1、了知科学和宗教之间的关系，分析当今时代科学和宗教之间失衡的原因；

2、为了调整失衡现象，佛法教育正是当前所需；

3、佛教的慈悲观不仅是爱每一个众生,也是最高尚的安忍，是社会时代真正所需；

4、学习佛法能带给我们什么？怎样才是真正的内心价值的进步？

5、我们对学佛有哪些误解？树立正确学佛观。

（一）科技发达时代的失衡现象

1、科技发达时代，如果失去宗教的引导，对人类是有利还是有害？

（1）爱因斯坦讲过：“没有宗教的科学是跛子，没有科学的宗教是瞎子。”

1）当科学离开了宗教的引导，很可能会损害自然、社会及人类，有害的就不会被认可，所以它走不快也走不远，甚至会倒下来，就像跛子一样；

2）当宗教不能和科学与时俱进，经不起科学验证时，它的教义很难被大众认可，就像盲人一样，在方向上总是不太确定，让跟随者有“盲修瞎练”的疑惑。

（2）像爱因斯坦这样一位科学先驱，对佛教非常推崇，作为科技大学的知识分子有必要重视，这样有助于解决如今社会的失衡。

2、社会失衡的现象

（1）人们追求物质的节奏太快，也太过。

1）据英国一个报告：现在人们的步速，比10年前快了10%，10年以后会更快；

2）跟50年前比，现在人们物质的飞速发展与道德的提升不成正比，人们的心灵并不安宁、快乐。

（2）当人们只重视物质发展，缺乏宗教引导，任由良心泯灭，许多匪夷所思的事情频频发生。

1）比如：苏丹红，孔雀石绿，毒奶粉等事件；

2）这就是科技被野心大且又毫无信仰和人性的人掌握的结果。

（3）当“科技工作者”只考虑自己不关心别人的时候，什么事情都做得出来，这个时候他跟动物没什么差别；

（4）普通人在生活的各个方面越来越奢侈，物欲膨胀，可内心却越来越空虚。

1）就算父母子女之间也没什么感情了；

2）从家庭到社会，当物欲膨胀的时候，那种善的理念--回馈社会、维护世界、利益一切生命等等日趋减少。

3、为什么会失衡？

（1）失衡--精神与物质之间失去了平衡，国家的物质水平越高，而人文素养却越来越低。

（2）失衡的原因：科学从根本上没有发展人们的爱、信任等内心良好的道德。

（二）佛法教育是当今所需

1、调整失衡状态，需要佛法的教育。

（1）上师以自己从佛法中得到了真实利益为例，开示佛法的无价！

1）上师在学习佛法后的确得到了许多真实利益；

2）从佛陀乃至印、藏、汉高僧大德们传下来的教言，全是无价如意宝；

3）世间的金钱、地位、幸福，无法与之同日而语。

（2）佛法也是现代人的需要。

1）佛法传播了慈悲与智慧的理念，让人体会到宽容与放松的心境；

2）如果给钱，多少都很快就花完了，而给予思想，它的价值远远超过前者。

（3）人们开始寻求解决之道。

1）渐渐重视这个问题，知道宗教的重要性；

2）思维方向有所转变；

3）通过集体或多数人的力量，完全能够缩短这种差距。

（4）千万不要忽略佛教的神秘力量。

1）佛教的力量对社会人心的作用不可替代；

2）不仅仅能够解决社会失衡的问题；

3）心里的困惑和痛苦都能够依靠佛法来解决。

2、以《爱因斯坦谈人生》的启迪，说明科技与佛教合作的必要。

（1）爱因斯坦认为应该怎样度过一生。

1）在力所能及的范围内，尽量满足所有人的欲望和需求，建立人与人之间和谐美好的关系；

2）需要大量的自觉思考和自我教育；

3）在这个重要的领域里，开明的古希腊人和古代东方贤哲们所取得的成就，远远超过我们现在的学校和大学。

（2）上师从佛教的角度开示想改变世界，能改变世界，需要前世的因缘。

1）举例现在许多年轻人想像乔布斯一样，以一种事业利益整个世界，想改变世界；

2）开示如果没有一些前世的因缘再怎么想，也不一定能实现；

3）也许你有智慧、有毅力，但没有前世的福报，也不一定得到社会的认可。

（3）在东西方古贤哲的理论中，寻找解决最根本问题之道。

1）古希腊的哲人们——公元前400年前的苏格拉底、柏拉图的哲学理论，即使在今天、在中国，也被认为是西方思想的精华；

2）不过，虽然那些理论中也提及灵魂，而且说人死以后，或者上天堂或者下地狱，但在更神秘的层面，并不像佛教那样深入细致地去开显；

3）爱因斯坦所说的“古代东方贤哲”，尤其应该指释迦牟尼佛，佛教的教义及文化可谓包罗万象，很值得今天的人学习。

（4）上师总结：

1）佛教的智慧最为卓越；

2）作为知识分子也应该追求佛教的智慧；

3）科技越发达，越不能忘记佛教；

4）社会越失衡，越需要佛法的教育；

5）如果因为不懂、因为神秘，就打个问号放着，甚至当作迷信排斥，这是非常不科学的！

（三）佛教的慈悲观永不过时

1、比较西方的认识，佛教的慈悲观是教人关爱人、动物，乃至一切生命。

（1）西方的认识，认为杀动物与杀植物的过失一样，这种说法不正确。

1）动物与植物的差别很大；

2）在“杀”的层面，认为二者过失等同，也太过了。

（2）人和动物的生命是一样的，所以，佛教的慈悲一向遍及动物。

2、佛教广大的慈悲观非常适合人类。

（1）这种慈悲观，对现在的动物保护，应该是一个很好的理论支持。

1）当动物保护组织遭到非难时，用其他理念很难解释；

2）在很多时候，即使是不信佛的人，当他发现一些动物被残杀的时候，也会自然地生起同情或不忍。

（2）上师教诫：因为科技的发展，我从此不需要慈悲了，何时何地也不成立。

3、佛教的慈悲观就是非暴力。

（1）佛教所谓的非暴力，是对修行人的教诫。

（2）《毗奈耶经》中所说沙门四法：”人若打我，我不还打；人若骂我，我不还骂；人若嗔我，我不还嗔；人若毁我，我不还毁。”

