1、宣说缘起，依靠信心真正通达佛法的真理，解决生老病死苦等重大问题；

2、没有信心，善法方面的功德是不可能获得的；

3、有信心就能生起真正的实相，就能证悟一切万法的本来面目；

4、分析藏地历史上一位依狗牙成就的老妇人的公案，说明信心的力量和加持力不可思议；

5、通过医学、哲学、心理学的研究为佐证，证明具足信心令人获得真实的利益；

6、有什么办法让自己生起信心？多学佛教的经典和论典，通过对经论的闻思、研究，信心就会生起来；

7、获人身不易，遇佛法更不易，护持正念、闻思修行，增长信心；

8、信心是最好的财富，但没有福报的人甚至在多生累劫当中都得不到信心；

9、修行人一定要生起坚固的信心，依此，才能真正获得正道。

宣说缘起

1、能对三宝生起真正的信心，是大家共同的因缘。

（1）在现在社会中，不管是从品德还是智慧上看， 很多人都缺少道德教育和宗教教育；

（2）如果这两者没有，技能和物质财富永远也不能让人们满足；

（3）更不能解决生老病死苦等重大问题。

2、佛教徒对三宝生起正信特别重要！

（1）应怎样产生信心？

（2）依靠信心真正通达佛法的真理。

（一）不信三宝的过患

1、不论世间出世间，若没有信心，任何功德不可能获得。

（1）教证说明：《宝积经》云：“若不信之人，不生诸白法，犹如烧种子，不生根芽等。”

（2）出世间人无有信心，无法获得出世间功德。

1）人如无信心，想获得传承上师、诸佛菩萨和护法神的加持，以及无形的法利、道心、证悟，是非常困难的；

2）有些修行人就是因为生不起信心，任何功德都生不起来。

3）以比喻说明原因，就像种子已被火烧坏，则不可能产生根芽等一样。

（3）世间人若无信心，无法获得世间的成功。

1）世间上要成办任何事情，前提需有意乐心，即强烈的兴趣；

2）否则亦不能成功。

2、为什么有的人对佛法生不起信心？

（1）因先天不足，即前世因缘不够，故对佛法尤其如来的智慧生不起信心。

（2）教证：

1）《佛说如来兴显经》云：“如日照天下，生盲不能见。”

2）又云：“众生失本净，不信如来慧。”

（3）观察身边

1）身边有千千万万的众生都可以信佛，但往往都不信。

2）我们的亲朋好友当中，怎么样劝也不愿意趋入佛门，和相信如来崇高智慧。

3、不信三宝的过患

（1）以喻说明没有信心，就像盲人看不见阳光普照大地时的美景一样；

（2）浩如烟海的佛法甚深道理，以及传承上师们难以想象、不可思议的教言都无法了知、享受；

（3）果：自他皆无法获得利益。

1）每天只有在特别狭隘的分别念中感受苦楚。

2）无法得到利益和调化。

3）教证：《增一阿含经》云：跟悭贪的人讲布施，跟没有信心的人讲佛法，这两者都非常困难。

（二）信仰三宝的功德

1、了知信心对于修行的重要性。

（1）自古以来传承上师们就是因为有信心，故能在短暂的时间中获得成就；

（2）为什么很多上师能在特别艰苦的地方坚持修行，最终完全获得证悟，这也与信心有密切的关系；

（3）教证：《金刚经》中，“信心清净，则生实相”。

（4）如果我们有清净信、欲乐信、胜解信（不退转信心），就能生起真正的实相。即就是证悟一切万法的本来面目。

2、在显密任何法要的修行成就上，信心都占特别重要的位置。

（1）显宗中：禅宗、净土都是依靠信心而往生、开悟的。

（2）密宗里：大圆满、大手印、大威德等高深法要，也是依靠信心获得成就的。

（3）为什么？

1）人如果有信心，不管身心遭受多大痛苦，也心甘情愿实行——举例这次讲课，时间特殊接近过年，每个人有非常多的事情，但因对佛法有信心而赶来听课。

2）相反，则一点小事也不愿实行——对此次讲课无信心的，则不会前来。

（4）教证说明信心的重要性。

1）《华严经》云：“信能生长菩提树，信能增益最胜智，信能示现一切佛。”

