1、下述哪些行为能得到护法神的帮助和庇护？（多选）

A、行为非常如法，起心动念也非常清净，经常想到善法、因果、利益众生；

B、扫除贪嗔痴、嫉妒、骄傲等不清净的念头，以及表里不一等不如法的行为，陈设慈悲心、誓言坚定等善法的供品；

C、除了发菩提心之外，还要供护法神，多念仪轨多祈祷护法神庇护；

D、多念一些猛咒就可以，其他什么都不需要做；

E、如果有时忘记或没有专门去供养护法神，这也不要紧，只要你身心调柔、行为如法，时时想到利益众生，诸天护神自然聚集在你的身边，对你加以保护。

2、以下说法正确的是？（多选）

A、修护法神是多此一举，安住在空性中就可以了；

B、护法神的帮助很重要，尤其是末法时期，仅仅依靠自力来完成所有的事业，这是不现实的，只有依靠护法神的力量，做什么事情才会圆满；

C、倘若有了护法的帮助，再加上自己善行的力量，两者结合，我们所向往的快乐，希望获得名声财富才容易获得；

D、福德的善妙之树，永远扎根于高尚行为的泥土中，这是它生存的唯一环境。

3、作为新时代的佛教徒，我们应该如何做更如理如法？（多选）

A、爱惜福报，一切衣食切不可随意浪费；

B、重视古人的传统道德和高僧大德的崇高思想。牢牢掌握、代代相传，不要为了适应现代人的口味，就将佛教的行为和思想慢慢淡化，最终彻底世俗化；

C、现今此大地上可谓恶人遍布，处处尽是蛮横恶劣之人，但我们也要如莲花般出淤泥而不染，自己秉持佛法和世法的高尚行为；

D、务必要先做一个好人，在此基础上再修佛法，才能将其真正的功德体现出来。

4、一个人若想获得自他暂时究竟的安乐和荣誉应具备哪十种功德? （多选）

A、智慧与稳重；

B、有愧和不放逸；

C、正直和誓言坚定；

D、知恩与利他；

E、信心和发放布施。

5、下列哪些行为是具足智慧的？（多选）

A、我是要解脱的，所以只要学习五部大论等佛教的知识就好了，世间的知识不重要；

B、取舍任何事情时，首先要做详细的观察，倘若自己智慧不够，就去征求智者的意见；

C、受过正规的佛法教育后，回顾以往刚学佛的心态，不禁感慨当时的孤陋寡闻，对很多不如法的行为也非常后悔；

D、看报纸、听新闻都是世间人干的事情，像我这样脱俗出尘的修行人，知道这些有什么用呢；

E、心胸犹如虚空般宽广，别人诽谤你也好、赞叹你也好，什么都可以容受，对痛苦和快乐不会斤斤计较；

F、具有世出世间智慧的人，应该“站得高，看得远”，把眼光放长远一点，不要只考虑眼前的蝇头小利，仅仅想到个人的事情，而应发起广大殊胜之心。

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下述哪些行为能得到护法神的帮助和庇护（多选）〔ABCE〕

A、行为非常如法，起心动念也非常清净，经常想到善法、因果、利益众生；

B、扫除贪嗔痴、嫉妒、骄傲等不清净的念头，以及表里不一等不如法的行为，陈设慈悲心、誓言坚定等善法的供品；

C、除了发菩提心之外，还要供护法神，多念仪轨多祈祷护法神庇护；

E、如果有时忘记或没有专门去供养护法神，这也不要紧，只要你身心调柔、行为如法，时时想到利益众生，诸天护神自然聚集在你的身边，对你加以保护。

【解析：参照法本P47，颂词“是故一切护神众，居堡即为自身心，当扫不净恶行尘，陈设善行之供品”。通过上述道理，大家已经了知，若要得到护法神的保护，行为必须如法稳重、誓言坚定。一切护法神居住的地方，就是我们的身心。如果我们所作所为非常如法，起心动念也非常清净，经常想到善法、因果、利益众生，护法神自然十分高兴。所以，我们应扫除贪嗔痴、嫉妒、骄傲等不清净的念头，以及表里不一等不如法的行为，陈设慈悲心、誓言坚定等善法的供品，如此护法神必定恒常庇护，随时不离左右。当然，有机会的话，念仪轨多祈祷护法神也是有必要的。大家不能走极端：有些人整天求护法神，什么都不做；有些人觉得这些不需要，全部一并抛除。这都是不合理的。

参照法本P48，颂词“其后虽未常祈求，自然聚会诸天神，犹如大海集海鸥，或如莲苑聚蜜蜂”。如果有时忘记或没有专门去供养护法神，这也不要紧，只要你身心调柔、行为如法，时时想到利益众生，诸天护神自然聚集在你的身边，对你加以保护。】

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以下说法正确的是？（多选）〔BCD〕

B、护法神的帮助很重要，尤其是末法时期，仅仅依靠自力来完成所有的事业，这是不现实的，只有依靠护法神的力量，做什么事情才会圆满；

C、倘若有了护法的帮助，再加上自己善行的力量，两者结合，我们所向往的快乐，希望获得名声财富才容易获得；

D、福德的善妙之树，永远扎根于高尚行为的泥土中，这是它生存的唯一环境。

【解析：参照法本P47-48，现在有些人认为：“修护法神是多此一举，安住在空性中就可以了。”其实不管是藏传佛教、汉传佛教，均离不开护法神的大力护持。

参照法本P49，颂词“何人若有神所护，则彼以其独自力，堪与成千上万众，所有力量相匹敌。” 护法神的帮助很重要，尤其是末法时期，仅仅依靠自力来完成所有的事业，这是不现实的，只有依靠护法神的力量，做什么事情才会圆满。

