世人均是求乐避苦，通过前一课的学习，我们了知了世出世间安乐的因均是行持高尚之道，痛苦的因则是行持卑劣之道。学习二规可以让我们拥有取舍的智慧，圆满世出世间的功德。本课继续宣讲世间行如何感苦乐果之功过理，也就是说通过具体分析建立世间卑劣行为、高尚行为所招感不同苦乐之果的正理。

本课用了十一组颂词阐述：

1、违背誓言，邪命养活且无有任何惭愧，遭受恶言诽谤也无所谓。这样的人，不但会被人所厌弃，甚至与生俱来的护神也会舍己而去。（详见颂词1）

2、见到别人财富圆满、有名声地位、闻思智慧不错，就妒心强烈如刀割火烧，对他人造谣诽谤。这样的人，依怙神众也无力护持。（详见颂词2）

3、上述卑劣行将相续中的福德摧毁殆尽，犹如住在厕所里，虽然陈设玉脂琼浆、琳琅供品，天龙八部等护法天神也不会来亲近你。阐述我们想要获得加持，自己的心要相对清净，否则就无法获得所希求的加持。（详见颂词3）

4、五浊兴盛时期的众生福报浅薄、平时的行为不如法，所以频频感召不如意之事。了知此理之后，希望不要再造恶业。（详见颂词4）

5、人们都希望能积聚一切殊胜的大福德（世间成就及出世间功德），但他们不了知自身是否具足条件。如没有贤善人格，就像在荒凉贫瘠的沙漠上播种一样，不可能收获庄稼。（详见颂词5）

6、一个人若具足世出世间的智慧，拥有前世所积累的福报，他不一定非要勤作，也会自然圆满诸多功德。如果有了这些功德，则不需要祈求天众护法，他们也会自然集聚。（详见颂词6）

7、若能做到表里如一、言行一致，当面与背后不相违，誓言、承诺如同刻在石上的花纹一样永远不变；众人一定会喜欢他，护法天神明察其为人之后，对他欢喜又何需怀疑呢？（详见颂词7）

8、不管是什么样的人，若能知恩报恩、深信因果，不仅世间人会恭敬他、饶益他，有天眼通的护法神和天尊，完全能了知他的心，帮助他就更不用说了。（详见颂词8）

9、无论做什么事，如果勇敢、有坚强的意志，恩怨分明；哪些是亲人、哪些是怨敌、哪些是悲悯的对境、哪些是憎恨的对境，一点都不颠倒含糊。那么明君圣主也会像爱护眼目般器重他，做事情经常委以重任，诸天神也会敬重保护。（详见颂词9）

10、在世间中，每个人都有所取所舍之事，若真正的行持与最初的诺言相违背，虽然可以在人前保密一时，却瞒不过圣尊、上师、本尊、护法的天眼。（详见颂词10）

11、既有坚定的誓言，又有洞察时事的智慧，护法天尊亦对其生敬畏之心，认为他非常厉害，一般的众生就更不用说了。（详见颂词11）

【颂词1】

【颂词1】违盟无耻非法行，所获财食无愧用，不顾闲言恶语故，身神肩神皆消遁。

科判分析

本颂安立在卑劣行如何感苦果之理科判之下，宣说了违盟无耻等卑劣行为，会令护法神远离我们，自己必然会感受苦果。

消文释义

有些人的人格低劣，经常背弃盟誓，纵然在上师三宝、智者面前发誓赌咒，也毫不顾忌地违背誓言；同时无有任何惭愧，依靠狡诈非法的手段来养活自己，获得一些不正当的衣食、钱财，还认为非常了不起，无有惭愧地大肆享用；别人对他恶言诽谤，他也是无所顾忌，像块石头一样没有心识。这样的人，不但会被人所厌弃，甚至与生俱来的护神也会舍己而去。

