认识几个字，有个亲戚叫云登桑波，他给了我一本伏藏大师勇士法界金刚的《莲师略传》，我非常欢喜，每天边放牛边在山上或树丛里朗朗地念诵。那时候我很小，还不到十岁，但具体几岁记不清了，当时条件比较差，手也没有洗，那书被我翻得黑黑的，好多地方都磨破了，最后能全部背得下来。我现在去炉霍时，远远看到那个山顶，儿时的情景仍会浮现在眼前。对于莲师，我的确极有信心，虽不敢说有大的成就，但依靠莲师为主诸佛菩萨的加持，自己在修行中没有受到什么大的违缘。

我家附近的很多上师、出家人，包括一些在家人，也特别爱念莲师心咒。我父亲是文盲，一个字都不认识，但他每天坚持念莲师心咒，到死之前也没有中断。记得他每年要念100万遍，我从小就经常问：“您今年还差多少万啊？”有时候帮他算算念珠。

所以在藏地，祈祷莲师并非只是成就者的事，而是家家户户都会行持。记得《密宗虹身成就略记》中就讲过几个例子：一、嘉曲喇嘛给我说过，以前石渠那边有一个人，一生中念了莲师心咒一亿遍，最后成就无余光身。二、道孚那里有一个人，年轻时去印度朝圣，途中遇到强盗，争夺中不小心将强盗打死。他由此生起大悔恨，跑到家乡旁一山洞闭关修行，唯念莲师心咒，祈祷莲师加持，前后共念诵莲师心咒7亿（有说13亿），圆寂时示现虹身，身体缩小了三分之二。这样的成就事例，实在不胜枚举。

因此，我这次也要求大家祈祷莲师。原本按照《大圆满前行》的观点，智悲光尊者和华智仁波切的传承弟子，念修莲师心咒的数量绝对要圆满1000万遍。但我们念1000万遍有点困难，不过至少也要念满10万遍，或者闭关期间看能不能念100万遍。若以此咒语来护持，就不容易遭到魔众干扰。

有些人认为，只要学一点理论，再禅修就可以，念咒语这些没有必要。其实并不是这样，佛陀在《楞严经》里有这么一句话：“若不持咒，而坐道场，令其身心，远诸魔事，无有是处。”《金光明经》中也说：“十地菩萨，尚以咒护持，何况凡夫？”因此，希望大家平时能多念一点咒语。

关于莲师心咒的功德，伏藏大师噶玛朗巴有个伏藏品，内容比较少，过段时间我想给大家翻译出来。其中说，“嗡啊吽”是三世诸佛身口意的总集，“班扎”是金刚部最殊胜的精华，“革日”是宝生部最殊胜的精华，“巴玛”是莲花部最殊胜的精华，“色德”是事业部最殊胜的精华，“吽”是善逝部最殊胜的精华。此咒语可遣除五种障碍，成就五种智慧，见闻忆念的众生皆可获得持明果位。甚至把莲师心咒刻在石头上、写在文字上，谁看到也能往生极乐世界。所以，莲花生大士的传记中，专门讲了莲师心咒的殊胜功德。

作为汉地的居士、出家人，从小若有念莲师心咒的传统，对将来佛法长久住世会有很大利益，同时，个人的修行也能遣除诸多违缘。我在成都看见几个“儿童读经班”的小学生，他们把莲师心咒唱得特别好，如果从小在这样一种气氛中长大，的确是有很大的功德。因此，大家一定要多念莲师心咒。

念莲师心咒之前，最好能先念七句祈祷文，它的功德我刚翻译了，故在此不广说。看了它的功德后，因为这个加持实在太大了，我每天只要有时间就不断地念：“吽，欧坚意吉努向灿，巴玛给萨东波拉……”许多人认为七句祈请文是莲师传下来的，其实并不是，它是十方诸佛同时发出的自然金刚声。因此，它不仅是莲师的祈请文，也是十方诸佛圣尊、空行护法的祈请文。若依靠这一金刚语来加持自相续，确实非常殊胜。

现在，《深法宝箧》已经在学院发下来了，而外面电视前和电脑前的道友们，因缘成熟时也可以给大家发。书中对七句祈祷文的功德，从外修、内修、密修、极密修几个角度进行了阐述，内容相当甚深，很多人不一定看得懂。但外修这一部分，引用了许多伏藏品的教证，看了之后你会觉得，这个祈祷文表面上只有七句，实际上它的功德跟如意宝没什么差别。

书中讲了一则公案（跟其他历史略有不同）：昔日，五百位外道本师到那烂陀寺挑战，他们皆具辩才与神通，法力非常强大。他们要求以神变和辩论来互相较量，谁输了就得皈依对方。寺中班智达讨论之后的结果是：若是辩论，不怕会输；但是比神通的话，恐怕会败给外道，所以非常着急。

就在当晚，所有班智达做了相同的梦（也有说正当此时降临了一位空行母）：空行母告诉他们：“你们是无法对付外道的，如果祈祷我哥哥就有办法了。”班智达问：“您哥哥在哪里？”空行母回答：“他住在自燃火焰山的尸陀林。”班智达说：“那个地方，一般人根本无法去。”空行母说：“没有关系，你们在经堂顶层陈设广大供品，伴着妙香、乐器，以最大的恭敬异口同声如此祈祷……”并教给他们七句祈祷文。

班智达如是祈请之后，莲花生大士从天而降，来到他们面前，首先通过教理折服了五百名外道本师，接着又与之较量咒力。外道们各显神通，飞在空中施展强大的法力，此刻，莲师用契克印一指，他们纷纷摔落在地，不得不认输并皈入佛门。从此之后，这一祈祷文兴盛于印度各处。

而在藏地，自莲花生大士进藏以来，迄今为止，格鲁派、萨迦派等各派寺院中，维那师不管领众念哪个仪轨、哪部经典，都无不有此金刚七句。

了知它的功德之后，你们在修学过程中，不管修什么法，刚开始一定要祈请莲花生大士。莲花生大士在许多伏藏品里也说：如同独子以哭声哀叫母亲的名字，母亲会情不自禁地来到他面前一样，任何人只要以恭敬心念诵七句祈祷文，莲师必会应声降临。如果没有来，则是违背了誓言。

有些道友认为：“像我这样烦恼深重的人，只念一遍七句祈祷文，就让那么伟大的莲花生大士来到面前，这是绝不可能的。算了算了，不用念了！”千万不能这么想，圣尊跟自己的信心一定要融合。麦彭仁波切在《大幻化网》中讲过：“胜义中，一切诸法皆为无二平等离戏大空性，没有任何的分别；但在名言清净显现中，咒语与本尊于所化者前，皆是智慧之幻变，了知彼二无有差别，则应将密咒受持为圣尊。”故莲师心咒就是莲花生大士，谁发自信心来祈祷，莲师当下就会现前。很多传记中也说，莲花生大士前往罗刹国时，藏地许多大臣、修行人哭着哀求不要离开，莲花生大士以了义的语气说：“谁对我有信心，我莲师刹那也没有离开过他。”

这跟祈祷佛是一模一样的，你信心越强烈，莲师的加持会越迅猛。所以信心是占主要位置，祈祷的时候，真实无伪的信心若自然引发出来，那么佛菩萨的加持必定降临。当然，以散乱的行为来祈祷，其加持也不会虚耗，但力度定然有所差别。

祈祷的方式，我建议大家念《开显解脱道》里的上师瑜伽，它的语句虽然简单，但完整无缺地包含了所有修法，所以特别特别难得。具体而言，在修之前要先皈依、发心，然后开始念上师瑜伽：念诵时自观为金刚瑜伽母，莲师佛父佛母在自己上方，通过猛厉的祈祷，令其加持入于自己心间。先念七句祈祷文来祈祷，接着随力念诵莲师心咒。念完以后，观想上师三处发出三种光融入自身，自己获得了上师身语意的灌顶和加持。最后上师融入一明点，明点融入自己心田，自心跟无二无别的智慧胜义明点融为一体。以前多竹仁波切（单比尼玛的别名）专门有一个祈祷莲师的上师瑜伽，里面讲了很多窍诀，有时间我想给大家简单叙述一下。

在座很多道友，若是出家人，看破红尘来这里长期修学，非常不容易；若是在家人，克服了种种艰难险阻，一心一意地学佛，也非常不简单。包括外面菩提学会的很多人，经常要面临家庭、单位的问题，甚至在发心过程中也有许多磨难，但大家始终不屈不挠、勇往直前，这种精神非常可嘉。然而，这样的行为能保持多长时间？自他都不敢说。毕竟末法时代的散乱与诱惑特别强，凡夫人的心力极其薄弱，故一定要以强有力的上师、本尊、护法作为后盾。因而，大家务必要多持诵莲师心咒、七句祈祷文来修上师瑜伽，若能如此，修行定会善始善终、圆满究竟。这也是我们一生中最大的收获。

我个人而言，什么时候死、什么时候得不好的名声，这些方面并不担忧。唯一关心的是，自己的道心千万不能退；现有的这点功德，不管是微不足道的菩提心，还是对上师三宝的信心，都能日益增上；以前没有的境界尽快生起；凡与我结缘的所有众生，能得到一点一滴利益，这就是我平时所向往的、所希求的。我整个身心打开的话，就是想在短暂的人生中，依靠佛法利益一些众生，就像商人想赚很多钱一样，我就想大家得一点利益。但这个利益，如果你不懂方法，有时候希望是好的，可追求的目标始终达不到。

