1、遇到自己的亲朋好友、美妙的色法、悦耳的声音、芬芳的香气等令人赏心悦目、快乐欢喜的对境时，应该如何对待呢？（多选）

A、尽管外境的人事物很美，但这种美并非实有，犹如夏天的彩虹虽然绚丽多彩，但从本体来讲并不成立；

B、好不容易有这样悦意的对镜应该好好珍惜好好享受 ；

C、大家应该远离贪嗔的对境，最好不要去那种环境中，即使去了，也不要呆在那里。不然的话，生贪嗔的对境真正现前时，你就没有办法了；

D、凡夫人的相续中本来就充满贪嗔痴的杂念、很多不干净的垃圾，再加上一些外面的诱惑，那确实非常可怕。垃圾堆得太多了，最后肯定会溢出来，自他都会被摧毁的。

2、作为大乘修行人遇到怨恨敌人、邪魔干扰、各种疾病等对境时应如何做 ？（多选）

A、没有必要特别去执著，因为不管是什么样的对境，全部是心的执著显现，应该看作为幻化；

B、执著美色才是对的，仇恨怨敌才是对的；

C、当最可怕的违缘降到你头上时，一定要把它转为道用，不要认为它是真的。应该把它观为幻化，虽然显现，但并非实有，这些痛苦暂时在心前出现，可一定会消失的，它只是一种愚痴的实执；

D、当自己遭受违缘时，应该转为道用；当别人遭受违缘时，应该观悲愍心，不要幸灾乐祸。

3、我学佛很长时间了，为什么还生病啊？是佛陀没有保佑我吗？（多选）

A、轮回本来即是痛苦的本性，学了佛以后，并不是不会遇到痛苦。其实这些痛苦是如幻如梦的，没有实体。若能了达这一点，所作所为都会很自在、很快乐；遇到痛苦也可以转为道用，快乐的时候也不会过于傲慢；

B、佛陀并没有说只要学佛就平平安安，永远都不会生病，轮回的真相就是生老病死。这是谁都要经历的，尤其我们人类还有八大痛苦，这些在每个人的身上都会出现；

C、大家在修行过程中，当自己遭受违缘时，应该转为道用；

D、那么多人求佛，佛陀太忙了，不一定保佑每个人。

4、下面哪些行为属于布施波罗蜜多？（多选）

A、对有缘众生传授佛陀的甘露妙法；

B、遇到可怜的人时，根据自己的财力尽量帮助；

C、很多众生在遭杀时，通过放生护生等方式来保护它们；

D、待宰杀的牛羊好可怜，救它们于屠刀之下。

5、佛在经中也说：“吾趋涅槃后，戒为汝导师。” 受持清净戒律真的那么重要吗？（多选）

A、若没有护持所受的清净戒律，连自己趋往善趣的条件都不具足，还想让天下无边的众生都获得解脱，显然是非常可笑的；

B、小乘守的是别解脱戒，若没有以别解脱戒为基础，出离心则没办法产生，而没有出离心的话，那在轮回中就不可能解脱。所以要想解脱的话，必须具足清净的戒律；

C、在大乘中如果没有戒律，想利益他众也是不可能的。有些出家人毁坏了戒体，然后要去帮助众生，这是根本成办不了的事情；

D、要成为弘法利生者或真正的修行人，没有闻思修行的功德不要紧，但一定要具足清净的戒律。

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遇到自己的亲朋好友、美妙的色法、悦耳的声音、芬芳的香气等令人赏心悦目、快乐欢喜的对境时，应该如何对待呢？（多选）〔ACD〕

A、尽管外境的人事物很美，但这种美并非实有，犹如夏天的彩虹虽然绚丽多彩，但从本体来讲并不成立；

C、大家应该远离贪嗔的对境，最好不要去那种环境中，即使去了，也不要呆在那里。不然的话，生贪嗔的对境真正现前时，你就没有办法了；

D、凡夫人的相续中本来就充满贪嗔痴的杂念、很多不干净的垃圾，再加上一些外面的诱惑，那确实非常可怕。垃圾堆得太多了，最后肯定会溢出来，自他都会被摧毁的。

【解析：见法本P291-294，遇到自己的亲朋好友、美妙的色法、悦耳的声音、芬芳的香气等令人赏心悦目、快乐欢喜的对境时，应该如何对待呢？一般的凡夫人会受到诱惑，被外境所控制，随外境而转。但具有上师窍诀、殊胜大乘教言的人，则可以将之转为道用。尽管外境的人事物很美，但这种美并非实有，犹如夏天的彩虹虽然绚丽多彩，但从本体来讲并不成立。

对很多人来说，一旦外境现前，自己恐怕控制不住。尤其是一些年轻人，遇到所贪爱的美色时，大多数都会心猿意马。因此凡夫人最好不要有外境现前，否则，那个时候再以正知正念来对治，恐怕非常麻烦。】

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作为大乘修行人遇到怨恨敌人、邪魔干扰、各种疾病等对境时应如何做 ？（多选）〔ACD〕

A、没有必要特别去执著，因为不管是什么样的对境，全部是心的执著显现，应该看作为幻化；

C、当最可怕的违缘降到你头上时，一定要把它转为道用，不要认为它是真的。应该把它观为幻化，虽然显现，但并非实有，这些痛苦暂时在心前出现，可一定会消失的，它只是一种愚痴的实执；