本颂重难点

1、哪些行为令与生俱来的护身不悦而舍己而去？

（1）背弃盟誓。

   1）在上师三宝、智者面前发誓赌咒，又毫不顾忌地违背誓言；

   2）随随便便地发誓，结果又不认真去落实、完成。

（2）无耻非法行。

无有任何惭愧，依靠狡诈非法的手段来养活自己，获得一些不正当的衣食、钱财，还认为非常了不起，无有惭愧地大肆享用。

（3）不顾闲言恶语。

   1）别人对他恶言指责根本不在乎，也是无所顾忌，像块石头一样没有心识；

   2）相别于修行佛法角度的修安忍，修安忍时，对别人的闲言恶语观空性或当成修安忍的对象，前提是发心增长修行，而不是没有善恶观念，浑浑噩噩的状态。

2、感受苦果。

（1）若自己无惭无愧，犹如尸体一样，护神便会远远地离开。

（2）人们也不愿意与之接触。

（3）如此一来，凡有所做皆不吉祥，种种灾害和过失均会出现。

3、护法天尊是真实存在的。

（1）我们来到人间，每个人都有天神保护，与自己的关系就像体内的虫一样密切，只不过自己不知道而已。

（2）中阴法门等密法中说：“人的身上有许多俱生神，如肩神、护神、白护神、黑户神……”

（3）有时候打卦，从卦象上看，也能了知护法天尊是真实存在的。

4、上师教诫。

（1）正面：倘若一个人懂得羞耻、谨慎行事，从不欺诳上师三宝，不仅人类对他恭敬有加，护法肩神也会日夜保护。

（2）反面：但若自己无惭无愧，犹如尸体一样，天神便会远远地离开，人们也不愿意与之接触。如此，凡有所做皆不吉祥，种种灾害和过失均会出现。

（3）结论：故，我们做任何事情，首先要做一个好人，只有先做一个好人，自己才有学佛修行的机会。

【颂词2】

【颂词2】他人财富圆满时，自心无端感刺痛，恒时讥毁众人故，依怙神众无力护。

科判分析

本颂安立在卑劣行如何感苦果之理科判之下，继续宣说心胸狭窄、嫉贤妒能之卑劣行为，不仅摧毁了自己的今生来世，依怙神众也无力护持。

消文释义

有些人心胸狭窄、嫉贤妒能，见到别人财富圆满、有名声地位、闻思智慧不错，内心就像刀割火烧一样痛：“他凭什么如此得意？我为什么一无所有？”心里实在是不平衡，就到处造谣诽谤，摧毁了自己的今生来世，对此妒心强烈之人，依怙神众也无力护持。

本颂重难点

1、品性恶劣之人依怙神众为何无力护持？

（1）心胸狭窄、嫉贤妒能。见到别人财富圆满、有名声地位、闻思智慧不错时，“自心无端感刺痛”，内心就像刀割火烧一样痛，嫉妒心特别强。

（2）由嫉妒心导致心里不平衡，到处去造谣诽谤他人。

2、感受苦果。

（1）摧毁了自己的今生来世。

（2）依怙神众没有办法也没有力量保护。

3、以公案教诫一旦生起嫉妒，应马上意识到并励力忏悔，否则，造业非常可怕。

（1）公案：《百业经》中有位三藏法师因信众对另一位阿罗汉生信心而生起嫉妒之心，而到处诽谤那位阿罗汉。

（2）结果：引致死后堕入无间地狱，感受无量劫的痛苦。

4、举例教诫众人对于他人的诽谤之言，应冷静思辨，不要盲目跟着起哄。

（1）举例：藏地寺院有位尼姑，严持净戒、相貌端严，有个男人因想跟她在一起没得逞就四处造谣，寺院里没观察就把她开除了，只好去一寂静山洞里修行。

（2）对有修行境界的人来说，这不一定成为修行的障碍，但那个人这样造业，将来肯定会成熟果报的。

（3）教诫：有智慧的人应善于观察，不要听风就是雨，轻易地随行妄言，更不能以嫉妒心去诋毁他众。

【颂词3】

【颂词3】如此彼等之因缘，摧毁自续之福德，如人住于不净地，虽求百千天龙尊，然欲亲近极难为，尔时有人如此说，哎呀吾辈多祈诵，何故于事无稍利？

科判分析

本颂安立在卑劣行如何感苦果之理科判之下，以比喻宣说了我们要得到加持，自己的心要相对清净，否则就得不到天龙八部等护法天尊的加持。

消文释义

经常有人抱怨：“我交了这么多钱让寺院念经，也求了很多护法神，为什么他们没有加持，我的生意还不顺利？我的事情还不成功？”因为这些人的品德极差，背弃誓言、忤逆父母、行事非法，将相续中的福德摧毁殆尽，犹如一个人住在厕所里，虽然陈设玉脂琼浆、琳琅供品，天龙八部等护法天神也不会来亲近你。

