1、作为居士应当同时担负家庭责任、工作责任和最重要的修行责任；

2、寺院的职责最根本的就是学习佛法、修行佛法和传播佛法，而不能仅停留在烧香拜佛的层面。作为寺院的主持，应当具足贤善的人格、智慧和利他心；

3、佛教徒应当具足信心、悲心和智慧，不要分上师和宗派，应团结和合；

4、藏地大德到汉地，应当以弘法为主，主要传播基础法门，最好吃素；

5、依止上师应细心观察、恒时依止、开心得法。若想获得真实的境界，一定要遵循上师的教诲，以自己的智慧和精进来修持；

6、弘扬佛法，应当以无偏的悲心，对所有生命一视同仁，并具有无私、忘我的精神；面对挫折，要有一种勇气和无畏。

（一）前言

——阐述重新认识佛教的必要

1、以世间人在实践、创业之前需要掌握相关知识为例，阐述佛教徒在实修佛法、利益众生之前，也需要学习相关的道理，以遣除自己的谬误和疑惑。

2、上师开示：要饶益更多的众生，如今科技的发展为此提供了种种便利，佛教徒一定要利用起来，让更多人了解佛法的伟大，从而遣除对佛教的误解。

3、遣除佛教徒在修学佛法过程中在行为上的谬误和疑惑。

4、告诫21世纪的佛教徒，一定要与时俱进，跟得上时代。在不染污自心的前提下，应利用各种方便，各种高科技手段来实现订下的目标。

（二）怎么样做一个居士？

1、家庭责任——作为在家人，有在家人的生活方式

（1）不少居士学佛以后，对父母、爱人、子女，统统都不管了，每天只是念经、学法，任凭家人怎样抱怨，自己也是如如不动，不愿意去随顺，这就比较极端了。

（2）虽然重大问题上，你不能与他们同流合污，平时要尽量把握时间学佛，但也不能完全放弃家人。

（3）否则，很多家庭不和，对整个佛教也会带来一定的影响。

（4）若不具足出离心，只是出家逃避，过不了多久，可能又会想还俗。对自他都不利。

（5）结论：作为居士，理应先处理好自己与家人的关系，多体谅他们的情绪和感受。毕竟他们也是众生，而且与你因缘深厚。

2、工作责任——学佛没必要放弃工作

（1）有些人因为暂时的出离心，丢掉了非常好的工作，以至于最后生活拮据、走投无路，没人照顾，这时再后悔就来不及了。

（2）在工作时，对领导、同事、下属，以慈悲菩提心来对待，也是一种弘法利生。有智慧、有能力、有善巧的话，也能让他们的心慢慢转向佛法。

（3）结论：工作可以成为弘扬佛法的道场，大家今后对工作要认真负责。

3、修行责任——最重要的责任：修行佛法不能间断！

（1）作为希求解脱的修行人，不能天天吃喝玩乐、挥霍人生，否则，你的解脱慧命便断送了。

（2）有些人做得特别成功：家庭幸福和睦，工作尽职尽责，修行善始善终，圆满所有的课程。这些人肯定非常累，还要背负很多压力。

（3）面对家人的不理解和压力，要有面对的能力、面对的准备、面对的方法，具足各种善巧方便。

4、上师教诫

（1）上述三种责任要认真考虑，否则，有些人出家的心不一定可靠。如果没有真正的出离心，这样对自他都不利。学佛也要考虑到家人，这是一种责任。

（2）还有些人，一开始特别精进，舍弃一切学佛，遇到各种挫折又堕入红尘。如此堕入两边都不可取。

（3）学佛是一件重要且长远的大事，每日合理安排时间是关键所在。如此才能将闻思修行进行到底。

（三）寺院应充当什么角色？