D、当自己遭受违缘时，应该转为道用；当别人遭受违缘时，应该观悲愍心，不要幸灾乐祸。

【解析：见法本P295-297，遇到怨恨敌人、邪魔干扰、各种疾病等时，没有必要特别去执著，因为不管是什么样的对境，全部是心的执著显现，应该看作为幻化。阿底峡尊者曾说：“贪嗔境现时，视为如幻化。”显现任何贪嗔对境时，理应把它当作幻化，不要去执著。很多人认为，执著美色才是对的，仇恨怨敌才是对的，实际上并不是这样。当最可怕的违缘降到你头上时，一定要把它转为道用，不要认为它是真的。我们遭受各种违缘时，应该把它观为幻化，虽然显现，但并非实有，这些痛苦暂时在心前出现，可一定会消失的，它只是一种愚痴的实执。寂天菩萨云：“愚痴所执谛，何异幻化物？”愚人所执著的谛实法，全部都不存在，跟幻化没有任何差别。我们遇到违缘时，最好不要成为修行的障碍。很多人平平安安、顺顺利利时，修行很成功，稍微遇到一点挫折，就马上倒下去了，这是很可惜的，应该学会转为道用。同时，看见别人遭受违缘时，理应宽宏大量，尽量去帮助他，在别人最困难时施以援手，他一辈子都不会忘记的。 】

3

我学佛很长时间了，为什么还生病啊？是佛陀没有保佑我吗？〔ABC〕

A、轮回本来即是痛苦的本性，学了佛以后，并不是不会遇到痛苦。其实这些痛苦是如幻如梦的，没有实体。若能了达这一点，所作所为都会很自在、很快乐；遇到痛苦也可以转为道用，快乐的时候也不会过于傲慢；

B、佛陀并没有说只要学佛就平平安安，永远都不会生病，轮回的真相就是生老病死、这是谁都要经历的，尤其我们人类还有八大痛苦，这些在每个人的身上都会出现；

C、大家在修行过程中，当自己遭受违缘时，应该转为道用；

【解析：见法本P297，现在有些佛教徒，遇到违缘时特别烦恼：“我学佛很长时间了，为什么还生病啊？”听起来特别可笑。要知道，佛陀并没有说只要学佛就平平安安，永远都不会生病，轮回的真相就是生老病死，这是谁都要经历的，尤其我们人类还有八大痛苦，这是每个人的身上都会出现。轮回本来即是痛苦的本性，学了佛以后，并不是不会遇到痛苦。其实这些痛苦是如幻如梦的，没有实体，若能了达这一点，所作所为都会很自在、很快乐，遇到痛苦也可以转为道用，快乐的时候也不会过于傲慢。 】

4

下面哪些行为属于布施波罗蜜多？（多选）〔ABCD〕

A、对有缘众生传授佛陀的甘露妙法 ；

B、遇到可怜的人时，根据自己的财力尽量帮助；

C、很多众生在遭杀时，通过放生护生等方式来保护它们；

D、待宰杀的牛羊好可怜，救它们于屠刀之下。

【解析：见法本P301，布施可分为法布施、财布施、无畏布施，这些凡夫人都可以做到。法布施是对有缘众生传授佛陀的甘露妙法，这一点希望大家尽量去做，但在传法的过程中不要求名声。财布施，是遇到可怜的人时，根据自己的财力尽量帮助。而最重要的就是无畏布施，即很多众生在遭杀时，通过放生护生等方式来保护它们。】

5

佛在经中也说：“吾趋涅槃后，戒为汝导师。” 受持清净戒律真的那么重要吗？（多选）〔ABCD〕

A、若没有护持所受的清净戒律，连自己趋往善趣的条件都不具足，还想让天下无边的众生都获得解脱，显然是非常可笑的；

B、小乘守的是别解脱戒，若没有以别解脱戒为基础，出离心则没办法产生，而没有出离心的话，那在轮回中就不可能解脱。所以要想解脱的话，必须具足清净的戒律；

C、在大乘中如果没有戒律，想利益他众也是不可能的。有些出家人毁坏了戒体，然后要去帮助众生，这是根本成办不了的事情；

D、要成为弘法利生者或真正的修行人，没有闻思修行的功德不要紧，但一定要具足清净的戒律。

【解析：见法本P301-303，若没有护持所受的清净戒律，连自己趋往善趣的条件都不具足，还想让天下无边的众生都获得解脱，显然是非常可笑的。自己尚且关在监狱里无法解脱，还要帮助别人出去，那绝对是不可能的。佛陀在《般若摄颂》中也说：“破戒自利尚不能，岂有成办利他力？”

一般来讲，小乘守的是别解脱戒，若没有以别解脱戒为基础，出离心则没办法产生，而没有出离心的话，那在轮回中就不可能解脱。所以要想解脱的话，必须具足清净的戒律，佛在经中也说：“吾趋涅槃后，戒为汝导师。”佛在世时，以佛为师；佛涅槃后，以戒为师，戒律在修学当中非常重要。同样在大乘中如果没有戒律，想利益他众也是不可能的。有些出家人毁坏了戒体，然后要去帮助众生，这是根本成办不了的事情。但不管是菩萨戒还是别解脱戒，戒律都是修行的基础，如果对戒律不重视，佛陀的教法就会逐渐逐渐隐没。因此，要成为弘法利生者或真正的修行人，没有闻思修行的功德不要紧，但一定要具足清净的戒律。 】

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