1、了知人类痛苦从根本和支分上，都有哪些分类；

2、认识三界皆为痛苦的本性，明了人生在世，苦多乐少，进而遣除我们无始以来对苦与乐的错误认识；

3、我们是怎样面对痛苦的？在遣除痛苦的行为方面，孰优孰劣？

4、结论：生起定解——痛苦由心而生，故应由心而灭。我们只有通过佛法调伏自心，才能从根本上拔出痛苦。

（一）人类痛苦的分类

1、佛教通常的分类

（1）三大根本苦：苦苦、坏苦、行苦

（2）八支分苦：生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛等

2、圣天论师对痛苦分类的归摄

（1）归摄为两种：身苦与意苦

（2）教证。如颂云：“胜者为意苦，劣者从身苦，即由此二苦，日日坏世间”

（3）举例分别阐述身苦与意苦的表现

1）上等人的痛苦——心理上的苦受。比如工作压力、竞争忧虑、“高处不胜寒”的辛酸等

2）小人物的痛苦——身体上的苦受。比如缺衣少食、超强度劳动等

（4）结论：由此两种痛苦，恒时不断地损恼着芸芸众生

3、破斥有人认为钱能带来快乐的颠倒认识

（1）有了钱以后才发现，快乐并没有如期而至，痛苦反而层出不穷

（2）美国盖洛普对不同时期中国消费者幸福指数的调查数据，进一步说明有钱就能带来快乐的认识，是颠倒的

4、通过自杀数据分析，阐述很多人表面看起来开开心心，但实际内心却一直被许多痛苦所迫，压得喘不过气来

（二）认识三界皆为痛苦的本性

1、人生在世，苦多乐少

（1）《中观四百论》前八品专门讲了世俗谛中的各种痛苦

（2）《法华经》云：“三界无安，犹如火宅”

2、对苦与乐的颠倒认识

（1）认为轮回中并非全是痛苦

（2）把酒后疯狂失常的颠倒意识当做快乐

3、美国史学教授达林花了六年研究人类的幸福到底是什么

（1）“如同神话里盛过基督宝血的神杯一样，极致幸福也可能只存在于我们的想象当中。”

（2）换句话说，真正的幸福是得不到的

4、总结

（1）人生本来就充满痛苦，大家要充分认识到，故遇到挫折没必要怨天尤人，抱怨老天不公平

（2）实际上，我们所感受到的这些快乐都是暂时的、无常的，随时可以变成痛苦

（3）我们的快乐，只是偶尔的点缀，却不是人生的底色

5、谴疑

（1）有人认为，快乐存在于感官之上。比如身体的接触、悦耳的声音、漂亮的东西，这些都可以带来快乐

（2）破析：

1）这种快乐特别肤浅，有时候通过药物也可以获得

2）真正的快乐来源于内心，想离苦得乐，就必须从内心下手

3）用大乘佛教的良药，彻底拔出痛苦的根本

（三）人们解除痛苦的不同方法

1、低劣的世间方法

（1）借瘾消愁：酗酒、抽烟、吸毒

（2）纵情声色：邪淫、卡拉OK发泄，或者打麻将、花天酒地

（3）付之一炬：把痛苦的事写在纸上烧掉

（4）歇斯底里：到山谷里大喊大叫，或者用头使劲撞墙，甚至把家里的锅碗瓢盆全部砸烂

（5）摧毁生命：杀人或自杀

（6）功效：借酒浇愁，火上浇油，毫无意义

2、中等的世间方法

（1）游山玩水

（2）寄托他人：找有智慧的人聊聊天，或者作一些心理咨询

（3）看心灵鸡汤

（4）功效：可以暂时压制痛苦，但治标不治本

3、殊胜的佛教方法

（1）功效：很容易消除内心的痛苦。即使有些习气根深蒂固，无法一下子完全断除，但只要持之以恒经常串习，痛苦也迟早会离你而去

（2）具体方法

1）利益众生，断除自利

①认识痛苦来源于我执

②以大乘的无我精神斩断痛苦的来源

③改变自私自利的心态

④即使没有大乘的慈悲心、菩提心，至少也应具有仁爱的传统道德

2）苦乐皆转为道用

①遇到痛苦时，不把它当作痛苦，而把它利用起来

②无著菩萨《快乐之歌》中的教言：

a、我们生病也可以，不生病也可以：生病的话，以此可消除往昔的很多业障；不生病的话，用这个健康的身体可以多做善事

b、我们没钱也可以，有钱也可以：没钱的话，可以断除对财物的耽著有钱的话，可用它来上供下施、积累资粮

③爱因斯坦说：“通向人类真正伟大境界的通道只有一条——苦难的道路

④真正有智慧的人，根本不会畏惧痛苦，反而会将生活中的每一次磨难，都转化成通往解脱的基石

⑤驴子掉入枯井，利用众人准备填埋它的土得以脱险的公案说明

a、纵然许多痛苦如尘土般降临

b、我们应将它统统抖落在地

c、重重地踩在脚下

d、而不要被这些痛苦掩埋

e、若能如此，定能如驴子逃离枯井一样，从轮回的苦海中彻底脱身。

3）修持自他交换

①重病在床、名声受损、穷困潦倒时，可以发愿：“轮回中也有许多感受这样痛苦的众生，愿他们的一切苦难都成熟于我身上。”