2）对有信心者来讲，信心有许许多多不可言说的无形力量。

3）但这种力量，没有信仰的人也不一定能了知。

3、信仰三宝的功德

（1）如有信心，经常观想、祈祷、顶礼佛陀，佛陀就会出现在我们面前；

（2）对任何一位健在或圆寂的上师，以信心经常祈祷、呼唤，上师不可思议的加持就会融入相续。

（3）果：自己的心态、行为也会转变。

（4）依据：

1）有关经论中都是这样说的；

2）通过自己的修行体悟或体验，也能感觉出来。

（三）一则发人深省的公案

1、举例藏地历史上一则家喻户晓的，一位老妇依靠狗牙而成佛的真实故事，开示具足信心，有不可思议的加持力。

（1）不但在佛像、唐卡等三宝所依前观想、祈祷，有不可思议的加持力；

（2）即使将任何一物当作佛的加持品，也能获得佛的加持。

2、以前具足信心和现在不具信心的差别

类型

因

果

以前具足信心

心都比较纯洁

信心也很坚定，获得不可思议的加持

现在不具信心

各种各样的信息、文化交错在一起，分别念极其复杂炽盛

阻止生起信心，

还遮障修行和开悟。

3、公案的分析。

（1）信心具足：母亲对儿子带回来的狗牙坚信是真正的佛牙，天天礼拜。

（2）显现瑞相：狗牙出现很多舍利，母亲往生时也瑞相纷呈。

（3）很多高僧大德解释：

1）这并不是狗牙有加持；

2）而是老妇人具足了坚定的信心；

3）她以信心祈祷，佛陀的加持融入狗牙；

4）使她得到佛的加持而获得成就。

（四）来自哲学、医学、心理学的佐证

1、从哲学和医学的角度来讲，人的信心也很重要。

（1）十六世纪，意大利最著名的哲学家蓬波纳齐得出结论：医学界和哲学界的人完全明白，不管什么样的病人，只要让他确信我们为他找到了一块圣徒的骨头，他的病情就会有所好转。

（2）上师劝诫：

1）大家一定要对佛教产生真正的信心，这样就能获得或显或冥的加持。

2）教证：按《俱舍论》来讲，信心是一种善妙的意识，但只要生起它，其作用就不可思议。

3）以对比说明：

①心里坚信上师三宝的加持不可思议，就能获得很大的力量。

②心里产生邪见，认为上师三宝没有加持，那就得不到任何真实的加持。

（3）华智仁波切教言：

1）对上师三宝有上等的信心和恭敬心，就能获得上等的加持和利益；

2）有中等的信心和恭敬心， 就能获得中等的加持和利益；

3）有下等的信心和恭敬心，就能获得下等的加持和利益；

4）如果对上师三宝毫无信心，那就一无所获，任何真实的利益都得不到。

2、心理学的理念来看，信心也有莫大的作用和不可言说的力量。

（1）举例《潜意识的力量》一书中：

1）如果医生诊断错误，说病人患了癌症，或其他绝症，病人很快就会因恐惧而死亡。

2）相反，一个身患绝症的人，如果让他生起向往和勇敢之心，也许还有救。

（2）结论：西方心理学家和佛教所讲的道理，完全可以吻合。

（3）上师劝导知识分子：

1）有一个好处，任何理论容易通达，能马上懂得对方的密意，不像跟文盲或愚笨之人沟通一样特别费劲。

2）有一个毛病，很多思想和智慧本来千真万确，没有任何过患，他们却不接受，始终以邪见来排斥真理。

（五）依教奉行 生起信心

1、应想尽办法生起信心，有什么办法呢？

（1）多闻——要多学佛教的经典和论典；

（2）多思——通过对经论的不断闻思、研究；

（3）果——信心就会生起来。

2、唯依信心可以入于佛法的大海。

（1）要学习佛法也要有信心；

（2）无信心或缘分，无法踏上解脱正道。

（3）教证：龙猛菩萨在《大智度论》中说：“佛法大海，信为能入。”