本颂重难点

1、摧毁自相续中福德的因缘是什么？

种种卑劣的行为，如品德极差、背弃誓言、忤逆父母、行事非法等，这些卑劣的行为不仅不会积累福德，而且还会将自相续中已有的福德摧毁。

2、为何有些居士每天供奉，祈求念诵，依然诸事不遂、护法远离呢？

（1）我们要得到加持，自己的心要相对清静，否则很难得到天龙的护持，犹如一个人住在厕所里，虽然准备了丰富的美味珍馐，但谁也不愿意来作客。

（2）因为你这个人内心如厕所般肮脏，即使陈设了玉脂琼浆、琳琅供品，天龙八部等护法天神也不会来亲近你。

（3）有些居士每天供奉，目的不是害别人，就是求平安，真正想获得解脱的少之又少，这种除了自己以外谁都不顾，连最基本的人格都没有，想让天尊护法他们亲近你，那是相当困难的。

3、相较于高僧大德，为何很多人经常祈祷加持却于事无利？

（1）以前的高僧大德们，凡事皆以因果为标准，如理如法地行持，为了众生发菩提心，他们不用天天给自己念经，事业也非常圆满、顺利、成功。

（2）而以自私自利的发心来念经，起不到作用不应怨天尤人，应该好好地观察自己。

4、教诫反思。

（1）卑劣行为：很多时候都是为了自己害别人，怎么会顺利呢？求多少天尊也得不到利益。

（2）反思：诸佛菩萨肯定有加持，护法圣尊肯定有力量，但你自己是什么样呢？这个问题值得反思。

【颂词4】

【颂词4】浊时众生福报浅，平时行为不善巧，受彼报应当了知，汝应莫作诸恶行。

科判分析

通过前一科判“卑劣行如何感苦果之理”的学习，我们了知了什么样的行为属于卑劣行，并且如此的卑劣行将会摧毁我们自相续中的福德，使护法神舍弃我们，从而感受苦果。本颂安立于科判“劝浊时众应遮恶行”，再再劝诫我们五浊兴盛时期的众生，要对卑劣的恶行予以取舍遮止，否则必将感受苦果。

消文释义

五浊兴盛时期的众生福报浅薄、烦恼粗重，不像初劫时的人们，智慧、慈悲、信心等样样具足。再加上前世的福报不够，平时的行为不如法、不善巧，所以频频感召的事情多不如意。

本颂重难点

1、五浊兴盛时期，众生的恶果。

（1）浊时众生福报浅。五浊恶世众生福报浅薄；罪业深重、众生烦恼重；道德观念泯灭；不知恩报。不像初劫时的人们，智慧、慈悲、信心等样样具足。

（2）恶行招感苦果。前世的福报不够，平时的行为不如法、不善巧，所以频频感召的事情多不如意。

2、上师以自己为例，开示有些人对自己盲目自信而对佛法生疑不应理。

（1）有些人对自己太有信心了：“像我这么好的人，福报为什么不圆满，为什么还没有证悟啊？”

（2）上师开示。

   1）其实不应该这么想，浊世的人，福报本来就非常浅；

   2）经常生病，诊治无效，绝对是前世造了很多杀生恶业，即生中的行为又不如法，对于业力深重的人，肯定不会好的，这样想的话，会觉得好一点；

   3）故，自己的病治不好，也就不会怨三宝、怨护法神，认为佛法没有加持。

3、上师教诫——遮止恶行，福报增上。

（1）众生业力感受苦果

   1）一是前世的业力；

   2）二是今生中不如法的行为太多；

   3）所以，感这种苦果也是理所当然，可能还有恶趣的痛苦在等着我呢。

（2）依靠佛法离苦得乐

   1）佛法的加持不可思议；

   2）护法的力量不可思议。

（3）遮止恶行。大家了知此理之后，希望不要再造恶业，倘若行为如理如法，福报一定会逐渐增上的。

【颂词5】

【颂词5】士夫多数望自身，集聚一切胜福德，然不了知无其根，如同瘠地播种子。

科判分析

通过学习“卑劣行如何感苦果之理”后，我们建立了什么是卑劣行，以及卑劣行必将给我们招感苦果，作为浊时的众生我们应遮止恶行，平时行为善巧多多积累福德。那么下面我们就来学习“建立高尚行如何感乐果之功德理”，教诫我们要建立行持高尚行为会感受乐果的正理，本组颂词起，为我们分别讲述各种高尚的行为及其招感的种种乐果。