末法时代，违缘可谓此起彼伏、层出不穷，所以我们要想方设法超越这一切，真正得到诸佛菩萨、金刚上师的加持。对上等者而言，当下要获得开悟；对中等者而言，应该对上师三宝有不退信心，对佛教教义有所领悟；对下等者而言，也要不舍上师三宝，以修行人或出家人的身份圆满度过一生，为来世种下殊胜善根。为了这么一个目的，我今天没有层次地胡言乱语，想什么就说什么。但在自己心里，总觉得祈祷莲花生大士和念莲师心咒很重要，假如你们在这次闭关100天中，把莲师心咒念得很好，确实是难得的一个机缘，所以大家要努力！

接下来，等会儿念完《普贤行愿品》后，我们共修一下上师瑜伽……

莲师七句·上师瑜伽·祈祷莲师·法师辅导

一 上师瑜伽

（一）、何为上师瑜伽

上师相应法就是上师瑜伽。

（二）、与上师相应的方式

1、修相应

（1）相应的方式

A. 身相应

在修法的时候，身体按照毗卢七法坐；或有时要把自己的身体观想成上师或金刚瑜伽母。

B. 语相应

通过念诵祈祷文和上师的语智慧相应；

通过念咒语和上师的本体相应。

C. 意相应

上师的本体安住在空性和大悲的本体中，自己在观修的时候，心也相应于空性、大悲或佛陀的本性而安住，通过不断地串习就可以和上师的本体相应。

2、本性相应：究竟相应

究竟相应：本性相应——自己和上师的本体在本性上无二无别。

（三）、修持上师瑜伽之必要

1、我们本性清净：我们和上师的本体在本性上无二，但因相续中还有很多不属于本性的二取三轮等客尘而不能现前本性。

2、上师已现证本体清净，具加持力：上师的本体是清净没有障碍的，如果弟子祈祷，也可以遣除违缘和障碍。

3、上师瑜伽具有清净客尘之功德：修持上师瑜伽其实是通过修持佛法，把不属于我们本性的客尘通过相应的方式分离掉，把心安住在真正的实相上。

（四）、修持上师瑜伽之功德

1、以理说

（1）得到上师的加持：上师的加持通过这种相应的方便法可以进入到修行者或祈祷者、观想者的弟子的相续中。

（2）在修的过程中认识本性：使弟子的心有所转变，安住在空性或智慧中，让弟子的相续强制性地生起加持、证悟。

2、教证

续部： “何人俱胝劫，修十万本尊，不如一刹那，忆念上师胜。”

A. 佛菩萨的清净自性，我们观想佛陀菩萨的话，自相续中的罪业通过这个缘起也可以清净掉；

B. 佛是没有违缘的本体，如果能够这样去观想祈祷，可以遣除违缘；

C. 一刹那忆念上师在头顶、心间、在肩头等，或是祈祷上师加持，这样的功德都超胜前面的功德。

（五）、修持上师瑜伽的关要：信心

如果有了信心，再去不间断地修持上师瑜伽，相续中就会逐渐生起各种相应解脱道的功德，遣除很多违缘障碍，生起很多福德。

（六）、上师瑜伽在整个修道过程中的重要性及特殊性：是前行也是正行

1、是前行

通过上师瑜伽得到加持，使我们的相续成熟为法器，它是一个预备位。

2、是正行

通过上师瑜伽直接可以现证心性。

真正的大圆满正行的修法就是直接让我们现证心性的法，上师瑜伽有这个功用，所以说它也是一个正行。

二 修上师瑜伽祈祷莲花生大士

（一）、在修上师瑜伽过程中祈祷莲师

1、为何要在上师瑜伽中祈祷莲师

所修的上师瑜伽中，本性是上师，形像是观莲花生大士。

莲花生大士的名字是格热，意为上师，他的名字就是上师，再加上是用莲花生大士和自己的上师无二无别的方式进行观修，所以说修莲师也是修上师。

2、修上师瑜伽中观想莲师形象的必要性

（1）护持密法修行者之特殊缘起

莲花生大士本身是一尊佛，对于后代的修行者，尤其是修持密宗的修行者，有不共的加持力，有很不共的缘起，所以我们可以经常性地祈祷莲花生大士.

（2）提醒修行者上师与莲师本性无别

对于相续已经成熟、信心很坚固的修行者，在观莲花生大士形像时也知道莲师和上师的本性无二无别。

（3）在信心不稳固时护持其修法意乐与信心

对于修持佛法时间不长的修行者，如果直接让他观想上师的形象，直接让他向上师祈祷，他可能没有那么清净的信心。为了让他们能够得到上师加持的同时，也能生起很清净的信心，就将上师瑜伽的修法观想成一个清净的形象。

（二）、所有修行人都应经常祈祷莲师

1、祈祷者：所有修行人

（1）所有人都可以祈祷莲师

对修行显宗、密宗或者显密双修的修行者来说，祈祷莲花生大士都很重要。

（2）其他教派修行者也可以祈祷莲师

A. 其他教派祖师也是莲花生大士的化现：比如阿底峡尊者、宗喀巴大师、萨迦班智达等等。

B. 净土宗行人的也可以祈祷莲师，因为莲花生大士是阿弥陀佛的化现，他的本体也是阿弥陀佛。

a. 《略说佛教各派互不相违》

b. 接受不了？给你点显宗经教安慰一下你的小心心

● 显宗在不同经典里对莲花生大士也有授记：《涅槃经》、《诸佛未来授记经》、《无垢称天女经》、《秘密不可思议经》。

2、经常祈祷

（1）莲师具遣除障碍、弘扬佛法之不共功德

A. 对个人来说：莲花生大士功德是圆满的，是大圆满的祖师，他有不共的加持力、不共的愿力，倘若祈祷，可以遣除该修行者一切障碍、违缘，包括弘扬佛法的违缘。

a. 格玛旺·波丹增诺吾：《赞戒论》：“诚心祈祷莲花生大士，则不被违缘所转。”

●莲花生大士是一切寂猛本尊的总集，一切邪魔外道的降伏者。所以一提到莲花生大士名字的时候，很多非人、妖魔鬼怪都会心惊胆战，这也是莲花生大士的威德力。

B. 对地域来说：如果要在一个地方弘扬佛法，经常祈祷莲花生大士可以遣除违缘；经常供养莲花生大士或塑像，可以让这个地方的佛法兴盛。

（2）要依靠莲师遣除违缘、增上吉祥

念诵：我们自己在修行佛法过程中，有时是来自外部的违缘，如工作、家庭琐事的压力；有时心不堪能、很痛苦；有时修行修不上去有违缘，遇到瓶颈时；有时心障碍很大或发狂，或精神错乱等，如果要很快平息违缘，一定要多祈祷、多修持莲花生大士的法，念诵莲师心咒、祈祷文等等。

供奉：平时家里不管是照片，还是铜像、唐卡，只要是莲花生大士的像，平时若能经常顶礼供奉，很多违缘也会消失在法界中。

（三）、莲师心咒以及多种殊胜莲师祈祷文

1、传承祖师们都留下很多殊胜的莲师祈祷文

伏藏大师、传承祖师们都留下了很多莲花生大士不共的祈祷。有些是伏藏，有些在境界中见到莲花生大士后，得到了非常具有加持力的祈祷文。

2、详说几种殊胜祈祷文

（1）金刚七句：十方诸佛同时发出的自然金刚声。

（2）“哦坚仁波切拉所瓦得”：第一世多智钦仁波切在莲师刹土时，莲花生大士亲自给他传的，力量特别大，如果经常念，很多道障都可以遣除掉。

（3）普获悉地祈祷文：虽然这里面也有祈祷八大法行、八大菩萨，但平时我们也是按祈祷八大莲师的方式来祈祷，力量也特别大。

3、详说莲师心咒

（1）“嗡阿吽班则格热班玛斯德吽”的解释

“嗡阿吽”：三世诸佛身口意的总集；

“班则”：金刚部最殊胜的精华；

“班则”：金刚部的最殊胜的加持；

“格热”：宝生部最殊胜的精华；

“班玛”：莲花部最殊胜的心法；

“斯德”：事业部最殊胜的精华；

“吽”：如来部最殊胜的精华。

（2）功德

A. 圆满资粮获得财富；

B. 犯了别解脱戒、菩萨戒、密乘戒，通过念诵莲师心咒都可以清净、恢复；

C. 遣除五种障碍、成就五种智慧；

D. 见闻忆念此咒语的众生都可以获得持明果位。

（四）、上师瑜伽.祈祷莲师之修法

1、智慧尊者和誓言尊者的形象

（1）智慧尊者和誓言尊者的形象

A. 智慧尊者（莲师）的形象：

a. 上师观成莲花生大士：在宁玛派里上师瑜伽修法统摄为观修莲花生大士。

b. 莲师有很多种观想方式：

① 单双身：有时观莲花生大士是双身莲花生大士像，有些是观想单身像；

② 右手位置：有些莲花生大士的右手拿金刚杵放在胸口，有些是放在右膝盖上，有些是举在空中；

③ 姿势：有些莲师站立，有些坐立，也有跏趺坐，有些是国王游舞坐势等很多不同的坐势。

B. 誓言尊者（自己）的形象：把自己观想成金刚瑜伽母

（2）、遣疑

A. 疑惑一：将自己观想成金刚瑜伽母有何必要

a. 遣除：

① 把自己观成血肉之躯的过患：如果把自己观成血肉之躯、具有业惑的身体，因为这个身体是有漏的，相续里充满贪嗔痴，那就不是一个真正的法器。

② 将自己观成金刚瑜伽母的功德和必要：

● 得到上师欢喜摄受的缘起；

● 相续完全成熟的标志。

B. 疑惑二：是不是所有的修法、仪轨都要求将自己观成清净的？

a. 有些修法是把自己观想平庸而住；

b. 各有其必要性：把自己观成金刚瑜伽母有其必要性，把自己观想成平庸而住也有必要性。

c. 我们的抉择：我们的原则是按照法本所要求地去做。

2、具体修法过程

（1）座上

A. 观想法器：按照仪轨做前面的观想（智慧尊者+誓言尊者等）；

B. 念诵《莲师七句祈祷文》；

C. 得受道灌顶、融入；

a. 修法：上师的三处放光，“嗡啊吽”放出白色、红色、蓝色三种光明，最后就是一个“吽”字，进入到自己的相续中，这就得到了四灌顶——宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、句义灌顶（观想过程可以参考优酷上的上师瑜伽观想）。