1、释迦牟尼佛的佛法，归纳起来就是教法与证法——教法是学习经律论三藏，证法是修持戒定慧三学。对此各个寺院都应具足，不能将佛法只停留在烧香拜佛的层面上。

2、寺院最根本的是学习佛法、修行佛法和传播佛法，这是任何寺院的职责，否则，佛像修得再好、环境绿化得再美、道场布置得再庄严，也已经失去了灵魂。

3、寺院要起寺院的作用，寺院若不给信众提供学习、修行的机会，这些人就会懵懵懂懂地进来，迷迷糊糊地出去，除此之外，什么利益也得不到。

4、寺院若没有提供学习佛法的机会，信众如果没有闻思修行，对佛教的认识就会仅限于烧香、磕头、求保佑等，做很多事情会非常盲目。

5、希望汉地的道场，居士们的学佛小组、居士林、佛教中心，不能天天只是念经，应当学习佛法的道理。

6、举例：法王如意宝对弘扬佛法方面相当重视。学院三十多年来一直传播佛法，如今佛教界的很多大德，都是学院培养出来的。

（四）寺院住持应具足什么功德？

1、人格贤善

（1）具足人格，指心很善良、人很正直，这样才不会做很多坏事。

（2）若从出家人的角度，是指戒律清净、品行稳重。

（3）这方面的内容，上师如意宝在《教诲甘露明点》中讲得很详细。

2、具有智慧

（1）住持或负责人一定要具足智慧，不然，做什么事很容易搞错。

（2）原因：现在很多佛教徒是知识分子，在这样的团体中，如果由一个非知识分子来管理，什么智慧都没有，那很多人会不服。

（3）原因：有些寺院的“最高领导”，显现上智慧不是很高，下面有些人即使有智慧，想弘扬佛法，也无法实行。

（4）事例：一些学佛小组，以前由于各种原因，组长大多是不太有智慧的老年人，虽然他们比较发心，但大家学佛的水平却很难提升。

（5）结论：

1）各地道友在选负责人时，一定要观察他的智慧如何。

2）世间人选村长、选幼儿园老师，尚且要审核他的水平，那我们佛教团体是个智者的群体，负责人最好也是由智者担任。

3、利他心重

（1）假如负责人有智慧、人格不错，但没有利他心，也不行。

（2）作为负责人，若只关心自己，不关心他人，更不关心自己以外的其他群体，如何体现佛教的大慈大悲、普利群生？

4、结论

（1）不管是寺院的住持，还是居士团体的负责人，一定要有人格、有智慧、有利他心。

（2）如今末法时代，所有功德都圆满的话，这也不太现实，但有了这三样，基本上就差不多了。

（五）佛教徒应具备哪些素质？

——至少要具有信心、悲心、智慧！

1、信心

（1）如果没有信心，诚如佛经中所说，就像种子被烧焦而不会发芽一样，善法的功德苗芽是不会产生的。

（2）信心是入门的津梁，对佛陀、对上师、对佛法，若连基本的信心都不具足，那就没有资格入门。

（3）佛教徒与非佛教徒最主要的差别，就是看有没有信心。华智仁波切在《大圆满前行》中讲“皈依”时，首先强调了三种信心，原因也在于此。

2、悲心

（1）大乘起码要对众生有悲心，如果对别的生命毫不在乎，绝不是大乘的行为。

（2）悲心非常重要，没有它，菩提心不可能产生；没有菩提心，大乘佛子肯定算不上。

3、智慧

（1）现在有些佛教徒，对佛教道理不太懂。

1）举例：

《入菩萨行论》、《前行》中都讲过，要恭敬三宝的所依，应该把法本当成佛一样。有的人已得过灌顶，但对密法的法本根本不在乎，在上面跨来跨去。僧众的衣服也不能跨。有些人一点都不在乎，把僧衣当成普通衣服，随便跨也无所谓。