消文释义

世间的人们多数都希望自身能够集聚一切殊胜的功德和福德。但是如果不了知获得殊胜福德的方法、没有行持，就好像没有根就不会有枝叶、在很贫瘠的土地上播撒种子没有办法获得好的收成一样。

本颂重难点

1、以譬喻说明自身不具足条件，希求再大也没有用。

（1）人们希求的果

   1）希望能积聚一切殊胜的大福德；

   2）世间人追求财富地位；

   3）修行人追求即生成就。

（2）成熟上述的果，自身是否具足条件？

   1）且不说遥远的前世，今生中自己是不是护法神和上师佛陀加持的对境？

   2）有没有最起码的人格基础呢？这一点也要详细观察。

（3）无法成熟的因

   1）假如不具备这些条件，希求再大也没有用；

   2）就像在荒凉贫瘠的沙漠上播种一样，是不可能丰收庄稼的，并不是种子没有能力，而是播撒的地方太差了。

2、举例进一步说明条件不具足无法成就。

（1）举例出世间：现在有些修行人，连最基本的出离心和信心都没有，却妄想在相续中出现最高的证悟境界。

（2）举例世间：

   1）有些领导也是同样，自己当村干部的能力和智慧都没有，却想登上国家主席或省委书记的宝座；

   2）其实，当一个领导，无论官职大小，至少要有利他之心和做人的基本素质，若连这些都不具足，自己不知天高地厚，最后只会洋相百出。

3、上师教诫。

（1）人真的需要观察自己，自己到底是什么样的法器和根基，务必要心里有数。

（2）若能了知这一点，以后即使你的愿望没有成功，也不会感到特别苦恼。

【颂词6】

【颂词6】拥有智慧福德者，自然具足诸功德，若具功德则诸天，不求亦将自然集。

科判分析

前面宣讲了很多没有办法获得殊胜功德的情况，本颂通过“建立高尚行如何感乐果之功德理”，开示怎么样才能够得到天人、护法等的加持，宣讲正确的因是什么，本颂宣讲了一个人人品性格很好，具足世出世间的智慧，再加上前世的福报，不需要祈求天众护法，他们也会自然聚集前来护持。

消文释义

一个人若具足世出世间的智慧，拥有前世所积累的福报，他不一定非要勤作，也会自然圆满诸多功德。如果有了这些功德，比如人品性格很好、凭良心去做事，则不需要祈求天众护法，他们也会自然集聚。

本颂重难点

1、无需祈求护法也会自然积聚给予加持的原因是什么？

（1）具足世出世间的智慧。

（2）拥有前世所积累的福报。

（3）教证：上师如意宝讲过：“一个人的行为若非常圆满，纵然没有天天求护法神，彼等也会前来相助。”

2、谴疑。

（1）疑惑。有些人经常问：“我今天没给护法供大苹果，他会不会不高兴，以后不再理我了？”

（2）谴疑。绝对不会！

（3）原因。

   1）你人做得很好，凭良心和道德做事，即使你忘了或者没时间供养，智慧护法神也不会惩罚你的；

   2）反而由于你的智慧福德十分圆满，他会一直跟随在你身边，恒时赐予保护。

3、世间成就的因果。

（1）因

   1）需要人的帮助；

   2）需要护法天众的帮助。

（2）果

   1）有了两者的帮助，自己的事业、运气会越来越增上；

   2）否则，做任何事情都会举步维艰。

【颂词7】

【颂词7】何人表里为一致，所发誓愿极坚固，众人于彼亦欢喜，诸天喜之何需说。

科判分析

前面说到得不到护法神帮助的一个原因是此人表里不一，本颂通过宣讲不论什么人，若能做到表里一致、言行如一、誓言坚定，众人和众护法天神都一定会喜欢。

消文释义

不管是什么样的人，若能做到表里一致、言行如一，当面与背后不相违，所发的誓言、所承诺的事情如同刻在石上的花纹一样，永远不会改变，众人一定会喜欢他。护法天神明察其为人之后，对他欢喜又何需怀疑呢？