b. 修法要点

● 信心：信心越强烈，带出去的垢障就越多，所以在观想、祈祷的时候应该非常专注，带着很强烈的信心去观。

● 增上观想力量的法宝——智慧摄持：以一切垢障都是如梦如幻、假立的、无自性的、空性的及我和上师本来就是相应的、自己本来是佛的见解当中。

D. 念诵七支（顶礼、供养、集资净障、忏悔等）；

E. 念诵心咒：心咒本身就是莲花生大士的的本体；

F. 再融入：通过放光加持相续，最后化成光完全由外而内进入到相续中，和自己成为无二无别，安住在这种状态中；

这时凡夫的相续就变成跟上师无二无别了，完全安住在自己和上师无二无别的正见、加持或觉受中。

G. 起座：一起分别念就起座。

（2）座下

A. 观一切都是上师的幻现：所见所闻的一切万法都是自己的心识变现的。

● 以前是我的分别心显现的外面的一切，上师的智慧融入相续后就是上师的智慧显现的一切。外面的一切都是上师智慧的游舞、变化。

3、修法窍诀

（1）信心成就所修

A. 仪轨具有强力加持：这些仪轨都是上师们清净的智慧决定的，仪轨和法本身就自带了一种不可思议的加持力。在修法过程中，法和仪轨的力量，就可以入到修行者的相续中，调伏他的相续。

B. 有信心就会得到强制性的加持：不管教理学得如何，是否精通，但在修法的时候，一定要对这个法、仪轨具有很强的信心。如果带着很强的信心去修，这个法本身就可以用比较强制性的方式，打开我们的相续，让加持力融入到相续中，这个主要就是信心。

C. 信心要强烈、再强烈：信心就是得受加持的缘起。所以祈祷莲花生大士的时候，要完完全全知道他是具有法报化三身的佛陀；他的相续中没有丝毫的过患，功德本来就很圆满；要完全相信莲花生大士的加持周遍一切。

（2）老实、听话、照做

法本里面怎么要求，就老老实实去做，该祈祷就祈祷，该念咒语就非常专注精进地去念诵。

（3）观想清晰

A. 在信心的基础上，有时候必须要把自己观得很清楚，或者把莲花生大士观得很清楚，这也是有一定要求的。

B. 观想清晰的功德

a. 遣除障碍；

b. 这样去观想本身就是在和法相应、和上师相应，观想的过程就是上师的加持融入自相续的过程。

C. 增上自己的观想能力之训练

a. 所需：找一个比较标准（画得很庄严）的佛菩萨像（这里是莲师）+修法者。

b. 操作过程：训练时，张开眼睛盯着这个像，看一段时间之后，再闭着眼睛观想。

c. 达标：在睁眼闭眼过程中，逐渐熟练到最后不管在什么情况之下，只要一观就能够把要祈祷的佛菩萨的衣饰、服饰、容貌等观得很清楚。

（4）选择自己相应的莲师形象去观想

A. 所观对境本身无差别：莲花生大士的像本身没什么差别；

B. 能观有境不相同：从世俗的侧面来讲，每个人的根基不同、审美观不同、相应的点不同，所以可以通过自己有信心、相应的莲师形象来观想。

（5）尽量心不散乱地去修

按照比较严格的要求来讲，如理如法地念诵需要很专注，摒弃一切的外缘，坐下来祈祷观修，更加容易专注，加持力更加迅猛一点，这和散念的的缘起是不同的。

（6）所有的修法以上师瑜伽为前行

A. 每座修法前均以上师瑜伽为前行

a. 应该在每一座之前要修一座上师瑜伽，祈祷莲花生大士。时间多就修一个广一点的；时间少就修一个中等的、略一点的。

b. 前行修法前需要修上师瑜伽：修前行时，通过上师瑜伽和法相应。

c. 正行修法也需要上师瑜伽：在修很殊胜的正行时，需要不间断地修持上师瑜伽，因为上师瑜伽相当于究竟实相的本体。大圆满修法最关键的其实还是上师瑜伽，通过清净的信心、通过上师瑜伽证悟本来清净。

B. 为什么要这样修？

a. 需要被加持：修法要得到上师的加持，这些仪轨相当于世间的窍门，只要用就可以起作用。

b. 需要遣除非人干扰：修习法要的时候，有时会出现一些非人或其他的障碍，如果修一座上师瑜伽，基本上非人没办法接近修行者，这就是上师的威力。

（7）要明明白白地去修

A. 了知魔障的自性

a. 再厉害的魔都是没有认知万法实相颠倒的自性，永远没办法和万法本性的佛智相比；

b. 障垢从本性上来讲是无力的，是迷乱的成分。

B. 了知莲师

a. 莲师的自性：莲花生大士、佛菩萨的加持是无分别智慧，是显露一切万法本性的实相智慧的力用。

b.莲师的伏藏具大加持力：

① 莲师伏藏了什么：莲花生大士为了利益后代修行者，埋了很多对后代修行者有加持力的修法、仪轨，还有些是他的头发、袈裟、帽子，也有一些佛像（具有见解脱的功用）等。

② 伏藏品都在哪里取：不同时间的伏藏师们也会应莲师的授记出世，在不同的地方取伏藏。有些是从自己的心里取意伏藏，有些是在山里、湖里、虚空里等等取伏藏品。

③ 伏藏是不是只是藏地有：在藏地有很多取伏藏的地方，汉地五台山、峨眉山也有很多取伏藏的地方，甚至外国也有哦。

④ 新鲜的伏藏更具加持力：新鲜的伏藏品的加持力是很强盛的，可以调伏很多人的相续，力量特别大。

c. 莲师加持的地点具大加持力

莲花生大士以前曾经住过、专门加持过的地方会变成很吉祥、很有加持力的地方，更加容易使心调伏。

d. 莲师的加持周遍法界

显现上莲花生大士是在铜色的吉祥山莲花光明宫里面，但其实莲花生大士是周遍法界中，永远都住在有信心的人的心里，一刹那没有离开过，所以，你在哪个地方祈祷他在哪儿显现。

（8）三门全体起用地去修

A. 外在相应——身：供养顶礼莲花生大士的塑像、铜像、照片，在莲花生大士面前多陈设供品。这是同时具有培养福德和善根、遣除违品、遣除傲慢心等功德的操作。

B. 进一步相应——语：祈祷、念诵他的咒语。

C. 内相应——意：观想。

4、祈祷莲师修法（按照《开显解脱道》宣说）

A. 刚开始按照开显解脱道，修共同加行、皈依、发心、供曼茶、金刚萨埵；

B. 修到上师瑜伽时就开始念诵：把自己观想成金刚瑜伽母，把莲花生大士、莲师父母观想在自己上方，然后猛烈祈祷、集资净障，再念诵金刚七句、莲师心咒。

●《开显解脱道》中也讲到念金刚七句，在前面可以修三遍或七遍。但如果专门修上师瑜伽，可以多念一些金刚七句，例如念一百遍，后面开始念心咒。

C. 后行时修道灌顶：莲师三处发三种光融入自身，获得上师身语意灌顶和加持，最后上师化成明点融入到自己的心相续中，自己的心和上师的智慧成为无二无别，究竟相应。

5、详说上师瑜伽最后的“安住在与上师无二无别的状态中”

（1）关键

安住在无二无别的状态是上师瑜伽中最关键的；

（2）功用

A. 如果平时资粮修得比较多，或信心比较强烈，自己庸俗的分别念在融入的一刹那就会消失，完全安住在上师智慧的本体中，这就是一个很强烈的相应过程。

B. 上师的智慧融入后，通过他强力的加持，把自己凡夫的心安住在清净中，安住在上师的智慧中，心就会强制性地转变，不再是以前庸俗的心。很多烦恼会消失，相续中的大悲、智慧、清净观都会生起来，上师的智慧也会慢慢生起来。这就是上师瑜伽的强制性窍诀。

三 在日常生活中依靠莲师安稳修法、度日

1、依靠莲师遣除违缘

（1）佩戴遣除违缘魔障的缘起物

A. 缘起物

a. 身上带莲花生大士的像章；

b. 出门时带一些莲师的小佛像。

B. 缘起物要如法

如果是佛像要如理如法地装藏开光。

（2）经常性地祈祷：咒语+祈祷文

A. 念啥

a. 最殊胜的缘起物就是莲师的咒语；

b. 还有各式各样的很多伏藏师取出的祈祷文；

c. 金刚七句：能够念十万遍以上可以遣除很多违缘；

d.《普获悉地祈祷文》：法王如意宝以前开示过，刚开的始的时候集中时间念十万遍《普获悉地祈祷文》，之后，每天念诵一百零八遍，这样所有的违缘都会遣除；麦彭仁波切在仪轨后面小字里面是这样说的。

