讲记脉络

课前引导

1、《大圆满前行》包括闻法方式和所讲之法。我们现在学习的是所讲之法中“共同外前行”中“因果不虚”之“一切为业之自性”。

2、上节课宣讲了“一切业的自性”中菩萨和阿罗汉感受果报，分别通过三个公案对这一道理进行了阐述，同时阐释了微小的恶业也会带来极大的苦报。

3、本课继续宣讲“一切业的自性”，介绍了微不足道的善业会产生不可思议的果报，同时让我们了知善恶业的差别关键在于起心动念，要时刻观察自心善恶。打好前行基础，树立因果正见才能成为好修行人。

本课脉络

总结前文（1）

1、不应轻视微小的恶业

2、应以智慧观察自己，摄持自己

生西法师辅导

在世间中随时随地都要非常地小心谨慎，因为我们的心非常地粗大，而业果很微细。我们很容易以粗大的心去面对业因果。如果这样，很有可能在取舍因果时，不注意断恶修善。实际业果是很微细的，它不受粗大的心的控制。从这个侧面来讲，必须要知道业因果的微细之处。

微不足道的善业，也能产生不可思议的果报，不应不屑一顾（2-18）

1、对微小善业重视的原因（2-3）

1）善业和恶业成熟率都相当高，谁也无法抹杀、推翻

2）了解因果规律，对自己的今生来世有极大利益

第一次法师辅导

如果学习之后有了这个见解，遇到事情的时候，上师告诉我应该这样去应对，学到的东西自然就可以用得上，用多了就习惯了，熟能生巧。刚开始时我们会很刻意、很勤作地去做，有时感觉很假，但时间长了就习惯成自然了，只要遇到这个事情，自然而然就用佛法的思想去引领。

2、以公案详说因果规律无法被抹杀，应重视微小的善业（4-6）

1）我乳轮王的公案：我乳轮王往昔是一个穷人，以信心向德护如来抛撒豌豆，因此获得了转生南瞻部洲转轮王、统治四大部洲八万年、成为四大天王主尊八万年、在三十三天与帝释天平起平坐的果报。

2）婆罗门儿子的公案：《贤愚经》中婆罗门的儿子生起欢喜心向弗沙如来抛撒豌豆，因此获得了统治四大部洲国王、于四天王和三十三天中享受快乐的果报。

3）商主儿子的公案：《顶生王因缘经》中商主的儿子向毗婆尸佛抛撒豌豆，并生了极大的欢喜心，因此获得了转生四大部洲转轮王、转生三十三天的果报。

生西法师辅导

通过一朵花抛撒供养的善果即便是获得帝释天、转轮王的果报也是难以到达它的边际。为什么？因为佛陀是福藏根本，是一种福德的宝藏。如果我们对这种福德的自性做供养，就可以得到福德。如果我们对吉祥的对境做供养，就可以得到吉祥。这就是如是因如是果的问题。我们要坚信这种因果的自性。

3、如理对待微小的善根（7-9）

1）依殊胜对境发愿

2）把握殊胜的因缘，没有吝啬，以欢喜心、恭敬心进行供养，公案：仆女转生公主

3）对他人微小的善根，不要轻视，应由衷随喜

4、对善恶因果观产生定解，不轻小善（10-17）

1）原因：（10-11）

A. 无论何人，一旦有所违越，势必逃不出因果之网

B. 倘若对佛陀有欢喜心，抛洒一朵鲜花的善果也无法衡量

2）修行方法：（12-17）

A. 任何地方、做任何事情，心都可以转向善法

a. 日常生活中不轻小善

b. 对佛像等殊胜对境以信心进行供养很重要

c. 行持善法要随时随地，不一定非要专门的时间

B. 行持善法从点滴开始，不能违约轨道，久而久之必见成效

第一次法师辅导

在家居士的生活环境常常处于愦闹中，修行佛法不是找一个专门的时间去修，而是在平时生活中能够随时随地用得上法义，掌控自己的心念，行住坐卧让自己的心念处于善的状态中，看到好看的东西、鲜花、大厦等景物时想到做意幻供养，看到痛苦的人想到自他想换，平时经常有缘法的作意，莫轻小善，常常串习，就是修行。因为死期不定，死缘不定，死的方法和时间都不定，只有让自己的心安住于善所缘中，临命终时得到人天善趣或往生清静刹土的机会才能大大增多。

