世间很多人都想要获得安乐，不想遭受痛苦，但有些人能如愿获得，有些人就没办法获得安乐，这个原因是什么？本课宣讲了卑劣的行为，一定会感受苦果，不可能获得诸佛菩萨、护法神的鼎力相助，一切都不会吉祥顺利。也从另一个角度开示了，若我们做一个贤善之人，就可以得到护法神的加持，今生中的所愿所求会逐渐圆满。本课用了六组颂词来叙述：

1、凡夫人从懂事开始就非常执着于美名，但越是不择手段的拼命追逐，美名会越来离你越远。（详见颂词1）

2、宣讲世人拼命追求却始终不能如愿的原因，就是因往昔积累的福报不够，再加上今生的行为不如法，有此两种原因，所求不能如愿以偿。（详见颂词2）

3、继续宣讲有人做事违缘重重的原因，是因为此人是个忘恩负义之人，护法天神都会远离、嗤之以鼻，所做任何事自然都不会顺利。（详见颂词3）

4、鲜廉寡耻、轻视因果、信口开河之人，令一切见证智者心生厌离，得不到诸佛菩萨、上师三宝等的帮助。（详见颂词4）

5、利害颠倒，不明是非之人，守神战神都会舍弃他，所做的一切都不会吉祥。（详见颂词5）

6、不敬三宝、阳奉阴违、虎头蛇尾的人，具足了坏人的行相，护法天尊根本不愿意尽力保护。（详见颂词6）

【颂词1】

【颂词1】是故凡自知事始，悉为美名而奔走，哎呀美名虽悦意，然愈追逐愈远离。

科判分析

现在正进行“论义”的第二部分“总建立世间行感苦乐果之理”，前面已经“略说世间苦乐”，现在开始“总宣说世间行如何感苦乐果之功过理”，首先“建立卑劣行如何感苦果之过患理”，分二，本颂属于第一个子科判“卑劣行如何感苦果之理”。宣说了追逐美名实际上会越追逐愈远离。

颂词释义

凡夫人从懂事开始，各个为了追求美名而四处奔走。美名虽然是人们极其向往的，但如果自己没有福报和功德，再怎么样拼命，也像孩童追逐彩虹一样，越追越遥远。

重难点分析

1、 从我们的亲身体会，可以了解世人的执着所愿无法达成的原因。

（1）世间人：幼儿园、上学后、工作后、成家后，观察这些人生阶段中，追逐美名等，获得赞美就喜不自禁，没有达成所愿，就愤愤不平；

（2）有时候出家人也不例外；

（3）作者揭示：但倘若没有前世的福报，光是想也不一定能得到。

2、如果自己没有德行，有了地位名声也不见得是好事。

（1）举例：某个有钱人为了当官而行贿，后因受贿过多被判无期徒刑。

（2）如今 “钱权交易”相当严重，不遗余力的追逐钱、权、名，永无止尽地使劲向前奔，这个过程中，有些不成功掉下去，最后伤心欲绝。

3、修行人对名利的态度迥然不同。

（1）世人：大多数人对好名声都乐此不疲，虚夸功德，文过饰非；

（2）看破世间的出家人和修行人：真正讲道义、有正直品行的人，唯一追求的就是真理，对非法所得的名声、财产、地位根本不屑一顾。

4、如何看待名声——保持中道。

（1）若能无勤当中得到名声，这也是自己的福报所感，随意享用也无可厚非；

（2）如果前世的福报不具足，或今生的行为不如法，没有获得所希求的名声也不要过于伤心。

【颂词2】

【颂词2】彼之理由此宣说，往昔福报浅薄故，犹如汉茶过滤器，留住垢秽漏精华。

科判分析

本颂继续宣说了为什么追逐美名却始终得不到的原因。

颂词释义

为什么世人拼命地追求，却始终得不到所期盼的名声呢？原因在此做了分析：因为自己往昔积累的福报不够，再加上今生的行为不如法，有了这两种原因之后，所求的一切不能如愿以偿。犹如汉茶过滤器，通过滤网之后，茶的精华全部漏光，只剩下一些渣滓和不清净的叶子。