本颂重难点

1、什么样的人会是令众人和众护法天神欢喜的人呢？

（1）能做到表里一致、言行如一，当面与背后不相违。

（2）誓言坚定，所发的誓言、所承诺的事情如同刻在石上的花纹一样，永远不会改变。

2、学习佛法，人首先一定要实在。

（1）古人云：“人心要实，火心要虚。”

（2）假如人心特别虚假，阳奉阴违，则不具足好人的法相。

3、世间颠倒行为。

（1）颠倒之行。现在社会上，甚至包括佛教徒，经常口是心非，看起来特别假的人，大家觉得他很聪明、很有能力，老板也喜欢，而对老实的人却不喜欢。

（2）究竟而言，老实人也许在一两件事情上不成功，但他说的话很可靠，做的事情很稳重，最终一定会有所成就。

4、上师教诫。

（1）自我观察：人要稳重和老实，这一点我们自己有没有？

（2）对于做人相当重要。字面上此教言非常简单，但在做人的问题上相当重要。

（3）传承上师很重视。法王如意宝及传承上师对这个短短教言如是重视，因这里面有很多不共的缘起和意义！

【颂词8】

【颂词8】何人知恩且报恩，深信因果无倒行，人亦设法饶益彼，诸天利之何需说。

科判分析

本颂继续开示“建立高尚行如何感乐果之功德理”，继续宣讲一个人若能知恩报恩、深信因果，不仅会受到世人的恭敬、饶益，护法天神都会帮助他。

消文释义

不管是什么样的人，若能知恩报恩、深信因果，不仅世间人会恭敬他、饶益他，有天眼通的护法神和天尊，完全能了知他的心，帮助他就更不用说了。

本颂重难点

1、获得诸天护法的帮助很重要。

（1）如果被他们舍弃，没有得到他们的保护，一切事业都不可能成功。

（2）所以，大家平时应按照本论所讲的那样，严格要求自己的行为，这一点非常重要！

2、什么样的品性会得到世人恭敬饶益，得到护法天尊的帮助？

（1）知恩报恩：

   1）今生中不管是什么人在什么情况下帮助自己，只要别人有恩德，就应该寻找机会报答；

   2）如果没有能力报恩，起码也要知恩，经常在别人面前说一下；

   3）过去有些弟子在法王如意宝面前，经常歌颂法王传讲密法的恩德，以此缘起，法王显现上也有不同的摄受方法。

（2）深信因果：所作所为不颠倒而行。

（3）结论：

   1）若具备了这两个条件，这就是真正的智者；

   2）众人都会想方设法对彼作饶益，护神等就更不用说了。

3、总结。

（1）好人和坏人的界线，分起来并不是特别困难。

（2）只要懂得知恩报恩、对因果深信不疑，这个人必定是好人，任何人都会喜欢他。

【颂词9】

【颂词9】何人勇敢不脆弱，亲怨悲恨不颠倒，国王亦为护如眼，诸神护之何须说。

科判分析

本颂继续开示“建立高尚行如何感乐果之功德理”，进一步宣讲具有勇敢、不脆弱、坚强意志品质的人，不仅国王护之如护目，护法天神也一定会帮助他。

消文释义

有些人非常勇敢，有坚强的意志，在任何情况下都不脆弱，什么违缘也动摇不了他。同时，恩怨分明，对悲悯的对境、憎恨的对境一点都不颠倒含糊，国王对这种人也会如爱护眼睛一样保护，天神护法对他的护持就更不用说了。