B. 早点念

a. 等到违缘出现的时候，再去念的时候也是有效果的；

b. 如果每天把这些编到自己的念诵里面去做念诵、祈祷，有的时候这些违缘根本都遇不到。

C. 念多少

a. 有些上师们会要求弟子念诵一亿遍莲师心咒，有些要求念一千万遍；

b. 在前行中无论如何一千万遍莲师心咒是需要完成的。如果还是不行一百万遍是必须要念诵的，最起码是十万遍。

（3）修持莲师的法要

（4）读诵莲师的传记：莲师的传记也是伏藏品。

藏地有些地方有这种传统，到一年末尾或者开端的时候要念一遍莲师的传记——《莲花遗教》，这是在西藏玻璃洞取出来的莲师的一个传记，现在翻译成《莲花生大士本生传》。念一遍的话，能够遣除一整年的违缘。

四 教诫实修

（一）、建议座上修

1、最好座上修，更容易专注，加持更迅猛。

2、座下散念也可以，计数也算。

（二）、这个时代尤其需要莲师

1、时代：五浊恶世

“五浊黑暗越深之时，莲师加持之月越明”：现在是减劫的时候，以后五浊的黑暗只会越来越重。

2、初学者容易被违缘所转

从凡夫到成佛比较艰难的一段就是刚刚入门的阶段，因为这个阶段很多违缘以前没有对治过，对治的智慧还没有完全生起来，这个时候退失的是最多的。

3、莲师修法会强制性让修行人得到加持

A. 上等者：可以获得证悟;

B. 中等者：可以生起对上师不退的信心;

C. 下等者：也可以不舍弃上师三宝等。

4、珍惜自己的福德，赶快开始修

能够遇到这个法也是自己的福德，要珍惜。

（三）、以闻思和修莲师为自己创造今生后世好缘起

1、如何能够战胜违缘

A. 依止上师，精进地闻思修行正法；

B. 不间断地修持法要：通过圣尊莲花生大士无与伦比的加持，让自己在重重的违缘中不被违缘所转。

2、创造今生来世好缘起

A. 如果莲师心咒能够念得非常好、很多很纯熟，不仅是这一世，生生世世都会有一个很好的缘起；

B. 如果念修莲师比较有感应或能够相应，以后不管是自己修行还是在弘扬佛法的过程中，都不会有很大违缘。

五 总结：莲师修法起效之公式

法本身的力量+莲花生大士不舍弃任何一个修行者的愿力+我们的信心+对自己相应的莲师形象观修、祈祷=改变我们强烈烦恼和特别难以调化的刚强相续。

使用说明：本笔记参考生西法师《上师瑜伽.祈祷莲师》辅导笔录梳理、整理而成，若希望阅读法师辅导笔录原文请自行在网络搜索。

发心师兄：定解B04

审核师兄：定解B01

【档案编号B07145-定解B04-007】

本课重点

上师瑜伽

（一）重要性

1、贯穿整个修行：上师瑜伽不仅是一种前行，也是一种正行。

● 加行修完以后，开始修“本来清净”时，依旧需要上师瑜伽的修法；

● 很多老修行人把上师瑜伽视为终生修法。

2、自宗传统：在修任何一个法之前，先修一座上师瑜伽，在华智仁波切、纽西隆多、阿琼堪布的传承中都有这样的要求。

（二）上师瑜伽的功德

1、理说

（1）遣除违缘和障碍

修任何一个法之前，先修一座上师瑜伽，接受一个道灌顶，可遣除世间一切魔障违缘。

（2）增上功德

可令心与法相应，上师的加持入于自心。上师的智慧融入你的心，当下就有开悟的机会。

2、教说

● 续部：“何人俱胝劫，修十万本尊，不如一刹那，忆念上师胜。”

● 《心性休息大车疏》：“佛说刹那念上师，胜过劫修生次第。”

● 《菩提轮游舞续》：“佛陀说忆念，怙主上师福，胜过俱胝劫，观修天尊身。”

● 《事师五十颂》：“已能获得胜灌顶，如是金刚轨范师，十方所住诸如来，三时现前为作礼。”

二

上师瑜伽——祈祷莲师

（一）认识莲师

1、莲师是三世诸佛的化现

（1）莲师跟佛陀无二无别，为传授密法而示现报身

● 每一尊佛要传授密法时，都不能以化身形象，而要示现报身形象（如莲花生大士）；

● 释迦牟尼佛传授《时轮金刚》时，现出报身时轮金刚威猛相，向特殊的弟子来传授密法。

（2）从事业上来推理建立莲师与佛无异

● 将密法引入藏地：在非人猖獗的藏地，莲师降服了十二护地母和二十一优婆塞，让他们承诺永远护持藏地的佛法如意宝，并且自己也行持密法，同时建造有殊胜缘起的各大寺院，降伏了种种魔障。

● 护持藏地密法的兴盛：到目前为止，藏地全民信教的传统，跟其他任何地方都不同，甚至非藏地人去了藏地，其菩提心、信心等善法功德都会增长不退转。

2、莲师隐藏了很多伏藏品

● 地点：在每个神山隐藏了许多伏藏品

● 内容：伏藏师所造的仪轨续部，都是莲花生大士所伏藏的，全部是智慧的自然流露

3、在显宗中也有对莲师的明确授记

● 《涅槃经》：“我已灭度后，汝等莫忧伤，无垢彩湖中，较我胜士夫。”

● 《诸佛未来授记经》：“我已灭度后，一百十二年，较我甚殊胜，名为莲花生。”

● 《无垢称天女经》：“十方三世一切佛，事业归为一体相，殊胜稀有之佛子，生于邬金西北隅。”

● 《秘密不可思议经》：“贤劫三世佛，奇妙幻化身，稀有莲蕊中，现为持明者。”

（二）修莲师的重要性

1、何人当修莲师

（1）从人来看

● 显密双修的行者，祈祷莲师非常重要

● 汉族弟子尤其当祈祷莲师

• 汉地众生与莲师结缘之缘起：法王如意宝1987年带领一万僧俗朝拜五台山，在五台山的各个寺院里修造莲师像；在五台山菩萨顶，造了一尊主要代表喇荣五明佛学院的莲师像，莲师像心口又放入了一尊曾被莲师授记“如我一般”的伏藏品莲师像。

• 受莲师教法之益：汉族四众弟子从骨子里、心坎深处对佛教产生定解的数不胜数。

• 弘法要依靠莲师：倘若汉地四众弟子都以信心祈祷莲花生大士，同时各个地方与莲师结上善缘，包括印一些莲师照片，将来对利益众生会有非常好的缘起。

（2）从时代来看

噶托度达：“五浊黑暗越深之时，莲师加持之月越明。”

（3）从所求来看

● 为了自己修行顺利成就

• 格玛旺波：“诚心祈祷莲花生大士，则不被违缘所转。”

• 莲师是寂猛本尊的总集、邪魔外道的降伏者，一提及这个名字，非人和妖魔鬼怪会胆战心惊。

● 为了利益众生圆满成功

• 尤其对汉族四众弟子而言，若能广泛弘扬莲师法门，在各地建造一些莲师像，异口同声地祈祷莲花生大士，将来应该会有不可思议的兴盛佛法之缘起。

• 藏地出现的成就者，大多数都修莲花生大士。

2、莲师上师瑜伽的功德

● 修莲师等于修十方所有诸佛

• 教证明确记载，各教派的大德均是莲师所化现，所以，只要忆修莲师，实际上就是修成了十方诸佛菩萨；所有上师瑜伽的修法可以归摄为观修莲花生大士。

（三）如何祈祷莲师、修莲师上师瑜伽

1、以恭敬心摄持

● 要有虔诚的恭敬心，就像莲花生大士真正在面前一样。

• 祈祷的时候，真实无伪的信心若自然引发出来，那么佛菩萨的加持必定降临；

• 莲花生前往罗刹国前曾说：“谁对我有信心，我莲师刹那也没有离开过他。”

2、祈祷的方式（按照《开显解脱道》）

（1）皈依

（2）发心

（3）念上师瑜伽

● 念诵时的观想：念诵时自观为金刚瑜伽母，莲师佛父佛母在自己上方，莲师的本体为上师

• 以如此方式观想有殊胜的缘起，可用强硬的方式，令上师的加持融入自心。

● 念诵内容：先念七句祈祷文来祈祷，接着随力念诵莲师心咒

（4）观想融入

● 念完以后，观想上师三处发出三种光融入自身，自己获得了上师身语意的灌顶和加持；

● 最后上师融入一明点；

● 明点融入自己心田，自心跟无二无别的智慧胜义明点融为一体。

3、详说莲师心咒

（1）莲师心咒的解释

● “嗡啊吽”：三世诸佛身口意的总集；

● “班扎”金刚部最殊胜的精华；

● “革日”：宝生部最殊胜的精华；

● “巴玛”：莲花部最殊胜的精华；

● “色德”：事业部最殊胜的精华；

● “吽”：善逝部最殊胜的精华。

（2）功德

● 自利

• 感莲师必定现前：莲师心咒就是莲花生大士，谁发自信心来祈祷，莲师当下就会现前。
  ———麦彭仁波切《大幻化网》：“胜义中，一切诸法皆为无二平等离戏大空性，没有任何的分别；但在名言清净显现中，咒语与本尊于所化者前，皆是智慧之幻变，了知彼二无有差别，则应将密咒受持为圣尊。”