3、观察身边，了知生起信心是非常不易的。

（1）不明白所追求的目标。许多有邪见、成见、常见、断见的人，每天都在拼命追求生活，但到底追求什么，自己到死也不明白。

（2）众生皆处于浑浑噩噩。众生状态千差万别，一部分没有目标，一部分盲目追求钱财，一部分贪得无厌，一部分得过且过……各种各样的邪说特别多。

（3）教证：非常著名的哲学家陈那论师说过：“邪见无边故，一一难破尽。”

4、铲除自己的邪见，培养清净的信心。

（1）因为只有依靠信心，才能通达一切万法的本来体相。

（2）教证。《宝性论》云：唯依信心，才能通达胜义谛。胜义谛就是空性。

5、对三宝的信心所获得的利益无法用语言来诠表：依靠上师的加持、开示，度过了茫茫无边的三有轮回苦海，所以永远感恩上师。

（1）上师如意宝晋美彭措，每一次讲到他的根本上师托嘎如意宝都泪流满面。

1）因为，上师获得的智慧与传承上师有很大关系；

2）所以一想起上师的恩德，就万分感激。

3）以世间慈善人士通过财富救人一命为例，被救者一辈子都会牢牢记住，因为，在最危险、最痛苦的时候，是他救的命。

（2）教证：《法句经》云：“信能度河，其福难夺，能禁止盗，野沙门乐。”

（3）《顶果钦哲法王传》中讲：他在七十来岁时，一提起自己的根本上师，就热泪盈眶。

1）因为依靠上师获得了远超世间财富的精神财富；

2）他们对自己的生活、地位、名声等毫不在乎，而一想起依靠传承上师获得了佛陀传下来的智慧，就极其感激。

6、上师教诫：在修学过程中经常祈祷上师很重要。

（1）对根本上师，应视如佛菩萨来进行祈祷；

（2）如果上师有上师瑜伽，每天都要不断修持；

（3）很多上师都讲：上师瑜伽是一切修法之王。修任何法没有上师瑜伽的引导，或他的无形加持，都得不到真实的成就。

（4）早起后、晚睡前，至少要祈祷上师三遍。

7、对比世间出世间的不同信心，其功德不同。

（1）对上师或释迦牟尼佛有信心，会把他们的像视如真佛一样，永远带在身边。

（2）和世间追星族整天带着明星的照片的信心完全不相同。

（3）为什么不同？

1）因为佛陀身口意的功德不可思议。

2）翻阅《大宝积经·第三金刚力士会》同本异译《佛说如来不思议秘密大乘经》， 里面讲了佛陀的很多功德。

（六）护持正念 闻思修行

1、上师教诫：获得人身不易，遇到佛法更不易，要珍惜时间、对自己要有约束。

2、比较以前现在散乱的因缘特别多。

3、举例玩手机，开示如果没有抵制欲妙的心念，人生也够了，这是因众生的共业所感召的果。

4、对比古今物质与精神发展状况，教诫我们要懂得，自己的前途如何？应该怎么做？

（1）从表面上看，21世纪的人在物质欲妙享受方面确实比古人福报大；

（2）但实际上，在短暂人生中享用美妙受用等，也拯救不了生生世世的灵魂。

（3）因为

1）生生世世受苦、受乐的，就是所谓的“我”——欲妙会让我执更加深重。

2）它没有解脱之前，就要跟随善恶业继续不断地漂泊。

5、上师教诫：

（1）现在的人每天忙碌追求生活欲妙，最后全部要舍弃，为此将所有精力全部付出不值得。

（2）当我们离开世间时，财富、子孙等，一点一滴也带不走。

（3）无论名声、财富如何，唯独自一人前往中阴，并随着前世所造业感受苦乐。

（4）多思考因果道理，追求五欲的积极性就会减弱。

（5）修行稳重，不堕两边。

1）修行不能太极端，今天听了开示，明天就前往出家，两三天又还俗。

2）首先要明白真理，所作所为不能盲目。

3）因为，人欠缺信心、智慧、教育，就会迷失方向，有这个可能性和危险性。

（七）睁开慧眼 维护信心

1、要有信仰三宝的财富，这很重要。

（1）教证：《大庄严论经》云：“能信三宝者，是名第一富。”