本颂重难点

1、从人规的角度讲，应具足的人的法相：

（1）勇敢不脆弱：一个人应具足勇敢不脆弱的良好品质。

（2）亲怨悲恨不颠倒：

   1）世间人规的正直。对亲人的慈悲，对怨敌的恨，要恩怨分明，不能够混淆；

   2）世间人规的道德规范。对悲悯和憎恨的对境要清清楚楚，不颠倒含糊。对弱小被欺负的人应当悲悯，对倚强凌弱的要憎恨。

2、区分世规和佛法对怨敌的不同理解角度，不能混淆。

（1）这里是讲世间人规，而非佛法大乘的高度，不能混淆。

（2）学佛的角度讲，对怨敌不能报仇，沙门四法中有明确规定，不可混在一起。

（3）学佛应清晰了知世规和佛规。

   1）有些人好像石头一样，对别人的打骂与损益毫不在乎；

   2）别人和自己分不清楚；

   3）亲人和怨敌分不清楚；

   4）成天迷迷糊糊的，自认为菩提心修得不错，但实际并不是这么一回事。

3、具足人规法相的人会获得敬重保护。

（1）一个人敢于承当、无所畏惧，什么事情都分得非常清楚，明君圣主也会像爱护眼目般器重他，做事情经常委以重任，诸天神也会敬重保护。

（2）一般来讲，护神对人文道德、世间道义非常重视，真正具有这些法相的人，他们会竭尽全力护持。

（3）而不具足法相的那些人，他们则弃如敝屣、不屑一顾。

4、上师教诫：

（1）这些教言看起来不难，但做起来可不是那么容易，只要接触人的话，起码要掌握这些做人的窍诀。

（2）虽然以前曾受过各种教育，但像这样把世间与出世间结合起来的做人教言，很多人都非常缺少。

（3）大家今后弘法利生也好，自己修行也罢，这些教言是必不可少的。

（4）若连这些都分不清楚，世间和出世间也搞不明白，自己尽管认为自己修行不错，但实际上可能还不具足人的法相。

【颂词10】

【颂词10】一切所取所舍事，人前虽可保密之，于天却难保密故，欲得成就誓为主。

科判分析

前面开示了想要获得天尊护法的护持，成就安乐的贤善行为，本颂宣讲如果我们想要得到天人的帮助，所要遵守的行为。

消文释义

在世间中，每个人都有所取所舍之事，这些事情，大多是自己在诸佛菩萨面前承诺过的，如果真正行持时与最初的诺言相违背，虽然你可以在人前保密一时，却瞒不过圣尊上师及本尊护法的天眼。

本颂重难点

1、表里如一的重要性。

（1）反面：暗地里做些不清净的行为，别人也许暂时不会发现，但逃不过上师护法神的眼目。

（2）过患：他们知道了你的恶行之后，上师无法加持你，护法神也会讨厌并远离你。

（3）教诫：要想获得一定的修行境界，当面和背后应尽量表里如一很重要。

2、信守誓言的重要性。

（1）反面：有些人发愿不吃肉，但趁人不注意，偷偷到饭馆里吃上一块。

（2）过患：此举虽瞒得了别人，却背弃了在上师面前的承诺，已经做了不清净的事情，若不马上忏悔，过失相当严重，因为上师诸佛是非常严厉的对境。

（3）教诫：所发的誓言不要轻易放弃。

【颂词11】

【颂词11】何人发誓语坚定，成办大事具慧力，诸天于彼亦生惧，余众畏之何需说。

科判分析

本颂继续宣讲，想要得到天人的帮助，我们应取舍应遵守的行为。

消文释义

既有坚定的誓言，又有洞察时事的智慧，护法天尊亦对其生敬畏之心，认为他非常厉害，一般的众生就更不用说了。

本颂重难点

1、具备哪些品行的人会令护法天尊对其生敬畏之心？

（1）坚定的誓言。所发的誓言，如同山王一样坚定，纵遇生命危险也不会改变。

（2）洞察时事的智慧。具有极敏锐的取舍智慧，对未来难以把握的问题，能以纯熟的智慧进行判断。

2、举例说明能做到誓言坚定、智慧取舍的人，人和非人都会敬畏三分。

（1）上师寺院一位不特别出名的老修行人，为人处事非常不错，誓言坚定，平时不愿意到处乱跑，智慧也很好，他决定的事情，很多高僧大德也不得不承认。

（2）说明：

   1）表面上看，每个人都会说话走路，似乎都是相同的，但实际上各人的智慧和品行有天壤之别；

   2）对于这种不怎么出名的人，刚开始相处时，不一定有什么感觉，但接触一段时间后，大家会觉得他很了不起，恭敬之情油然而生。

3、从反面说明有些人没有什么威力的原因。

（1）一是誓言不坚定、人格不稳重。

（2）二是没有甚深的智慧，以致人也不怕他、护法神也不怕他，自己没有什么威力。

（3）教诫：因此，为了让护法神害怕，为了让更多的人害怕，我们应该做个具有威严的人！

编写师兄：定解 F31

审核师兄：定解 F01