重难点分析

1、留住垢秽漏精华

（1）留住了恶业，漏掉了真理

现在很多人该希求的真理道义不希求，经常为了一己私利而造作恶业。

1）留住了口号，漏掉了利他心

从反腐败整顿可知，多数人表面上“我要为人民服务”，佛教徒也是“我要度化众生”，但真正的利他心早就漏完了，而坏的形象，从言行中处处可见。

2）留住了不如法行为，漏掉了人文道德

举例：有些国家公务员，人文道德荡然无存，种种如抽烟、喝酒、打麻将的不如法的行为，不以为耻、反而为荣。

3）留住了物质欲望，漏掉了精神文明

物质文明日新月异，但若精神文明没有同步发展，物质越发达，人们的欲望越强烈，违法乱纪层出不穷。

（2）古今对比：留住了无关修行的行为和垃圾知识，漏掉了老一代的修行作风

1）在古代，物质虽然落后，但对道德修养极为重视，起心动念有一定的约束，每个人心里都有一份安宁，生活也过得十分自在。

2）现在，老一代的修行作风很难在年轻人身上发现，释尊传下来的教规教义，真正每天修持的凤毛麟角，而串习跟修行无关乱七八糟的行为、垃圾知识，占大多数。

2、此颂可谓麦彭仁波切对未来的一种预言，现在大多数人的行为，的确越来越破烂不堪。

【颂词3】

【颂词3】父母上师长老等，利己人前不报恩，护法诸天耻笑彼，失却助伴如僵尸。

科判分析

本颂接着宣说了如果自私自利、不报恩，则会失去护法神的帮助。

颂词释义

有些人所做之事极易成办，而有些人却违缘重重，这是什么原因呢？因为后者忘恩负义，护法圣众不愿意帮助他。我们每个人身上，与生俱来有一些护法神，若想承办所做之事业，必须得到他们和护法天神的帮助。而如果自私自利、不报恩，会失去天众的推助，如同一具尸体一样，任何众生都不愿意理。

重难点分析

1、大家都希望诸事圆满、修行圆满、家庭幸福、工作顺利，要真正实现，离不开诸天的鼎力相助。

2、怎样获得诸天的帮助？

想要获得诸天的帮助，必须要完善自己的人格，懂得知恩报恩。

（1）父母含辛茹苦把我们养育成人，恩深似海；

（2）上师慈悲摄受，以佛法甘露滋润我们的法身慧命，使自相续中的智慧得以开发，此恩连父母老师也难以相比；

（3）老师教授各种知识，指示正道、明辨取舍；

（4）修行中，有些人以财物、智慧帮助我们解决困难；

（5）工作家庭中，遇到麻烦时，也有人施以援手，解决燃眉之急；

（6）以上的这些恩德，不要忘记。有些忘恩负义之徒，对别人的深恩厚德不但不报答，反而嗤之以鼻，连基本的人格都没有。这样的人，护法天尊也会生起极大的厌烦心。

3、如果暂时没有能力报恩，怎么办？

（1）自己福报、能力如果不够，暂时不一定能报恩，但至少要知恩。

（2）教证：

法王如意宝曾说：“在报恩这个问题上，能衡量一个人的人格好坏。有些人好像牛粪一样，对他作利益无所谓，作损害也无所谓，他并非证得了大菩萨利害无二的境界，而是根本不知利害取舍。别人供养他黄金和说他坏话，对他而言没有什么差别，这种人有没有生命也不太清楚。”

（3）辨析

1）误解：有的人觉得出家人用不着斤斤计较、利害分明。

2）解答：并不是这样，出家人以嗔恨心报仇，这是大乘佛教不允许的，但了知取舍、明辨是非，这是做人的基本原则。

4、报答父母恩最好的方法

（1）应通过各种方式来帮助父母，若将他们引入佛门、修持佛法，就是最好的报恩。

（2）教证：

华智仁波切在《前行》中引用佛经说：“儿子将父母扛在左右双肩上，转绕大地承侍，也难以报答父母之恩。若使父母趋入正法，则能回报恩德。”

（3）公案：

黄辟禅师的母亲因想念出家30年未归的儿子哭瞎了眼睛，当她得知为他讲述佛陀出家故事的僧人就是自己的儿子，疯狂追赶而落入水中淹死了，黄辟禅师恸哭着说：“一子出家，九族升天。若不升天，诸佛妄言。”他火葬母亲时，乡人都看到他的母亲在火焰中升空而获得了善趣。

5、上师教导：

对于父母和上师，终生都要有一份感恩之心，这一点非常重要！

【颂词4】

【颂词4】鲜廉寡耻且轻视，今生来世之因果，言谈发誓难足信，见证智者心生厌。

科判分析

本颂宣说了如果寡廉鲜耻，轻视因果，言语不可靠，则会招致令一切智者厌烦的苦果。

颂词释义

如果做事情鲜廉寡耻，并轻视因果，说话不可靠，经常信口开河，对于这种人，一切“见证智者”——上师、长老、护法神、诸佛菩萨等，都会生起厌离心。

重难点分析

1、如下这三种人如同畜生般无惭无愧，令一切智者心生厌烦：

（1）对恶业不以为耻，听到别人对自己的诽谤，无动于衷像石头一样，根本无所谓；

（2）对业因果、前后世一点都不信，没有任何理由，就矢口否认；

（3）说话没有可信度，全是妄语，一句真话都没有，甚至在三宝面前发誓赌咒，也无所顾忌地背弃誓言。

2、应该怎么做?

