1、按照佛陀的智慧来抉择，任何一个生命都有无量无边的前世后世，乃至灭尽轮回获得佛果之前，定会一直流转于六道当中，这并不是佛教的专利；

2、绝大多数对人类做出卓越贡献的科学家们也信仰宗教，承认前世后世，认为宗教和科学理念之间并无矛盾，那我们普通人更不该盲目排斥这甚深的领域；

3、前后世的存在，不一定非要让你眼睛看得见、耳朵听得到。可以依靠推理进行论证；或者通过有些人回忆前世；或者濒死现象、灵魂出窍等来证明；

4、佛教的生死观相当深奥。若依靠佛法发现了心的奥秘，不要说来世的利益，仅在今生中，解决各种问题也会游刃有余；

5、劝诫大学生应该有一个正确的信仰。

（一）佛教的生命科学观是什么？

1、佛教观点：按照佛陀的智慧来抉择，即不管是任何一个生命，都有无量无边的前世后世，乃至灭尽轮回获得佛果之前，定会一直流转于六道当中。

2、承许前后世并不是佛教的专利

（1）古罗马、古希腊；

（2）中国古文化：儒教、道教等；

（3）其他宗教：基督教、天主教等；

（4）结论：历史上看，前后世之说一直存在。

（二）科学家们与宗教关系密切

1、科学家不信仰宗教吗？

（1）美国盖洛普先生曾对过去300年以来300位科学家的信仰进行调查，结果信仰宗教的科学家有242位，达到92%；尤其诺奖获得者中，信仰宗教者占93.27%。

（2）举例：爱因斯坦、牛顿、伽利略、爱迪生，他们不但信仰宗教还热衷于此。

1）爱迪生认为向神祷告是获得力量的源头；

2）天文学家伽利略，认为宗教信仰和科学理念之间并无矛盾，他通过望远镜发现太阳黑子后，欣喜若狂地感谢神。

（3）结论：

1）对人类贡献极大的科学家都坚信宗教与科学不冲突；

2）那我们这些一知半解的普通人，就更不该盲目排斥自己不了解的甚深领域了。

2、观察到底什么样的学说最有价值？

（1）想知道心的奥秘、宇宙的真相，就必须借助宗教，尤其是佛教的智慧。

（2）中国科技大学前校长朱清时院士说：“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！

（3）佛教揭示的心理科学在西方非常受重视。

1）影响力不低于弗洛伊德的心理学家荣格，始终把《西藏度亡经》带在身边；

2）他认为自己许多观念和发现全部归功于这部佛典。

（4）上师用了大量时间阅读古今中外许多书籍，与佛教经论对比后，深深被佛陀的智慧所折服，信心越来越坚定不移。

（5）结论：

1）有的人看了一本佛书就宣称“佛教是迷信”，却不知自己这样妄下评论才是真正的迷信；

2）这样的傲慢态度，与往昔的许多智者比起来，有云泥之别。

3、对宗教不理解，一定程度上受了”进化论“的影响。

（1）达尔文的进化论完全否定了因果和前后世，声名大噪；

（2）据有些资料记载，达尔文的晚年多病，孩子白痴；（果报）

（3）最后达尔文转向神学，并撰文对神表示了忏悔；

（4）73岁临终前不赞成自己过去“世界是由任无目的的力量来支配”的武断观点；

（5）认为“这个世界对于善和恶，必然有一个无所不在、巨细靡遗、遍及宇宙的定则存在其间。”

4、该不该承许前后世？

（1）不承许前后世的过患：

1）倘若不承认前后世，会今宵有酒今宵醉，没有道德约束，为了暂时的利益，肆无忌惮，为所欲为；

2）就像《中阿含经》所形容的：“不畏后世，无恶不作。”