（3）这种忍让的修心原则，就叫非暴力，这种原则，一般人也需要。

（4）对”非暴力“理念的不同认识。

1）有人认为这种“非暴力”很怯懦，应该反抗；

①指出18、19世纪各个国家手持武器互相杀戮、征战的过程，在今天的人们看来，既不科学，也无利益；

②和平与人道才是解决争端的最佳方式。

2）一些伟人的更深刻的了解；

①圣雄甘地曾说：”我的价值观很简单：真理、非暴力。“

3）佛教的观点：在圣雄甘地的认识上，加上大乘佛法的教义，就是佛教所说的慈悲观。

（5）结论：“慈悲”在世界的任何角落，都是需要的。

4、认识慈悲的力量。

（1）当慈悲心被真正受持时，怨恨的敌人来到面前伤害自己，也能够安忍。

（2）以公案说明。

1）贡噶旺秋堪布文革期间被关进监狱20多年，在狱中受到的虐待无法想象。仍然秉持慈悲心，他说“我最害怕的，就是对伤害我的人生起嗔恨，失去慈悲心。”

2）青海的一位大德在那个时代每天挨批斗时，都当作修安忍的机会，来维护自己的心不生嗔恨，并以三殊胜摄持，被打完以后，把功德回向给那些人。

5、劝诫。

（1）在作科研或宗教研究的同时，也希望能研究一下纯正的佛教。

（2）藏传佛教也好，汉传佛教也好，去研究，也要修行。

（3）只有研究、修行后才能真正懂得佛教的理念，懂得慈悲观永不过时。

（四）佛法会给我们带来怎样的改变？

1、具有慈悲观，指导思想就会高尚，行为就不会偏离轨道。

（1）借助善的教育改变一些现状是明智的，否则学校就变成了商业机构。

（2）美国教育家罗伯特曾说过：“当一所学校为谋取金钱而采取一些行动，它必定会丧失其精神，同时通常也得不到金钱。这是很可悲的，但却是千真万确。”

1）有些学校以商业或其他的目的招生，学生没有学到真正的知识，不管是技术上的，还是道德上的，名义上是大学毕业了，但实际上并没有大学水平，所以一步入社会，不论是做人做事，都成问题。

2）社会很需要人才，但好多毕业生又找不到工作，导致严重脱节。根本原因，在教与学的过程中，现在人的心不像古代人了，求学求知的心非常罕见。

3）举例：一个博士的学习状态，开示如果学校里有佛法教育，学生就会懂得以正知正念来约束自己、观察自己，懂得要报四重恩，就不会在散乱中度日。

2、佛法让人懂得报恩。

（1）报四重恩：众生恩、父母恩、国家恩、圣教恩。

（2）减少对社会和他人的抱怨，用感恩代替抱怨。

（3）时念感恩让我们心情舒畅、减少执著、祛除痛苦。

3、有了佛法就有了快乐。

（1）举例在寂静山林中的修行人，对外在的物质生活，内心没有很大的欲望，故不会被物质生活的各种烦恼所束缚，总在内心的觉悟中，享受人生最大的快乐。

（2）随着科技不断往外发展，如果没有对生死大事的认识，不是真正的发展。

1）美国前总统尼克松说过：”人类的知识科技已经征服外太空，却无法征服人们心里的“太空”。

2）心里的太空，其实就是心灵问题。科学再发达，也只能完成物质的观测，而对内太空的观测，不凭借修行，单靠科学技术是无法完成的。

3）爱因斯坦等科学家都认为，他们对宇宙及物质的探索，只是整体中的一部分；并不敢完全肯定已经到了顶点。

4、上师劝诫。

（1）不论你的专业是什么，趁着年轻的时候，应该学一些佛教的道理；

（2）以好奇心了解一下也可以；

（3）但最好是多花些时间，不但要了解，而且要实修。

（五）纠正错误的学佛观念

1、不要到老了才学佛。

（1）学习佛法迫在眉睫，不亚于我们对生存的追求。“莫待老来方学道，孤坟多是少年人。”

（2）有因缘，及时抓住。作为知识分子，凭感觉或仅有个形象还不够，应该寻求理论解释，坚定自己的信仰。

2、信佛就直说。

（1）不必隐藏自己的信仰；

（2）尊重其他的信仰；

（3）选择智慧的宗教、获得智慧的教育。

3、学佛不要形象化。

（1）停止形象化学佛，认清智慧是佛教的根本，进而稳固见解，坚固信心。

（2）深入经藏，认真的学。翻开传统的经典和论典，从中领略深层的佛法奥义。

（3）不学而修，不明智。萨迦班智达曾说：没有如理闻思的修行，多数是旁生之因。

（4）坐禅的利益，不说深层的解脱利益，就算科学验证的层面，也是相当可观。

（5）只是学一学，从来不修，体会不到佛教的深义。

（6）教证说明：《楞严经》里说：虽然听闻了很多佛法，但若不修行，其实与不听闻是一样的，就如同光是嘴上说食物，不吃终究不会饱。

（7）希望：

1）愿大家能真正领受佛法的心髓。

2）虚云老和尚有个偈子：“心田中不再生长无明杂草，时时处处绽放胜义与世俗的智慧之花！”

编写：定解F13

审核：定解F01