（1）做人必须要知惭有愧，且要相信今生来世的因果。

1）有的人以前做坏事，学了一些论典以后，痛改前非，忏悔过咎，这是好事。

2）如果什么感觉都没有、什么因果都不信，所作所为就会无恶不作，前景堪忧。

（2）平时说话一定要可信

1）如果经常妄语骗人，等流果会使自己生生世世变成虚伪之人。

2）应变成如黄金般的人，说话不掺杂任何水分，也不说无实义的废话。

3）在三宝面前发誓，或在他人面前赌咒，宁可舍弃生命也不能背弃誓言。

（3）若能具备这些品德，诸佛菩萨、上师智者都会来帮助你，领导也会信任你。

3、上师教导：

（1）本论文字不难懂，关键要把它当作镜子对照自己，具不具备这些功德、是不是无惭无愧者。

（2）窍诀：这些小小的问题，假如你们一生都能做到，对证悟会有很大帮助。

【颂词5】

【颂词5】颠倒利害随意行，得势诸天亦役使，失势恭敬怨敌故，守神战神皆不悦。

科判分析

本颂宣说了如果颠倒利害，会被诸天舍弃，一切所作都不吉祥。

颂词释义

有些人利害颠倒，不知道谁是恩人、谁是仇人，对恩人不但不报恩，反而平常视之，而仇人经常危害自己，却天天帮助他。如果有能力，把供养的天尊都当仆人来役使，而一旦势力消尽，即便是怨恨的仇敌，也视之如根本上师般尊敬。对于这种人，守神战神皆不高兴，把他甩的远远的，若被这些天尊舍弃，一切所作都不吉祥。

重难点分析

1、人与人之间差别很大，坏人到哪里都被人厌烦，好人到哪里都被当作如意宝。

（1）好人能将别人的点滴之恩永记在心，即使有人伤害他，作为大乘行人，虽不能报仇，但也一定要利害分明。

（2）有些坏人，并没有达到亲怨平等的境界，但对别人的帮助不感恩，对别人的违害不知道，就像牛粪一样没有感觉。

2、知恩报恩的人，非常了不起，天尊也愿意保护。

（1）举例：有一位喇嘛，为了报答他母亲去世时别人给他的500块钱和30斤酥油，那家有人死了，他主动发愿起早贪黑去念四十九天的经来报答。

（2）结论：

1）他不一定每天念护法神、求本尊，只要人做得非常好，诸天护神都会竭力护持。

2）有了他们的护持，众人看到你的行为，也会觉得非常顺眼。

3）所以，我们要懂得知恩报恩，对于己有恩之人，千万不要利害颠倒，否则下场会非常悲惨。

3、寡廉鲜耻、忘恩负义的人，下场是非常可悲的。

公案：一名囚犯临死前被商主的女儿救下并嫁给他，囚犯把妻子骗到山顶想抢走她的财物并杀死她，妻子想出计策，将囚犯推下了山崖，所有的天神护身，都没有保护他，最后粉身碎骨。

4、遇到再大的违缘，务必坚强，人格千万不能失去，没必要向敌人投降。

举例：文革期间，有的卑劣之人为了飞黄腾达，把上师当作奴仆批斗，为了保全性命，宁愿向敌人顶礼。这种做法是不合理的。

5、有些在家人人品完全颠倒，天神都不喜悦，不会帮助他。

（1）稍微有点钱、有点权，把父母当作仆人对待；

（2）对处处作对的怨敌，他反而卑躬屈膝，整天巴结供养。

6、反观自己

（1）依照高僧大德的这些论典来对照，现在很多在家人和出家人，最起码的做人理念都没有。

（2）此论字面简单，其中的教言，自己在现实生活中做到了没有？自己到底是人天见证者远离的对境，还是保护的对境？若是远离的对境，那再怎么向往快乐也没有用。这是非常关键的一种做人窍诀！

【颂词6】

【颂词6】不敬三宝信心微，彼于人前及人后，为事先后不同故，护法诸天义生厌。

科判分析

本颂宣说了如果不敬三宝、阳奉阴违、虎头蛇尾，会被诸天舍弃。

颂词释义

有些人对具功德的上师三宝等对境，一点恭敬心都没有，信心也非常微弱；平时为人处世非常差，经常阳奉阴违，当面一套、背后一套；做事情的时候也是虎头蛇尾，开头和结尾截然不同。对于这种人，护法天尊深生厌离，根本不愿意尽力保护。

重难点分析

1、以下这种言行，完全具足坏人的征相，令护法诸天心生厌烦：

（1）当面说的天花乱坠，背地里却完全相反的嘴脸。

（2）刚开始做事，非常积极，似乎很有能力，嘴巴也说的特别漂亮，可做到一半就夭折了。

2、做人的基本原则是什么？

（1）对上师三宝等应供处心怀恭敬、时时依赖，具有不共的信心。即使暂时生不起信心，也不要产生邪见，一起邪见马上忏悔。

（2）做人切勿表里不一，言行背道而驰，真正有智慧的人，事前事后不应该有非常大的变化。

（3）教证：《格言宝藏论》中云“心理思维一件事，口上言说另一事，此乃名为狡猾者，亦是愚人装学者”。

（4）真正有智慧的人，事前事后不应该有非常大的变化。

（5）做事情过程中，不论遇到什么情况，毕竟已经发愿做这件事，一定要圆圆满满、善始善终。

（6）只有这样，才算是好人，有了好人的基础，护法神才会时刻护佑你，让你事半功倍。

3、窍诀

如果想要诸事顺利，你做个好人就可以了。如果前世做了许多坏事，今生也是为非作歹，每天求多少护法神，也不一定保护。

编写师兄：定解 F15

审核师兄：定解 F10