• 得成就：遣除五种障碍，成就五种智慧，见闻忆念的众生皆可获得持明果位；

• 见解脱：甚至把莲师心咒刻在石头上、写在文字上，谁看到也能往生极乐世界。

● 利他

• 从小若有念莲师心咒的传统，对将来佛法长久住世会有很大利益。

（3）念诵数量要求

● 智悲光尊者和华智仁波切的传承弟子：绝对要圆满1000万遍；

● 对我们的要求：至少也要念满10万遍。

4、详说莲师七句祈祷文

（1）来源

十方诸佛同时发出的自然金刚声。

（2）兴盛

● 于印度：那烂陀寺值遇外道挑战时，班智达们在空行母的指引下，以最大的恭敬念诵七句祈祷文祈请住于自燃火焰山尸陀林的莲师，莲师降临后通过教理与咒力降服外道，并使外道皈依佛教，自此莲师七句祈祷文兴盛于印度各地。

● 于藏地：自莲花生大士进藏以来，各教派各寺院中，各个仪轨、经典中都有此金刚七句祈祷文。

（3）功德

● 不仅是莲师的祈请文，也是十方诸佛圣尊、空行护法的祈请文。

● 以此来祈祷莲师，莲师必定降临

• 莲花生大士在许多伏藏品里也说：如同独子以哭声哀叫母亲的名字，母亲会情不自禁地来到他面前一样，任何人只要以恭敬心念诵七句祈祷文，莲师必会应声降临。如果没有来，则是违背了誓言。

三

教诫以莲师护持自己的修行

（一）以莲师护持自己的修行

1、佩戴莲师像

末法时代，很多人虽想变成一个好修行人，但经常身心不自在，被妖魔鬼怪左右，自己实在无能为力，最后只有随魔众而去。所以为了遣除这一切违缘，哪怕身上佩戴莲花生大士的像，也有不可思议的加持。

2、修任何法都以祈祷莲师开始

末法时代的散乱与诱惑特别强，凡夫人的心力极其薄弱，故一定要以强有力的上师、本尊、护法作为后盾。因而，务必要多持诵莲师心咒、七句祈祷文来修上师瑜伽，若能如此，修行定会善始善终、圆满究竟。

（二）善护自己的修行，不辜负上师的期望

1、上师的期望

我（大恩上师）个人而言，什么时候死、什么时候得不好的名声，这些方面并不担忧。唯一关心的是，自己的道心千万不能退；现有的这点功德，不管是微不足道的菩提心，还是对上师三宝的信心，都能日益增上；以前没有的境界尽快生起；凡与我结缘的所有众生，能得到一点一滴利益，这就是我平时所向往的、所希求的。我整个身心打开的话，就是想在短暂的人生中，依靠佛法利益一些众生，就像商人想赚很多钱一样，我就想大家得一点利益。

2、我们要想方设法超越一切违缘，真正得到诸佛菩萨、金刚上师的加持。

● 对上等者而言，当下要获得开悟；

● 对中等者而言，应该对上师三宝有不退信心，对佛教教义有所领悟；

● 对下等者而言，也要不舍上师三宝，以修行人或出家人的身份圆满度过一生，为来世种下殊胜善根。

参考资料：《上师瑜伽·祈祷莲师》

编写师兄：定解B01

审核师兄：定解B01

【档案编号B07145-定解B03-002】

本课难点

（一）何为上师瑜伽？

1、和上师相应

让我们的相续强制性地生起加持、证悟的殊胜的方便。

● 身相应：身体按照毗卢七法坐，按具体修法要求把身体观想成上师或金刚瑜伽母，与上师相应。

● 语相应：念诵祈祷文或咒语，和上师的语智慧相应。

● 意相应：观修时，心不断地串习相应于空性、大悲或佛陀的本性而安住，即是和上师的本体相应。

2、上师瑜伽的修法

以此方便令上师的加持进入具信者心中，改变相续，遣除违缘，生起相应解脱道的功德，逐渐认识到自他一切众生与上师和佛的本性无二无别。现证本具的法界自性。这就是和上师相应的过程，就是上师瑜伽的修法。

（二）共同外前行中的“依止上师”与此处的“上师瑜伽”有何不同？

● 依止上师侧重点：对上师平时的亲近、依止、依教奉行等等行持；

● 此处上师瑜伽侧重点：具体修法，如在座上、座下观修、祈祷等等。

二

上师瑜伽·祈祷莲师

这里所修的上师瑜伽，本性是上师，形像是观莲花生大士。

（一）为何观莲师？

● 莲花生大士本身是佛，他对于后代尤其是修密宗的修行者，有不共的加持和缘起，所以应经常祈祷。

● 对于相续成熟、信心很坚固的修行者，在观莲花生大士形像时也知道莲师和上师的本性无二无别。对于初修者，如果直接观显现上面功德不圆满的上师，信心可能不够清净。而莲师与佛功德一样圆满，为了得到上师的加持同时也能生起清净的信心，也有观想莲师形象的必要。

（二）祈祷莲师得何加持？

1、可遣除自身违缘

（1）为何莲师可以遣除违缘

因其违缘障碍、魔、烦恼、怀疑、邪见等等，其本体就是客尘、颠倒、迷乱，再强大也抵不过佛陀的无分别智慧，而莲师就是诸佛无分别智慧的显现。无论遇到任何违缘，只要一心安住在这种认知见解中认真忆念祈祷莲花生大士，违缘障碍根本抵挡不住实相威猛力的加持。

（2）何时遣除违缘

● 当心不堪能，修法遇到违缘瓶颈，可多祈祷莲师，念诵咒语。

● 心障碍很大或精神错乱发狂时，可以祈祷莲师遣除违缘。

● 平时经常顶礼供奉、念诵、祈祷莲花生大士的加持也可提前遣除违缘。

2、可令佛法兴盛

经常祈祷莲花生大士，可令无论汉地藏地，佛法都变得兴盛。

3、伏藏品可得近传加持

莲花生大士留下了很多伏藏品，有些是具有见解脱功用的佛像，有些是加持过修行更易相应的圣地，最多的是诸多大圆满、观世音菩萨、莲师等各式各样的修法。大德们认真保护伏藏法令其清净，伏藏师们还会应莲师的授记，在不同时间、地方，取出加持力强盛的新的伏藏品。

4、平时如何修持

● 身：可佩带莲花生大士的像章、佛像等可遣除违缘魔障的殊胜缘起物；

● 语：可念诵莲师的心咒、祈祷文、修持莲师的法要、读诵莲师的传记。

伏藏大师、传承祖师们留下了很多莲花生大士不共的祈祷。

• 金刚七句祈祷文：诸佛异口同声宣讲的殊胜的祈祷文。

• 遣除道障祈祷文：平时经常念可以遣除很多道障。

• 莲师心咒：强制性得到加持、证悟大圆满的殊胜缘起。可遣除魔障、生活中、经济上等等修行中的各种干扰违缘；具圆满资粮、清净罪业、恢复戒律、具足很多功德、财富、得到加持、获得五种智慧、持明果位、往生极乐世界等诸多功德。

• 普获悉地祈祷文：法王如意宝开示，开始集中念十万遍后每天念诵一百零八遍，所有的违缘都会遣除。

● 意：以强烈的信心去祈祷

● 修任何一座法之前都要先修上师瑜伽

• 所修之法都是上师的本体，有上师加持会更容易和法相应；也可以通过修上师瑜伽或观上师在头顶，令非人邪魔等无法接近、或者制造违缘。

三

各派都可修的上师瑜伽

（一）莲花生大士为佛化现

●《涅槃经》：“我在此示现为释迦牟尼佛，在未来世的密教中，也将示现为莲花生大士，他将在清净的大海中出生。”

●《无上密宗集续》：“在我涅槃之后，我的化身将示现在乌仗那国。他能够超胜一切，降服一切，号称为莲花生大士，于这娑婆世界当中传播密法。”

● 无量寿如来以其究竟密意示现加持，并与遍度法界的大悲怙主观自在菩萨，在殊胜的悲心与功德相应之下，与娑婆世界大恩的教主释迦牟尼佛，三者和合化现了莲华生大士。他是释迦牟尼佛的金刚身、阿弥陀佛的清净语与观世自在菩萨的秘密意三者的究竟幻化。在清净的莲花当中出生，以调伏三界的法身胎藏为母亲，是具足三十二相、八十种好的清净化身。

（二）化现各派大师

● 吾等大师释迦牟尼为适应各种不同有情之根器意乐等而宣说种种法门、宗派及解脱之道。诸教派虽暂时抉择的方法、修行的仪轨等不相同，而究竟之密意皆成一趣，因为各派大师实则同一故。

● 如阿底峡尊者、宁玛的开宗祖师莲师、格鲁的宗喀巴大师、嘎当的阿底峡、嘎举的达波瓦、萨迦的萨班刚嘎降村等皆为同一化身；

● 莲师也是阿弥陀佛化身。

● 所以无论哪个教派，藏传汉传，都可以修莲花生大士的上师瑜伽。

（三）随学大德

● 宗喀巴大师在宁玛大成就者业金刚前听闻大圆满，此事《闻录恒河》中有记载，而大师所著阐明大圆满见修之《甘露妙药》，如今在宗大师著作全集中。

● 觉囊派、嘎举派等诸大德听闻大圆满之经历，在各自传记及《格扎佛教大史》里均有详尽记述。

● 目前以汉地为主，国内外众多高僧大德、有识之士对一生能成就之无上密法大圆满生信且修持者日见增多。

四

具体修法

（一）念莲师心咒时加念祈祷文

依照《开显解脱道》中上师瑜伽的仪轨念诵莲师心咒时，每念100遍莲师心咒后加念祈祷文。即“西方邬金自在无量宫......祈祷赐予灌顶作加持”。

（二）为何自己观为金刚瑜伽母？

● 修法时观上师为莲花生大士，观自己为金刚瑜伽母。可得到上师强力加持。

● 我们是业惑的有漏身体，相续里充满贪嗔痴。而金刚瑜伽母身体是光明自性，相续是干净的，智慧是圆满的。把自己观成金刚瑜伽母可以得到具有加持暖相的身份，得到上师欢喜摄受的缘起。也是相续完全成熟的标志。