参照法本P50，颂词“若天垂手予提携，自亦登上善行梯，则彼真实能享受，利乐誉之无量殿。” 世人都向往快乐，希望获得名声财富，但很多人无法如愿以偿，原因是什么呢？一是自己的行为太恶劣，没有好好行持善法；二是护法天众没有加以护持，以致自己始终处于苦难之中。倘若有了护法的帮助，再加上自己善行的力量，两者结合，降伏魔众也会轻而易举。

参照法本P52，颂词“追逐福德不得之，因彼福德胜妙树，稳固不移挺拔于，高尚行为之因中。” 世间上无数的人不断追求福报，想获得名声、地位、财富，但没有一定因缘是得不到的。因为福德的善妙之树，永远扎根于高尚行为的泥土中，这是它生存的唯一环境。】

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作为新时代的佛教徒，我们应该如何做更如理如法？（多选）〔ABCD〕

A、爱惜福报，一切衣食切不可随意浪费；

B、重视古人的传统道德和高僧大德的崇高思想。牢牢掌握、代代相传，不要为了适应现代人的口味，就将佛教的行为和思想慢慢淡化，最终彻底世俗化；

C、现今此大地上可谓恶人遍布，处处尽是蛮横恶劣之人，但我们也要如莲花般出淤泥而不染，自己秉持佛法和世法的高尚行为；

D、务必要先做一个好人，在此基础上再修佛法，才能将其真正的功德体现出来。

【解析：参照法本P54，在古代，伏藏大师、大成就者、大智者成批涌现，而现在这样的大德却越来越少。不仅我们普通人的福报极浅，包括有些高僧大德也是这样认为。比如弘一大师，在别人看来他的福报非常不错，学识、地位、修行等令人羡慕，但他始终认为自己的福报浅。在有些教言中，他针对学佛年轻人的劣习，提出了四点建议：一、爱惜福报；二、经常劳动；三、受持戒律；四、自尊自重。尤其是惜福这一条，他常说：“我们末法众生的福报很浅，一切衣食切不可随意浪费。”

参照法本P55，新一代的佛教徒，应将这些传统牢牢掌握、代代相传，不要为了适应现代人的口味，就将佛教的行为和思想慢慢淡化，最终彻底世俗化。

P56，现今此大地上可谓恶人遍布，处处尽是蛮横恶劣之人，但我们也要如莲花般出淤泥而不染，自己秉持佛法和世法的高尚行为。若能如是，所做的一切会越来越完美，所希求的功德也会越来越圆满。

参照法本P58，我在与很多佛教徒接触的过程中，觉得他们虽有佛法上的境界和信心，可是人格不够完美，以致有些功德无法增上。若连世间的好人都做不到，怎么会有出世间的功德呢？因此，大家务必要先做一个好人，在此基础上再修佛法，才能将其真正的功德体现出来。】

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一个人若想获得自他暂时究竟的安乐和荣誉应具备哪十种功德? （多选）〔ABCDE〕

A、智慧与稳重；

B、有愧和不放逸；

C、正直和誓言坚定；

D、知恩与利他；

E、信心和发放布施。

【解析：参照法本P57-59，正士高尚行为者，树根妙慧与稳重，树茎有愧不放逸，树枝正直誓坚定，树叶知恩为利他，树花信心发放施，树果安乐及声誉，此等缺一不可也。一个人若具足前十种功德（树根、树茎、树枝、树叶、树花，各有两个功德），最后的果自然而然会出现。】

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下列哪些行为是具足智慧的？（多选）〔BCEF〕

B、取舍任何事情时，首先要做详细的观察，倘若自己智慧不够，就去征求智者的意见；

C、受过正规的佛法教育后，回顾以往刚学佛的心态，不禁感慨当时的孤陋寡闻，对很多不如法的行为也非常后悔；

E、心胸犹如虚空般宽广，别人诽谤你也好、赞叹你也好，什么都可以容受，对痛苦和快乐不会斤斤计较；

F、具有世出世间智慧的人，应该“站得高，看得远”，把眼光放长远一点，不要只考虑眼前的蝇头小利，仅仅想到个人的事情，而应发起广大殊胜之心。

【解析：参照法本P60-65，一个人如果什么知识都没有，光剃个头出家是很可怜的。因此，智慧非常重要，寂天论师在《入行论·智慧品》中也说：“此等一切支，佛为智慧说。

具有智慧的人，取舍任何事情时，首先都会做详细的观察，倘若自己智慧不够，就去征求智者的意见。

前段时间，有个学《入行论》的道友也说：“现在懂得佛法的道理后，想起以前的行为特别可笑，自己都不好意思！”我们很多道友也是这样，受过正规的佛法教育后，回顾以往刚学佛的心态，不禁感慨当时的孤陋寡闻，对很多不如法的行为也非常后悔。因此，我们的智慧要成熟起来，这是非常重要的！

人的标准是什么样呢？心胸犹如虚空般宽广，别人诽谤你也好、赞叹你也好，什么都可以容受，对痛苦和快乐不会斤斤计较。遇到自他的痛苦，不会特别伤心；遇到自他的快乐，也不会过分欢喜。什么事情都想得开、放得下，同时具有广大的见识，这才是列入了人的行列。

具有世出世间智慧的人，应该“站得高，看得远”，把眼光放长远一点，不要只考虑眼前的蝇头小利，仅仅想到个人的事情，而应发起广大殊胜之心。】

发心：定解 F07

审核：定解 F10

插图：圆因