（2）一般财富通过努力就能获得。

（3）信心，没有福报的人得不到，甚至多生累劫都得不到。

2、修行与前世的福报有一定的关系。

（1）如果没有福报，就没有做善事的机会，做恶事的机会多。

（2）如果有福报的人，造恶业的机会少，并经常翻阅佛经论典，值遇高僧大德，善缘具足。这时信心也自然增上。

3、以教证遣除很多人对信心是最好的财富的错误观点。

（1）很多人唯对拥有众多财产之人心生羡慕，认为这才是快乐的。

（2）教证：《大庄严论经》还讲：“于诸财宝中，信财最为上。”

（3）应怎样运用世间财富，增长福报？

1）以世间财富供养三宝、布施众生，佛陀作过开许。如佛陀在世时，也有对佛教非常有贡献的给孤独长者等大施主。

2）现在弘扬佛法，需要很多有能力的佛教徒、企业、团体、知识分子共同合作，这样有利于弘法利生。

3）结论：

①如果能运用好财富，增长善业福报，是很好的。

②如果用不好财富，可能变成造恶业的因。

（4）堕落的因缘相当多，在人生的十字路口要分清方向。

1）如果分不清方向，短暂的人生中不断造恶业，必将感受漫长而剧烈的苦果。

2）应好好观察，看自己的方向到底是什么样的。

4、有一些修行——增上信心——圆满自他二利。

（1）教诫：佛教徒，应该有一些修行。

（2）有名无实，没有修行，光有一个皈依的名称，不合理。

（3）有信心后，境界就会越来越增上，利益他众自然而然就会成功。

（4）通过《喜马拉雅大成就者的故事》中，一位瑜伽士只会念“噶玛巴千诺”超度死者，结果死者出现往生瑞相，后来此经历得到噶玛巴的亲自印证的公案，说明信心坚固，利益众生自然而然就会成功。

5、乔美仁波切在《山法》中开示修行窍诀。

（1）我们经常说“喇嘛钦”，喇嘛钦就是祈祷上师或上师知的意思，如果我们经常在早起晚睡时念喇嘛钦，平时也有祈祷上师的意念，这就是修行。

（2）城市里的人没有时间，最好修上师瑜伽这种简单而根本的法要。

（3）上师本人早起晚睡都要念修上师瑜伽。

（八）信心坚固的标准

1、每一个人一定要对佛法有信念。

（1）到一定的时候，这种信念要坚不可摧、颠扑不破、不可退转；

（2）要以正理了知，佛法在所有理论中是殊胜的，而非人云亦云。

2、如果有坚固的信心，就会认为：

（1）佛陀宣说的真理，任何理论学家、哲学家等世间智者都没办法宣说，即佛陀智慧如海、无与伦比；

（2）而佛陀的悲心，哪怕为了利益一个众生，于千百万劫当中，在地狱感受种种痛苦也愿意，这也是任何世间人做不到的。

3、对释迦牟尼佛生起真实信心时，会把他的佛法看作自己的生命一样来保护、护持，并想通过佛法来帮助众生。

（1）教证：《佛说广博严净不退转轮经》云：“信诸牟尼尊，以法施众生，我亦应随学，是名为坚信。”

（2）帮助众生好的方法，就是以佛教的甘露妙药， 医治众生无始以来非常严重的贪嗔痴病。

1）在有生之年乃至生生世世中，一定要随着释迦牟尼佛的足迹去走、去学，要从心坎深处、骨髓里面，生起坚定不移的信心。

2）哪怕成千上万人来批判你，也不会退转，这才叫真正坚固的信心。

3）有了这样的信心，在弘法利生过程中绝对会成功。

（九）殷重嘱咐

1、上师教诫：一定要生起坚固的信心，因此才能真正获得正道。

2、教证：《出曜经》云：“信财乃得道。”

3、既然信心的财富是唯一得道的途径，那想获得一系列成就者，就要依靠坚固的信心。

4、公案：

（1）仲敦巴尊者把阿底峡尊者当作真正的佛陀一样来看待、承事，后来在承事过程中就获得开悟。

（2）汉地荼陵郁禅师，他有视师如佛的清净心和欢喜心，依靠上师的加持，开悟时自然而然流露出一个偈颂，云：“我有明珠一颗，久被尘劳关锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵。”

编写：定解F15

审核：定解F10