（三）上师瑜伽强制性窍诀

1、座上：安住在无二无别的状态是上师瑜伽中最关键的

如果平时资粮修得比较多信心比较强烈，通过前面很多准备，一步步相应，最后上师的智慧完全融入到相续中时，会感受到很大的加持。自己庸俗的分别念在融入的一刹那就会消失，安住在自己和上师无二无别的正见、加持或觉受中，一起分别念就起坐。

2、座下：起坐后观一切都是上师的幻现

● 一切万法都是心识变现的，上师的智慧融入自相续后就是上师的智慧显现的一切，一切都是上师智慧的游舞、变化。

● 自相续在这样一次次修持相应的过程中，强制性地转变。很多烦恼会消失，相续中的大悲、智慧、清净观都会生起来。

（四）生生世世的修持

● 刚入门是最难的，看不到修行的希望，没有体会到修行的必要性，没有战胜违缘和分别念，没熬过去就很容易退失。

● 要通过依止上师，精进地闻思修行正法，不间断地修持法要。通过莲花生大士无与伦比的加持，确保修行路上不被违缘所转，一生小心谨慎地慢慢修下去，很快就可以和圣尊相应。

参考资料：《前行广释》、《前行广释生西法师辅导》、《莲花生大士全传》、《略说佛教各派互不相违》、智悲研讨论坛等。

编写师兄：定解B13

审核师兄：定解B01

【档案编号B07145-定解B01-006】

本课名词

原文：莲师真的跟佛陀无二无别，有些史书中说，他是过去、现在、未来三世诸佛的化现，而且每一尊佛要传授密法时，都不能以化身形象，而要示现报身形象（如莲花生大士）。

佛陀

又作佛驮、浮陀、浮头、没驮、步他、馞陀、复豆、浮屠、浮图。意为觉者、知者。佛陀本指释迦牟尼，后演为觉悟真理者之总称。

化身

乃佛为利益地前凡夫等众生而变现种种形相之身。

（一）二身之一，与法身或真身并称二身。即三十二相具足的佛之生身。

（二）三身之一，与应身、法身合称三身。即佛为人、天等五趣众生所化现之龙、鬼等非佛形之身。此中，应身指现佛形之身。

（三）三身之一，与应身、真身合称三身。即应身之分身化佛，系依应身（指生于王宫之身、道树现成之身）所化现，本无而忽有之佛形，故又称化佛。此应、化二身，系由前述之应身所别开者。

（四）三身之一，与自性身、受用身合称三身。全名变化身。即佛为地前之菩萨、二乘及凡夫等所化现之八相成道之身。即法、报、应三身中之‘应身’，住于净秽二土，为地前菩萨等变现无量随类之身，令彼脱离恶趣，出离三界，而入于初地，称为变化身。

报身

指佛之果报身。又作报佛、报身佛、受法乐佛。即酬报因位无量愿行之报果，为万德圆满之佛身。亦即菩萨初发心修习，至十地之行满足，酬报此等愿行之果身，称为报身。如阿弥陀佛、药师如来、卢舍那佛等，皆为报身佛。大乘起信论即以酬因感果之义解释报身，谓报身为三贤、十地之菩萨所见无分齐之色身。

报身以大智（无分别之圣智）、大定（无作意）、大悲（能拔救众生之苦）为其体，具有无量色相，及十力、四无畏等无量功德与乐相。

——《佛学大词典》

原文：以此缘起，之后汉地确有非常多的人接受藏传佛教，不但是接受，很多人还从中得到了切实利益。无论是出家人、在家人，从骨子里、心坎深处对佛教产生定解的数不胜数。不仅我们学院的传承得到众多信徒的接受，藏地其他地方的寺院、活佛、堪布以及一般的普通喇嘛，也跟汉族四众弟子结下了殊胜法缘，对弘扬佛法起到非常大的作用。

喇嘛

西藏语 bla-ma 或 lama之音译。为我国藏、蒙两族对喇嘛僧侣之尊称。意译上师、尚师。含有最上者、上人之义。相当于梵语之 uttara（郁多罗）或 guru（咕噜）。本为西藏佛教中，长老、上座、高僧之称号，而异于对一般僧人“札巴”（藏grwa-pa ）之称；后来对一般僧侣亦称喇嘛。

最著名者为达赖喇嘛与班禅喇嘛，即世居西藏之教主及副教主之地位。以此为教主之佛教（即以西藏为中心，复传于蒙古、青海、华北、东北），称为喇嘛教。达赖（dalai）为蒙古语“大洋”之意；班禅（pan!-chen）为梵语pan!-d!ita、西藏语chen-po 合并之简称，乃“大学者”之意。一般相信达赖喇嘛为观世音菩萨、班禅喇嘛为阿弥陀佛之化身。

——《佛学大词典》

原文：莲师踏遍了藏地的山山水水，在每个神山隐藏了许多伏藏品。

伏藏品

（一）指埋藏于地中之宝物。自古以来，印度、日本之大寺院均设有伏藏，内藏有金银珍宝及经典。在西藏亦曾掘得古代佛教之经籍，传闻此乃八、九世纪时，莲花生等将写好之佛教经典埋藏地下或山洞中，僧人娘尼玛俄色（1124～？）与古如却吉旺秋（1212～1273）先后掘得，称为上下两大伏藏。十五世纪时，热特那林巴汇集刻印，称南部伏藏；十六世纪时，仁增郭吉登曲坚发掘、刻印之典籍，称北部伏藏。其中包括五部遗教、莲花生遗教和医明要籍等。

（二）指伏藏之譬喻。即以贫女不知自家有伏藏，待智者教之始发掘。此即比喻众生不知自身具有佛性，待佛说法开示始能觉悟。

——《佛学大词典》

原文：不管显宗还是密宗，修上师瑜伽的功德都非常大。《大圆满前行》中引用续部的教证说：“何人俱胝劫，修十万本尊，不如一刹那，忆念上师胜。”一个人在百千万劫中，修观音菩萨、文殊菩萨、马头明王等十万本尊，不如一瞬间修上师瑜伽的功德大。

马头明王

马头明王即马头金刚，也叫马头观音、马头观自在。梵语称“何耶揭梨婆”。

藏密认为他是观世音变化而来的，是胎藏界（表大日如来的理性）观音院的上尊，为六观音之一，畜生道的教主。

马头明王的形象有一面二臂、一面四臂、三面二臂、三面四臂、三面八臂等，汉传佛教天台宗称其为“狮子无畏观音”。

马头明王的右上手持索套，第二手持宝剑，左上手持金刚杵，第二手持梃杖，中两手当胸捧盛满鲜血的颅碗，紧搂明妃。明妃双手分执人心和索套。

——《藏传佛教辞典》

原文：所以，藏传佛教确实有殊胜的加持，不管是伏藏品、续部、传承的修法仪轨，还是许许多多窍诀、教言，都有其不共的特点。

续部

密宗经典。共有四部：即事续、行续、瑜珈续、无上瑜珈续。《萨迦世系史续编》

恒特罗部。解说大乘教中金刚乘即密乘灌顶、道品、修法和荟供等的佛教经典，与经部或显乘相对的经典。《佛学词典》

解脱大乘教中金刚乘或密乘灌顶、道次建立、修法和法术等的佛说经典。《藏汉佛学词典》

——《藏传佛教辞典》

原文：“嗡啊吽”是三世诸佛身口意的总集，“班扎”是金刚部最殊胜的精华，“革日”是宝生部最殊胜的精华，“巴玛”是莲花部最殊胜的精华，“色德”是事业部最殊胜的精华，“吽”是善逝部最殊胜的精华。

嗡啊吽班扎革日巴玛色德吽

1、“嗡”圆满五方佛报身；“啊”圆满无变法身；“吽”圆满化身莲师；“班扎”圆满黑日嘎之尊众；”革日“圆满上师持明尊众；”巴玛“圆满空行本尊坛城；”色德“是财神、伏藏主之命脉；”吽“是无余一切护法之命脉。

2、“嗡啊吽”是三传承（三传承：如来密意传、持明表示传、补特伽罗耳传。）之命脉；“班扎”是律藏、经藏之命脉；“革日”是论藏、事续之命脉；“巴玛”是行续、瑜伽续之命脉；“色德”是玛哈、阿努之命脉；“吽”是大圆满阿底之命脉。

3、以“嗡啊吽”清净三毒障；以“班扎”清净嗔心障；以“革日”清净我慢障；以“巴玛”清净贪心障；以“色德”清净嫉妒障；以“吽”清净烦恼障。

4、以“嗡啊吽”获得法、报、化身；以“班扎”获得大圆镜智;以“革日”获得平等性智；以“巴玛”获得妙观察智；以“色德”获得成所作智；以“吽”获得五种本智任运成就。

5、以“嗡啊吽”调伏天、鬼、人；以“班扎”胜伏寻香、火神诸魔；以“革日”胜伏阎罗、罗刹诸魔；以“巴玛”胜伏水神、风神诸魔；以“色德”胜伏夜叉、自在天神诸魔；以“吽”胜伏恶曜、地神诸魔。