2）现在很多人，受了皈依戒，还受了密乘大圆满的灌顶，但实际上，因为没有智慧取舍，以至他们的有些行为，跟佛教中的要求还是相去甚远。

（2）所以，佛教徒必须要有智慧，否则，就是一个盲目的群体，做不了什么事情。

（3）不管是出家人、在家人，大家都有弘法利生的责任。因为你们天天在念“发心仪轨”。那么有此责任就一定要增长智慧。

（4）结论：

1）佛教徒的素质一定要提高。

2）对于弘扬佛法，每个佛教徒应齐心合力，不要分上师和宗派，都是佛陀的弟子，都在学习佛陀的慈悲和智慧，这才是最根本的。

3）只有感恩释迦牟尼佛、赞叹佛教如何殊胜，各教派的弟子才不会有隔阂。

①没有智慧，摩擦和矛盾层出不穷的话，佛法永远也不会有广弘的机会。

②我们学会一直要求：不能干涉任何上师，不需要拉其他上师的弟子。

③佛法中不管哪个教派，麦彭仁波切说过，就像是同父同母的兄弟，没有必要互相争斗，把弟子拉来拉去。

（六）藏地大德去汉地应注意什么？

1、以弘法为主

（1）上师们去汉地，最好不要化缘，或者做其他很多事情，否则对佛教是有害的。

（2）作为上师，应尽量给弟子传法、皈依、灌顶、念传承，以弘法为主。

（3）汉地的大德们，最好也能以弘法为主。一些恶习流传下去，寺院只会沦为商业的工具。

（4）佛教中有甚深、广大的智慧，现在好多佛教徒都没有得到。所谓的高僧大德、上师们，有不可推卸的责任。

（5）因为他平时没有以弘法为主，而是以建筑为主、以化缘为主、以其他各种行为为主……以至于弟子纷纷忙于形象上的佛法，根本没有触及佛法的本质。

2、以传基础法为主

（1）有些上师在传法时，直接灌个顶，就传最高的法，就像一个摩天大楼，没有打地基，结果可想而知。

（2）对很多人来说，一点加行都不修，就拼命高攀大法，以为这是通往解脱的捷径，这是很大的误区。

（3）希望大德们在传法时，应以基础法门为主。

（4）我们学会，先在五六年中传基础法门，然后修加行，通过很长的时间学习理论和实修，这样基础比较稳。

（5）上师教诫：

该修的加行一定要修。若能如此，听了密法以后，修行之路才会特别顺利。

3、以素食为主

（1）藏地大德去汉地弘法时，尤其在大众面前，最好是以素食为主，否则会带来一些不好的影响。

（2）举例：有个木匠说自己不皈依藏传佛教，只皈依汉传佛教。唯一的原因就是，藏传佛教的很多上师吃肉。值得我们反省。

（3）举例辨析：有人认为上师吃肉可以和这个动物结缘，才能超度它。

一个法师是这样驳斥的：“结缘的方式有很多种，你吃它的肉，只是舌根跟它结缘。其实六根中除了舌根，还有其他五根，为什么你不能用眼睛看一看它，用鼻子闻一闻它，用手摸一摸它，难道非要吃它不可吗？”上师赞叹说的确实有道理。

（4）以学院法师为主的许多藏地大德，都已发愿吃素。仍有一些上师，经常到汉地去吃肉；有些弟子也特别赞叹吃肉的“功德”，这是不太合理的。

（5）吃肉是否值得赞叹？这方面有无数的教证足以破斥。

（6）汉传佛教中的素食传统，确实值得我们学习。

（7）吃肉就是吃生命。上师建议有些大德三思。

（七）应当如何依止上师？

——对于弟子来说，最关键就是如何依止上师。

1、细心观察

（1）在依止之前，最初一定要细心观察，不要遇到一个上师，就匆忙依止。

1）如果是汉地某个寺院的，可以打电话去核实。

2）如果是藏地来的，想办法打听一下他的身份，智慧、人格、戒律怎么样。

（2）我们并不反对“活佛”，对真正的活佛要特别恭敬。

1）在藏传佛教中，古往今来，确实有许多了不起的活佛。

2）法王如意宝，是伏藏大师列绕朗巴的转世活佛。

（3）活佛这辈子也需要慢慢学习，并不是所有功德一下子就具足了。

1）举例：顶果钦哲法王的转世活佛，现在是个年轻人，叫扬希仁波切。他就说过自己是个普通青少年，没有任何前世记忆，和顶果法王的相似度是零。

2）教证：《大圆满前行》云：“即使是被无误认定为高僧前辈转世的那些活佛们，最初也需要从藏文的元音字母开始学习，换句话来说，包括文字读诵以上，他们都和普通人没有差别需要学习。那这样就可以肯定地说，将前世所精通的文字读诵忘得干干净净、却没有遗忘生圆瑜伽的人，绝对不会有。”