（2）反之，承许前后世的好处：

1）信仰宗教会有道德约束；

2）对社会、人类发展会有积极作用；

3）举例：新总统就职会手抚《圣经》，在神面前宣誓。

（三）寻找前世的印迹

1、生命是延续不断地，分为身体和心识。

（1）身体：

1）粗大的身体：

①是由地水火风四大所构成。

②15世纪后通过化学分析，发现人体是由化学元素组成的，证实了这个观点。

③这个粗大的身体，人死之后会灭尽，灭尽后变成一种细微的身体。

2）细微的身体：佛教称为意幻身，相当于梦中的身体，轻飘飘的，想到哪里马上就能到。不同于肉身。

（2）心识：

1）粗大的心识：眼耳鼻舌身意（六识）；

2）细微的心识：六识逐渐融入阿赖耶识，这个阿赖耶识叫细微的心识，它会不断在轮回中流转。在《时轮金刚》中有详述。

2、如何证明前后世的存在？

（1）依因明推理前后世存在。

1）若通过推理来证实，就必须借助因明学，尤其是法称论师的《释量论》；

①此论讲了所有众生都有一种明清的心识。

②这种心识之所以会不断延续，原因就是具足了“因”—光明的相续不会断灭。

2）应深入研究因明和中观，最好看看《释量论》《量理宝藏论》中观的一些论典。

①通过这些方法进行抉择，最后会明白，众生的心不可能无缘无故断灭。

②因为心不像外在的无情法，比如灯泡毁了就没有了，而心相续与之完全不同。

3）这些推理在因明中特别丰富，且颠扑不破。

（2）回忆前世的现实案例：

1）学术研究：美国维吉尼亚大学史蒂文森博士，经过四十年的潜心研究收集了两千多个案例，选取了极具说服力的二十个案例写成书，用大量的事实证明了前世存在。

2）佛教大德：法王经常回忆前世在莲花生大士时期身为降魔金刚的经历。

3）个别普通人也有回忆前世的能力：佛学院附近有个小女孩记得前世，核实后都属实，事实胜于雄辩。

4）名人：

①文学家狄更斯散步时想起某处是他前世被杀的地方。

②大文学家冷熟，记得自己前世曾做过王子、奴隶、女人等。

③苏东坡能忆起自己的前世名叫戒和尚；

5）论著：

①慈诚罗珠堪布写过《前世今生论》，从科学、佛教两个层面对前后世存在进行了剖析，非常有说服力。最好能系统学习。

②索甲仁波切写的《西藏生死书》值得一读。

6）教证：

佛陀在《十轮经》中明确讲，有些众生可以回忆起一世、二世、三世，乃至无量劫的前生往事。

7）记不起前世的原因：

①对大多数人来说，入胎后被胎障所蔽，会忘记过去的一切。

②只有极少数人，因为具有禅定的力量，或者特殊因缘，才能保留一部分记忆。

8）总结：

①你若不相信前世存在，有没有推翻的能力？

②我们要以理服人，真理必须经得起考验，经得起观察，这是佛陀一贯坚持的原则。

③可以通过相互辩论对前后世的存在生起定解。

（3）承认前后世并非佛教一家之言。

1）佛教传入中国之前，严肃的正史中就有前后世的记载；

2）《左传》中齐公子死后变成野猪去复仇；

3）《汉书》中讲了赵王如意在15岁被吕氏杀害，死后变为苍犬去扑杀吕后；

4）《晋书》中讲，宋士宗之母变为鳖等事例。

（四）当前人们对此的困惑

1、科学佐证：

（1）约翰.冯.纽曼博士在量子学说内涵的哲学部分曾说：“人类具有一个非物质的意识力，能够影响物质的变化。”

（2）过去人们都认为“物质第一性”，而到了如今，才发现佛教所讲的“万法唯心造”，与真相确实非常吻合。

2、心灵的探索必须依靠佛教

（1）人除了肉身以外，实际上还有生生不断的一种细微心识，它能产生不可思议的力量。

1）这种力量，科学家恐怕暂时还没有触及；

2）因为他们对心的探索仍是一片空白；

3）科学家虽然在物质方面，对人类有着巨大贡献，但心灵那块却是一片盲区。

（2）其实，他们若能研究一下佛教的《唯识论》、《俱舍论》、《阿毗达磨》或者《华严经》、《法华经》就很容易揭开这个谜底。

（3）上师以自己以前读心理学时很迷惑为例，开示很多科学如没有佛教引导，那些理论再怎么宣说，也像盲人摸大象一样，始终无法指明正确的方向。

3、通过佛法认识心的奥秘，有何功德？

（1）物理学家布莱恩，是1973诺贝尔物理学奖的得主。他通过禅修，发现了心的力量，并以此撰著成文，当时取得了多个奖项。

1）可见：如果依靠禅修认识心的奥秘，此时你应付外境也好、学术研究也罢，都会游刃有余。

2）反之，倘若你没有掌握这个最关键的问题，即使口头上讲得再天花乱坠，实际上也抓不到根本。

（2）多观察自己的心，用佛教的一些窍诀、教言来对治烦恼。

1）来世的利益；

2）在今生当中，面对生活、工作的各种压力时，心境也会大不相同。

（3）有些知识分子心态非常糟糕，因为感情、工作、家庭不顺，经常想要自杀，但后来通过学习佛法，完全脱胎换骨，从此不再怨天尤人，明白这一切都是因缘。

（4）认清轮回的实质。

1）教证：

①《中观四百论》：“于此大苦海，毕竟无边际，愚夫沉此中，云何不生畏？”

②《观佛三昧海经》：“三界众生，轮回六趣，如旋火轮。”

2）公案：

①佛陀去都提子家化缘，遇见其父亲所转世的白狗的公案，其父因贪执金银财宝而转为看家的旁生，实在是贪执心所致，流转于六道，反观自身应谨慎因果。

②佛陀开示因果规律：“前世杀生的人，即生短命；前世放生的人，即生长寿；前世布施的人，即生获得财富；前世吝啬的人，即生变为贫穷；前世造善业的人，即生善心很容易增长；前世造恶业的人，即生恶分别念层出不穷……”

4、前后世的其他证明

（1）有个美国人写《与天堂对话》一书，介绍了很多他将亡魂从地狱或其它世界召来，然后与现世亲人会晤的经历。

（2）有个法国人从地狱召来亡灵与活着的亲人对话。

（3）藏地的还魂师。

（五）大学生理应具有正确信仰

1、应提前做好思想准备

（1）至少要有一种正确的信仰，有个思想寄托。

（2）否则，就算你以后在社会上特别风光，到了晚年时，内心也会孤独、凄凉。

（3）劝诫：

1）我们不能只顾眼前、鼠目寸光，而应该站得高一点、望得远一点；

2）以佛教的智慧来看待自己的生命、看待这个物质世界、看待整个伦理道德。

2、对比各种知识后，你会发现，在佛陀的智慧的衬托下，一切领域都显得那么渺小。如此，就会对佛陀的智慧越来越深信不疑。

3、希望大家懂得人生最重要的理念——前后世存在，并为生生世世的快乐而积累资粮，最终趋入解脱之道！

编写：定解 C21

审核：定解 F10

插图：圆颖