6、以“嗡啊吽”成就六波罗蜜多；以“班扎”成就一切息业；以“革日”成就一切增业；以“巴玛”成就一切怀业；以“色德”成就一切事业；以“吽”成就一切诛业。

7、以“嗡啊吽”回遮僧人苯教橛诅咒；以“班扎”回遮(他人所迎请)智慧本尊的诅咒；以“革日”回遮天龙八部诅咒；以“巴玛”回遮世间鬼神诅咒；以“色德”回遮龙类、地神诅咒；以“吽”回遮天、鬼、人诅咒。

8、以“嗡啊吽”摧毁五毒之魔军；以“班扎”摧毁嗔心之魔军；以“革日”摧毁我慢之魔军；以“巴玛”摧毁贪心之魔军；以“色德”摧毁嫉妒之魔军；以“吽”摧毁天、鬼、人之魔军。

9、以“嗡啊吽”往生本来刹土；以“班扎”往生东方现喜刹土；以“革日”往生南方具德刹土；以“巴玛”往生西方极乐世界；以“色德”往生北方事业刹土；以“吽”往生中方不动刹土。

10、以“嗡啊吽”获得三身持明；以“班扎”获得住地持明；以“革日”获得寿自在持明；以“巴玛”获得大手印持明；以“色德”获得任运持明；以“吽”获得异熟持明。

——索达吉堪布《莲师心咒之功德》

编写师兄：定解B15

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【档案编号B070145-定解B15-008】

讲记脉络

《诸佛未来授记经》：“我已灭度后，一百十二年，较我甚殊胜，名为莲花生。”

《无垢称天女经》：“十方三世一切佛，事业归为一体相，殊胜稀有之佛子，生于邬金西北隅。”

《秘密不可思议经》：“贤劫三世佛，奇妙幻化身，稀有莲蕊中，现为持明者。”

（二）、修莲师的重要性

1、何人当修莲师

（1）、从人来看

显密双修的行者，祈祷莲师非常重要。

汉族弟子尤其当祈祷莲师！

汉地众生与莲师结缘之缘起：法王如意宝1987年带领一万僧俗朝拜五台山，在五台山的各个寺院里修造莲师像；在五台山菩萨顶，造了一尊主要代表喇荣五明佛学院的莲师像，莲师像心口又放入了一尊曾被莲师授记“如我一般”的伏藏品莲师像。

受莲师教法之益：汉族四众弟子从骨子里、心坎深处对佛教产生定解的数不胜数。

弘法要依靠莲师：倘若汉地四众弟子都以信心祈祷莲花生大士，同时各个地方与莲师结上善缘，包括印一些莲师照片，将来对利益众生会有非常好的缘起。

（2）、从时代来看

末法时代。

噶托度达：“五浊黑暗越深之时，莲师加持之月越明。”

（3）、从所求来看

为了自己修行顺利成就；

格玛旺波：“诚心祈祷莲花生大士，则不被违缘所转。”

莲师是寂猛本尊的总集、邪魔外道的降伏者，一提及这个名字，非人和妖魔鬼怪会胆战心惊。

为了利益众生圆满成功。

尤其对汉族四众弟子而言，若能广泛弘扬莲师法门，在各地建造一些莲师像，异口同声地祈祷莲花生大士，将来应该会有不可思议的兴盛佛法之缘起。

藏地出现的成就者，大多数都修莲花生大士。

像无垢光尊者、宗喀巴大师、麦彭仁波切、法王如意宝等，对莲师的信心与祈祷都是不共的；

大恩上师自小对莲师有不共的信心，依靠莲师为主诸佛菩萨的加持，自己在修行、弘法中没有受到什么大的违缘。

2、莲师上师瑜伽的功德

修莲师等于修十方所有诸佛

教证明确记载，各教派的大德均是莲师所化现，所以，只要忆修莲师，实际上就是修成了十方诸佛菩萨；所有上师瑜伽的修法可以归摄为观修莲花生大士。

（三）、如何祈祷莲师、修莲师上师瑜伽

1、以恭敬心摄持

要有虔诚的恭敬心，就像莲花生大士真正在面前一样。

祈祷的时候，真实无伪的信心若自然引发出来，那么佛菩萨的加持必定降临；

谁的恭敬最大、信心最大，得到的加持和感应也最大，这就是一种缘起；

莲花生前往罗刹国前曾说：“谁对我有信心，我莲师刹那也没有离开过他。”

2、祈祷的方式（按照《开显解脱道》）

（1）、皈依

（2）、发心

（3）、念上师瑜伽

念诵时的观想：念诵时自观为金刚瑜伽母，莲师佛父佛母在自己上方，莲师的本体为上师；

以如此方式观想有殊胜的缘起，可用强硬的方式，令上师的加持融入自心。

念诵内容：先念七句祈祷文来祈祷，接着随力念诵莲师心咒。

（4）、观想融入

念完以后，观想上师三处发出三种光融入自身，自己获得了上师身语意的灌顶和加持；

最后上师融入一明点；

明点融入自己心田，自心跟无二无别的智慧胜义明点融为一体。

如此观想之功德

有殊胜缘起：

末法时代，完全依靠理论知识、学术研究，来改变根深蒂固的烦恼非常困难，当下改变我们的烦恼习气及种种不良分别的唯一办法就是修上师瑜伽。

3、详说莲师心咒

（1）、莲师心咒在藏地被普遍念诵

上师的父亲是个文盲，但是每天坚持念莲师心咒，到死之前也没有中断。

石渠那边有一个人，一生中念了莲师心咒一亿遍，最后成就无余光身。

道孚的一个人不小心打死了一个强盗，由此生起大悔恨，跑到家乡旁一山洞闭关修行，唯念莲师心咒，祈祷莲师加持，前后共念诵莲师心咒7亿（有说13亿），圆寂时示现虹身。

（2）、莲师心咒的解释

“嗡啊吽”：三世诸佛身口意的总集；

“班扎”金刚部最殊胜的精华；

“革日”：宝生部最殊胜的精华；

“巴玛”：莲花部最殊胜的精华；

“色德”：事业部最殊胜的精华；

“吽”：善逝部最殊胜的精华。

（3）、功德

念诵咒语的必要性

《楞严经》：“若不持咒，而坐道场，令其身心，远诸魔事，无有是处。”

《金光明经》：“十地菩萨，尚以咒护持，何况凡夫？”

莲师心咒的功德

自利：

感莲师必定现前：莲师心咒就是莲花生大士，谁发自信心来祈祷，莲师当下就会现前。

麦彭仁波切：《大幻化网》：“胜义中，一切诸法皆为无二平等离戏大空性，没有任何的分别；但在名言清净显现中，咒语与本尊于所化者前，皆是智慧之幻变，了知彼二无有差别，则应将密咒受持为圣尊。”

得成就：遣除五种障碍，成就五种智慧，见闻忆念的众生皆可获得持明果位；

见解脱：甚至把莲师心咒刻在石头上、写在文字上，谁看到也能往生极乐世界。

利他：

从小若有念莲师心咒的传统，对将来佛法长久住世会有很大利益。

（4）、念诵数量要求

智悲光尊者和华智仁波切的传承弟子：绝对要圆满1000万遍；

对我们的要求：至少也要念满10万遍。

4、详说莲师七句祈祷文

（1）、来源

十方诸佛同时发出的自然金刚声。

（2）、兴盛

于印度：那烂陀寺值遇外道挑战时，班智达们在空行母的指引下，以最大的恭敬念诵七句祈祷文祈请住于自燃火焰山尸陀林的莲师，莲师降临后通过教理与咒力降服外道，并使外道皈依佛教，自此莲师七句祈祷文兴盛于印度各地。

于藏地：自莲花生大士进藏以来，各教派各寺院中，各个仪轨、经典中都有此金刚七句祈祷文。

（3）、功德

不仅是莲师的祈请文，也是十方诸佛圣尊、空行护法的祈请文。

以此来祈祷莲师，莲师必定降临：

莲花生大士在许多伏藏品里也说：如同独子以哭声哀叫母亲的名字，母亲会情不自禁地来到他面前一样，任何人只要以恭敬心念诵七句祈祷文，莲师必会应声降临。如果没有来，则是违背了誓言。

三、教诫、建议

（一）、明明白白朝拜

若有因缘去五台山，一定要到菩萨顶中央的莲师殿去朝拜莲师像，该莲师像曾被莲师说“如我一般”，由华智仁波切和麦彭仁波切加持过，是伏藏品，法王如意宝曾对此莲师像亲自开过光。

（二）、以闻思增上对莲师的了解

多翻阅《敦珠佛教史》等史书，了解莲师的功德事业。

（三）、以莲师护持自己的修行

1、佩戴莲师像

末法时代，很多人虽想变成一个好修行人，但经常身心不自在，被妖魔鬼怪左右，自己实在无能为力，最后只有随魔众而去。所以为了遣除这一切违缘，哪怕身上佩戴莲花生大士的像，也有不可思议的加持。

2、修任何法都以祈祷莲师开始

末法时代的散乱与诱惑特别强，凡夫人的心力极其薄弱，故一定要以强有力的上师、本尊、护法作为后盾。因而，务必要多持诵莲师心咒、七句祈祷文来修上师瑜伽，若能如此，修行定会善始善终、圆满究竟。

（四）、善护自己的修行，不辜负上师的期望

1、上师的期望

我（大恩上师）个人而言，什么时候死、什么时候得不好的名声，这些方面并不担忧。唯一关心的是，自己的道心千万不能退；现有的这点功德，不管是微不足道的菩提心，还是对上师三宝的信心，都能日益增上；以前没有的境界尽快生起；凡与我结缘的所有众生，能得到一点一滴利益，这就是我平时所向往的、所希求的。我整个身心打开的话，就是想在短暂的人生中，依靠佛法利益一些众生，就像商人想赚很多钱一样，我就想大家得一点利益。