（4）能否拜一个人为师，佛陀并没有叫我们看他的前世是谁，而要看他今生的戒律、智慧、悲心等，是否达到了上师的资格。

（5）学佛就像学开车，上师就像教开车的教练。如果教练自己都不会开车，以盲导盲，两个人都有翻车的危险。

2、恒心依止

（1）观察完上师之后，需要好好依止。

（2）依止要有恒心，不是感觉好就依止，感觉不好了就舍弃，而一定要长期地依止上师。

（3）真正的依止，并不是给上师当侍者，开车、做饭，而是用佛法来依止，要学习上师所传的法。

3、开心得法

（1）依止上师到了最后，必须令自己的内心得到利益。

1）如果你境界高一点，可获得生死无畏的把握。

教证：如同法王如意宝在一首道歌中所唱：“我活着也很欢喜，可以成就弘法利生的大业；死了也很快乐，决定能往生清净刹土。在这个轮回中，无论遭遇痛苦或快乐，不管是什么样的业感现前，我都远离了希望与担忧。”

2）真正的大成就者，可以从佛法中得到无法言喻的欢喜。

举例：就像米拉日巴、智悲光尊者、六祖，他们在依止上师后，最终得到了无比的大乐，这种境界用语言无法描述。

3）很多居士，通过长时间学习佛法，忏悔、修行，不一定有往生极乐世界的把握，但至少可以保证不会堕恶趣。这就是真正依止上师的结果。

（2）能否得到这些境界，关键要靠自己。

教证：佛陀说过，“吾为汝讲解脱法，解脱依赖于自己。”

（3）假如自己不去修，纵然上师再好，也很难得到什么成就。

（4）上师教诫：

若想获得真实的境界，一定要遵循上师的教诲，以自己的智慧和精进来修持。

（八）应当怎样弘扬佛法？

1、无偏悲心

（1）弘扬佛法的时候，要对所有的生命，人类也好、动物也好，全部一视同仁。任何一个生命遭受痛苦，就想尽一切办法解除他的苦楚，这种发心叫做无偏大悲。

（2）我们平时的悲心，仅限于跟自己有关的亲友，而对陌生人和怨敌，从来没想过去饶益他们。只是一种“小”悲。

（3）如果真想弘扬大乘佛法，一切生命就是你要利益的对境。

2、无私奉献

（1）在利益众生的时候，不能附加任何条件。要“无私奉献”。否则就成了自私自利。

（2）大乘佛教徒做任何事，不是为了来世或今生得到好报，要完全忘我。

（3）如此，在利益众生的过程中，就算别人对你抱怨、误解、危害，你也根本不会放在心上。

（4）上师教诫：

大乘佛教是一种无私的奉献，有了这样的心，才能真正修成菩提心。否则，在自私自利的前提下做任何事，都是有染污的。

3、无畏精神

（1）利益众生要有无畏的精神，不能轻易放弃。

（2）有一些道友，刚开始发心时，非常积极踊跃，别人稍微有点不高兴、误解，就退下来，自己去修行了。

（3）为自己修解脱的人太多了，真正万难无畏地弘法利生，将佛法如意宝传遍于整个世界的，寥寥无几。

（4）在家居士，应该为了利益众生，尽量牺牲自我、奉献一切。

（5）这个过程中，肯定会受到攻击、非议、误解、障碍，只要想想释迦牟尼佛在因地时，是怎样舍己利他的，就会有一种勇气和无畏的精神投入弘法利生中去。

编写：定解F15

审核：定解F10

插图：圆月

插图文案：定解F17