1、你认为什么样的言行才是贤者的表现？（多选）

A、时时观察自己的举心动念，有过失马上归正；

B、自己没有主见，心常随着外境而转；

C、言行要一致，说到更要做到；

D、一生忙忙碌碌，只是为自己，没有为众生做有意义的事。

2、下面哪些是放逸者的法相呢？（多选）

A、有些人虽然聪明，但智慧没有达到究竟，爱说人过失；或是聪明变成狡猾之因；

B、有些人表面上看来心胸宽广、肚量很大，不容易发脾气，大家都觉得很了不起。其实他的性情松散懒惰，对什么都无所谓，做事不成；

C、有些人孤陋寡闻，没有广闻博学的知识，可是做起事来非常急躁，如海潮般一浪接着一浪，刻不容缓，心急得不得了；

D、有些人没有发起布施之心，也没有达到一地菩萨布施圆满的境界，但因为不擅于管理自己或三宝的财物，随随便便浪费，别人也认为他不执著这些，于是大肆享用、占尽便宜。

3、智者和愚者有哪些不同呢？（多选）

A、广闻博学的智者，精通世间和出世间的一切道理；愚者对无聊的琐事永远抱有极大兴趣；

B、智者经常约束自己不放逸，不管是走路、睡觉、做事，提醒自己不做没有意义的事情，他有这种控制力；愚者总是在放逸中度过；

C、智者时时刻刻观察自己、要求自己，以正知正念摄持自相续，因此不会变成无义者，也不会变成失义者；愚者总是在看别人的过失；

D、智者做事掌握分寸、知道取舍；而愚者经常将自己的贪心、嗔心及习气毛病，在众人面前暴露无遗。

1

你认为什么样的言行才是贤者的表现？（多选）〔AC〕

A、时时观察自己的举心动念，有过失马上归正；

C、言行要一致，说到更要做到。

【解析：参考法本P122-123。自当反省深思维，设使如今未谨慎，则己不知自过失，他人劝说亦难知。相遇种种外境时，自心如犬无主见，讥笑浅薄之人时，尚自以为得赞颂。以上颂词是一个人的贤劣的具体表现方式。】

2

下面哪些是放逸者的法相呢？（多选）〔ABCD〕

A、有些人虽然聪明，但智慧没有达到究竟，爱说人过失；或是聪明变成狡猾之因；

B、有些人表面上看来心胸宽广、肚量很大，不容易发脾气，大家都觉得很了不起。其实他的性情松散懒惰，对什么都无所谓，做事不成；

C、有些人孤陋寡闻，没有广闻博学的知识，可是做起事来非常急躁，如海潮般一浪接着一浪，刻不容缓，心急得不得了；

D、有些人没有发起布施之心，也没有达到一地菩萨布施圆满的境界，但因为不擅于管理自己或三宝的财物，随随便便浪费，别人也认为他不执著这些，于是大肆享用、占尽便宜。

【解析：参考法本P127-134。聪明智慧未究竟，聪明邪慧狡猾因，诡计多端假精灵，此乃放逸之过失。纵然胸怀宽广者，性情疏懒事不成，如无利害海底石，此乃放逸之过失。少闻浅学无智者，急躁从事如涌潮，随心所欲乱身心，此乃放逸之过失。虽无舍财布施心，不擅掌管自财食，非空似空禁行者，此乃放逸之过失。慈悲心续未究竟，任诸怨敌恣意行，众前坦露自本性，此乃放逸之过失。以上颂词讲了一些放逸者的法相。】

3

智者和愚者有哪些不同呢？（多选）〔ABCD〕

A、广闻博学的智者，精通世间和出世间的一切道理；愚者对无聊的琐事永远抱有极大兴趣；

B、智者经常约束自己不放逸，不管是走路、睡觉、做事，提醒自己不做没有意义的事情，他有这种控制力；愚者总是在放逸中度过；

C、智者时时刻刻观察自己、要求自己，以正知正念摄持自相续，因此不会变成无义者，也不会变成失义者；愚者总是在看别人的过失；

D、智者做事掌握分寸、知道取舍；而愚者经常将自己的贪心、嗔心及习气毛病，在众人面前暴露无遗。

【解析：参考法本P126-127。广闻博学的智者，精通世间和出世间的一切道理，每天都在行持法、财、欲、解脱四大圆满功德，从来没有间断过。

智者和愚者的差别相当大。有智慧的人，每天将时间和精力用于修行佛法、积累功德。而没有智慧的人，对无聊的琐事永远抱有极大兴趣，对有意义的事情却从不染指。】

编写：定解 C15

审核：定解 F10

插图：圆虹