2、我们要想方设法超越一切违缘，真正得到诸佛菩萨、金刚上师的加持。

对上等者而言，当下要获得开悟；

对中等者而言，应该对上师三宝有不退信心，对佛教教义有所领悟；

对下等者而言，也要不舍上师三宝，以修行人或出家人的身份圆满度过一生，为来世种下殊胜善根。

参考资料：《上师瑜伽.祈祷莲师》

幕布链接：https://mubu.com/doc/2eV-H54F10

【档案编号B07145-定解B03-002】

随堂小测

1、以下关于上师瑜伽说法中正确的是？（多选）

A．上师瑜伽不仅是一种前行，也是一种正行

B．在修任何一个法之前，要先修一座上师瑜伽，在华智仁波切、纽西隆多、阿琼堪布的传承中都有这样的要求

C．上师瑜伽归纳起来就是修莲师，因为各教派大德均是莲师的化现

D．上师瑜伽是为了增强对上师的个人崇拜

2、祈祷莲师有什么功德？（多选）

A. 遣除魔障，因为莲师是寂猛本尊的总集、邪魔外道的降伏者，一提及这个名字，非人和妖魔鬼怪会胆战心惊

B. 成就弘法事业，比如大恩上师自小对莲师有不共的信心，依靠莲师为主诸佛菩萨的加持，自己在修行、弘法中没有受到什么大的违缘

C. 兴盛汉地的佛法

D. 莲师会立刻现前赐予加持和保护

3、以下修持上师瑜伽顺序正确的是？（单选）

A. 皈依、发心、念诵上师瑜伽——将自己观为金刚瑜伽母，上师观为莲师，以恭敬心念诵七句祈祷文和莲师心咒、观想融入——莲师三处发出三种光融入自身后融入一明点，明点融入自心

B. 观想融入——莲师三处发出三种光融入自身后融入一明点，明点融入自心、皈依、发心、念诵上师瑜伽——将自己观为金刚瑜伽母，上师观为莲师，以恭敬心念诵七句祈祷文和莲师心咒

C. 皈依、发心、观想融入——莲师三处发出三种光融入自身后融入一明点，明点融入自心、念诵上师瑜伽——将自己观为金刚瑜伽母，上师观为莲师，以恭敬心念诵七句祈祷文和莲师心咒

D. 念诵上师瑜伽——将自己观为金刚瑜伽母，上师观为莲师，以恭敬心念诵七句祈祷文和莲师心咒、观想融入——莲师三处发出三种光融入自身后融入一明点，明点融入自心

4、 莲师心咒有哪些功德？（多选）

A. 三世诸佛身口意的总集

B. 金刚部、宝生部、莲花部、善逝部、事业部最殊胜的精华三宝

C. 可遣除五种障碍，成就五种智慧

D. 见闻忆念的众生皆可获得持明果位

E. 刻在石头上、写在文字上，谁看到也能往生极乐世界

5、关于莲花生大士的说法哪些是正确的？（多选）

A. 莲师是对藏地贡献较大的一位瑜伽士

B. 阿底峡尊者、宗喀巴大师、萨迦班智达，还有其他教派的大德们，全是莲花生大士的化现

C. 莲师真的跟佛陀无二无别，是三世诸佛的化现

D. 是印度到中国来的佛法老师，在藏地住世几十年就去世了

编写师兄：定解B17 审核师兄：定解B01

1、以下关于上师瑜伽说法中正确的是？（多选）

【参考答案】

A. 上师瑜伽不仅是一种前行，也是一种正行

B. 在修任何一个法之前，要先修一座上师瑜伽，在华智仁波切、纽西隆多、阿琼堪布的传承中都有这样的要求

C. 上师瑜伽归纳起来就是修莲师，因为各教派大德均是莲师的化现

解析

考察点：上师瑜伽、莲师上师瑜伽的重要性

原文出处：

上师瑜伽不仅是一种前行，也是一种正行。

很多上师也经常讲，修任何一个法之前，最好先修一座上师瑜伽。以前华智仁波切、纽西隆多、阿琼堪布的传承中，就有这样的传统。若能在修法前先接受一个道灌顶，一方面可遣除世间一切魔障违缘，另一方面，可令心与法相应，上师的加持入于自心。

这样的上师瑜伽，很多伏藏品或窍诀书里有不同的仪轨，但全部归纳起来，可以统摄为观修莲花生大士。为什么呢？因为对藏传佛教而言，不管是阿底峡尊者、宗喀巴大师、萨迦班智达，还是其他教派的大德们，全是莲花生大士的化现，这并不是一般人所说，而是有确凿可靠的教证足以证明。所以，只要忆修莲师，实际上就是修成了十方诸佛菩萨。】

2、祈祷莲师有什么功德？（多选）

【参考答案】

A. 遣除魔障，因为莲师是寂猛本尊的总集、邪魔外道的降伏者，一提及这个名字，非人和妖魔鬼怪会胆战心惊

B. 成就弘法事业，比如大恩上师自小对莲师有不共的信心，依靠莲师为主诸佛菩萨的加持，自己在修行、弘法中没有受到什么大的违缘

C. 兴盛汉地的佛法

D. 莲师会立刻现前赐予加持和保护

解析

考察点：祈祷莲师的功德

参考原文：

格玛旺波：“诚心祈祷莲花生大士，则不被违缘所转。”这是非常重要的事情。作为末法时代的修行人，邪魔外道的危害极其猖狂，因此，要时时刻刻祈祷莲师是寂猛本尊的总集、邪魔外道的降伏者——莲花生大士，一提及这个名字，非人和妖魔鬼怪会胆战心惊，这在很多上师的窍诀中都讲过。

对于莲师，我的确极有信心，虽不敢说有大的成就，但依靠莲师为主诸佛菩萨的加持，自己在修行中没有受到什么大的违缘。

我们作为显密双修的行者，祈祷莲师非常重要。在末法时代，不管是为了自己修行顺利成就，还是为了利益众生圆满成功，一切重大的事业均离不开莲师的加持。尤其对汉族四众弟子而言，若能广泛弘扬莲师法门，在各地建造一些莲师像，异口同声地祈祷莲花生大士，将来应该会有不可思议的兴盛佛法之缘起。

莲花生大士在许多伏藏品里也说：如同独子以哭声哀叫母亲的名字，母亲会情不自禁地来到他面前一样，任何人只要以恭敬心念诵七句祈祷文，莲师必会应声降临。如果没有来，则是违背了誓言。

3、以下修持上师瑜伽顺序正确的是？（单选）

【参考答案】

A. 皈依、发心、念诵上师瑜伽——将自己观为金刚瑜伽母，上师观为莲师，以恭敬心念诵七句祈祷文和莲师心咒、观想融入——莲师三处发出三种光融入自身后融入一明点，明点融入自心

解析

考察点：如何修持上师瑜伽

原文出处：

祈祷的方式，我建议大家念《开显解脱道》里的上师瑜伽，它的语句虽然简单，但完整无缺地包含了所有修法，所以特别特别难得。

具体而言，在修之前要先皈依、发心，然后开始念上师瑜伽：念诵时自观为金刚瑜伽母，莲师佛父佛母在自己上方，通过猛厉的祈祷，令其加持入于自己心间。先念七句祈祷文来祈祷，接着随力念诵莲师心咒。念完以后，观想上师三处发出三种光融入自身，自己获得了上师身语意的灌顶和加持。最后上师融入一明点，明点融入自己心田，自心跟无二无别的智慧胜义明点融为一体。

4、 莲师心咒有哪些功德？（多选）

【参考答案】

A. 三世诸佛身口意的总集

B. 金刚部、宝生部、莲花部、善逝部、事业部最殊胜的精华三宝

C. 可遣除五种障碍，成就五种智慧

D. 见闻忆念的众生皆可获得持明果位

E. 刻在石头上、写在文字上，谁看到也能往生极乐世界

解析

考察点：莲师心咒的功德

原文出处：

关于莲师心咒的功德，“嗡啊吽”是三世诸佛身口意的总集，“班扎”是金刚部最殊胜的精华，“革日”是宝生部最殊胜的精华，“巴玛”是莲花部最殊胜的精华，“色德”是事业部最殊胜的精华，“吽”是善逝部最殊胜的精华。此咒语可遣除五种障碍，成就五种智慧，见闻忆念的众生皆可获得持明果位。甚至把莲师心咒刻在石头上、写在文字上，谁看到也能往生极乐世界。

5、关于莲花生大士的说法哪些是正确的？（多选）

【参考答案】

B. 阿底峡尊者、宗喀巴大师、萨迦班智达，还有其他教派的大德们，全是莲花生大士的化现

C. 莲师真的跟佛陀无二无别，是三世诸佛的化现

解析

考察点：正确认识莲师

原文出处：

因为对藏传佛教而言，不管是阿底峡尊者、宗喀巴大师、萨迦班智达，还是其他教派的大德们，全是莲花生大士的化现，这并不是一般人所说，而是有确凿可靠的教证足以证明。所以，只要忆修莲师，实际上就是修成了十方诸佛菩萨。

有些上师的教言里说，对于莲花生大士，我们不能看成是一个普通人。而现在有些人，只把莲师视为对藏地贡献较大的一位瑜伽士，这是非常不对的。莲师真的跟佛陀无二无别，有些史书中说，他是过去、现在、未来三世诸佛的化现。

【档案编号B07145-定解B017-011】