善恶果报增长程度无法形容，甚至只是违犯细微学处，也应有一种恐惧感，否则会导致无穷后患（18-34）

1、 如理思维（18-19）

1）应取：若有惭愧心、后悔心，果报不会很严重

2）应断：若以无所谓的轻毁心，果报相当可怕

2、 如理行持（20-21）

1) 应取：对造恶业应深恶痛绝、退避三舍

2) 应断：愚痴地对藏传佛教的珍贵经论避之不及

A. 藏传佛教没有一部违背汉传佛教的经论

B.《前行》的公案在《大藏经》中都有出处，只是很多人并不了知

3、 具足因果正见，随时随地约束自己不造恶业，公案：比丘无视学处砍树，转生翳罗叶龙王（22-34）

1）原因（31-33）

A. 违背了佛陀的教言或学处，都要承受难忍的果报

B. 一般人都希求快乐，喜欢痛苦的一个也没有

2）方法：重视修共同加行，经常思维善恶因果之理（34）

生西法师辅导

细微的学处本身过患大，再加上以轻毁的心来犯，罪业就会加倍。这里的核心问题：第一个是业果本身的增长；第二个是有没有惭愧心。如果有惭愧心，即便是比较重的业，马上也会减弱减轻；如果没有惭愧心，而以轻毁心，即便违反比较小的戒律，也会导致无穷无尽的后患。

一切善恶业，取决于人的起心动念（35-58）

1、原因，举例：树根、树干和树叶的关系（35-39）

1) 心是恶的，行为再善也是恶业

2) 心是善的，行为再恶也是善法

2、修行方法：做事之前，观察自己有没有贪嗔痴烦恼（40）

1）若在烦恼驱使下行持，果报肯定不好

2）若以清净心、欢喜心、利他心摄持，表面上不太如法，实际上功德无量

3、对内心清净的菩萨而言，身语七种不善业有直接开许的时候（41-58）

1) 开许“降伏”的公案：大悲商主杀死短矛黑人（42-49）

A. 果报：非但没有堕入地狱，反而圆满了七万劫资粮

B. 原因：

a）没有一点自私自利的心

b）从眼前看，保护了五百商人性命；从长远看，把短矛黑人从地狱痛苦中拯救出来

C.开许 “降伏”的条件：

a）降伏者处于在智悲双运的境界中

b）对境为恶业深重、恶趣为主的众生

第一次法师辅导

大乘菩萨通过念咒、明咒能将所服之毒转化为药，如同孔雀服毒，能令自己羽毛更加美丽，菩萨能令自己的功德增上。若自相续没有将毒转药的能力，就只能守持别解脱戒。

2）开许“不净行”公案：星宿婆罗门对婆罗门女行不净行（50-58）

A. 果报：不但没有构成罪业，反而圆满了四万劫的资粮

B. 原因：宁肯自己受苦，也不让众生受苦

C. 开许“双运”的条件：强烈大悲心，以大乘方便利益众生

3）开许“贪心”的公案：菩萨以大乘方便利众，表面是罪业，实为善法（53-56）

A. 妙德女贪爱威德主太子，而生大功德

B. 除盖障菩萨求得六字大明咒传承的法师有妻有子，袈裟被不净粪所染

C. 法涌菩萨常与六万八千侍女共相娱乐

4、在贪嗔痴驱使下行持恶业，何时何地对何人也不会开许（57-58）

第一次法师辅导

《三戒要论》中行持密宗降伏事业讲到十大应诛，有能力的瑜伽士在因缘具足的情况下，可以行持降伏事业。前提条件是：第一、没有丝毫自私自利之心，在纯净的大悲心摄持下；第二、能够将被诛杀的有情超度到清净刹土，令造恶业的有情断除恶行，饶益众生。降伏事业对于初学者是绝对不能行持的。降伏事业的原则是遮需皆圆，在密宗有开遮，显宗中也有开许。

生西法师辅导

身三、语四、意三，有十种不善。三种意业的不善没开许，因为起心动念直接就是恶的，但是身三、语四：杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、绮语、恶口，这七种不善有开许的时候，即做了之后也不会成为罪业。

打好《前行》的基础，谨慎取舍因果（59-60）

1、 打好基础，学习佛法才会稳固不退转，不容易生邪见

2、 没有基础，遇到违缘，马上便会毁坏无余

法相名词

1、学处：意谓所学之处。一般指戒律。

——《佛学大辞典》

2、方便：指巧妙地接近、施设、安排等。又作善权、变谋，十波罗蜜之一。

——《佛光山大词典》

3、降伏：译曰降伏。以威力降伏他也。

——《丁福保佛学大词典》

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审核师兄：定解X01