②然后当自己向外呼气时，观想自己的所有安乐，犹如脱下衣服给众生穿上般，完全布施给他们

③当向内吸气时，再观想把众生的所有痛苦全部吸入体内，由自己来承受，以此他们都离苦得乐

④这是大乘佛教中甚深的修心教言

⑤在遭受痛苦时，若能经常这样观修，所受的痛苦就有了价值，对自我的爱执也会日益减少

4）以空性观面对

①一切痛苦都是从分别念而来，而分别念则可依靠空性见断除。

②圣天论师在《四百论》中说：“虚妄分别缚，证空见能除。”

③多学《中观根本慧论》、《四百论》，对“万法皆空”有根本了解

④遣除如今佛教徒存在的两个误区：

a、一是很多知识分子为头衔、为名而研究佛教，不像藏地寺院的修行人那样，在讲辩著、闻思修上花很多时间。如此，他们对佛教的认识相当肤浅，写的很多论文也没什么实在意义，可内心的傲慢却与日俱增

b、二是有些信众比较迷信，到处求灌顶、求加持，以为解脱有捷径可寻

⑤上师教诫：

a、作为佛教徒，若想真正深入佛教，必须要一步一步、踏踏实实地修学

b、佛教远远超过世间任何学问，一定要系统学习，不要仅办个皈依证、求个灌顶，虚有其表、徒有佛教徒其名，没有任何意义

c、佛教不像想得那么简单，它既要实修，也要闻思，二者缺一不可

d、若想了解空性，最好是从《中观根本慧论》入手

e、“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去。能说是因缘，善灭诸戏论，我稽首礼佛，诸说中第一。”短短几个字，便将万法的真相揭示得淋漓尽致。任何一位科学家都无法驳倒

f、通过剖析“我”不存在，能彻底断除一切痛苦

g、通过中观正理观察知道，痛苦根本不存在，只不过是自己的虚妄分别而已

5）修持安忍

①安忍，就是世间人所说的坚强，有了它的话，面对痛苦就不会轻易屈服

②公案：美国总统林肯、海伦凯勒、居里夫人、藏地祖师龙钦巴尊者等面对各种困难，通过坚韧的行为最终获得成就，阐述有了坚强，面对痛苦就不会轻易屈服

6）麦彭仁波切的“心情愉快法”

①双目直视虚空，不执著一切而自然放松

②心胸尽量放大，在这样的境界中坦然安住

③然后念诵咒语“达雅他 嗡 措姆迷勒那德卡踏m索哈”7遍或108遍都可以

④上师劝诫：

a、换个视角看问题，就不会死执于一点了

b、内心的执著是一切痛苦的来源，一旦把这种执著看破了，痛苦也就不再束缚自己了

c、对于痛苦，古往今来很多大成就者，并没有当作一回事

d、《入行论》中讲了，这件事情尚有转机的话，你用不着痛苦；没有转机的话，那痛苦也无济于事

e、希望以后遇到痛苦时，最好也能从佛法中寻找解脱方法

f、应该看一些佛书，听一些真正的高僧大德的开示，深入了解佛法的意义，如此才能治本，而不是治标

7）密宗不共的认识觉性

①具体修法要受过灌顶、修过加行才能听

②这个方法是最简单、最直接的，不需要用中观理论去观察、分析

③只依靠上师的一个窍诀，就可以认识痛苦的本性，当下将烦恼转为菩提

④《六祖坛经》中也说：“烦恼即菩提。”这是禅宗、密宗中最深的窍诀，有信心的人才可以得到，而分别念重、邪见大的人，连法本都不让看

4、上师总结

（1）无论选择哪种适合自己解除痛苦的方法，目的都是为了断除痛苦

（2）痛苦由心而生，故也要由心而灭

（3）若想靠金钱等外在物质来除苦，肯定解决不了问题

（4）只有通过佛法“自净其意”，也就是调伏自心，才能从根本上拔除痛苦

编写：定解 F11

审核：定解 F11