脉络梳理

1、总说什么是佛教？为何要学佛？佛法怎么样修学？

2、学佛必须要依止一位具有智慧、悲心、经验丰富的善知识，否则，依靠自力想通达佛教的教义相当困难；

3、学习佛法最根本的就是发心，就是制定目标，要想获得一切佛的智慧，就要先建立宏大的誓愿，度化无边众生，这种力量才不可思议；

4、修学佛法必须要重视次第闻思修，这是佛教的根本，如果没有它，人与佛法就很难融合。

开篇语：全面了解佛教

1、什么是佛法？

（1）佛法指释迦牟尼佛的八万四千法门。

（2）它可摄于九乘法门、三乘法门或者包括显宗、密宗法要。

（3）按地域说法有藏传佛教、北传佛教、南传佛教。

2、如何全面修学佛法？

（1）佛法包括显宗和密宗，只有将这二者圆融无违地修学，学佛才会很全面。

（2）只学习密宗，却不了解显宗；或，只喜欢显宗，而排斥密宗；又或，只接受显宗的小乘法门，对大乘教法一概否定，这样的学佛都不完美。

3、什么是佛教？归纳起来一句话：诸恶莫作，诸善奉行，自净其意。

修学佛法的三个要诀之一：依止善知识

1、依止善知识的必要性

（1）学佛必须依止一位具有智慧、悲心、经验丰富的善知识，否则，依靠自力想通达佛教的教义相当困难。

（2）世间人接触不了知的领域，尚且需要引路人，修学佛法，善知识更是必不可少。

（3）教证说明。《法华经》：“善知识者是大因缘，所谓化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。”

2、依止前当详观察

（1）依止善知识切勿草率抉择。

（2）教证说明。《事师五十颂释》中讲过，依止上师之前，师徒间要互相观察六年或十二年。

（3）以公案说明。忽必烈依止八思巴为上师时，观察了六年。

3、如何观察？

（1）断除草率的观察行为

1）若要了解一位善知识，并不是一天两天就够了，必须要经过长期观察。

2）不能以神通强、长相好、口才棒、财富多、威望高、名气大为衡量标准。

（2）观察的关键

1）要看他能否引导众生断恶行善。

2）教证说明。《大般涅槃经》中云：“善知识者，能教众生远离十恶，修行十善。以是义故，名善知识。”

（3）末法时代不合理的行为

1）不观察随便依止上师，看到过失后极力诽谤。

2）有人认为“依止善知识多此一举，我自学佛经就可以了。”

3）教证说明行为不合理。《华严经》：“譬如暗中宝，无灯不可见，佛法无人说，虽慧莫能了。”

4、教诫勿舍善知识

（1）上师以自己为例，开示最幸运、最有意义的两件事：一是遇到了佛法；二是依止了法王如意宝等很多具修证的善知识。

（2）以教证教诫弟子不能舍弃善知识。《大宝积经》：“能舍恶知识，亲近善知识，菩提道增长，犹月渐圆满。”

（3）有机会依止善知识时，一定要好好珍惜！

修学佛法的三个要诀之二：发菩提心

1、什么是发心？

（1）定义：学习佛法最根本的就是发心。所谓发心，其实就是制定目标。

（2）佛法就像个超级市场，内容十分丰富、应有尽有，无论是要发财、要治病、要解脱，在里面都可以得到，因为各自的目标不一样。

2、劝发大乘菩提心

（1）大乘行人，不能困于自利的发心，要把握大乘发心的方向，利益众生。

（2）汉传佛教也有许多大乘发菩提心的教言，不仅仅为藏传佛教所重视。

1）印光大师言：“菩提心者，自利利他之心也。此心一发，如器受电，其力甚大，而且迅速；其消业障，增福慧，非平常福德善根之所能比喻也。”

2）省庵大师在《劝发菩提心文》中也说：“言多善，则莫若发广大心……发大心，超过修行历劫。”

（3）以自利心修学佛法，即使有成就也不大，而只有发心为利益一切众生成佛，这种力量才不可思议。

（4）愿大力就大

1）举例证严法师创立“慈济”开示：证严法师看似普通，但因其广大发心，所以力量非同小可，使“慈济”在全球都发挥了很大的力量。

2）教证说明。《华严经》：“欲得一切佛，明净智慧灯，应建弘誓愿，速发菩提心。”

（5）上师举例一位居士发愿建立慈善机构利益众生一事，开示：

1）其实只要心够坚强，任何困难、痛苦都可以转变。

2）引用格言。有句格言说得好：“只要心能转变，世间就可以变得美好。”

3）上师教诫：只要心能承受一切，就没有面对不了的事，就像佛陀在因地时多生累劫利益众生，只要有不退的誓愿，最终一定能呈现出宏大的事业。

3、谴除疑惑

（1）疑惑：有些人可能接受过外道或小乘的原因，一直发不起大心来，甚至听到大乘广大的发心和行为，就有点害怕、担心、犹豫、困惑。

（2）谴疑：

1）只要经常串习利益众生的念头，这些心态是可以改变和消失的。

2）不管修哪一个法门，利他心都特别重要。

（3）举例修学净土宗的人，认为自己往生就可以，其他众生都不管的不合理。

1）如果有这种想法，绝对无法往生。

2）藏传“往生四因”中必须要有菩提心。

3）汉传的弘一大师也说过：“唯求自利的人，不能往生。”

（4）结论：

1）求往生者一定要发菩提心。

2）如果能放下自私自利，一心一意帮助别人，劝人念佛、行善，即使自己积累的善根不多，来世也很容易往生。

①引用宋朝王龙舒居士在《龙舒净土文》中讲的公案:唐朝的房翥劝人念佛自己也得往生。说明劝人念佛往生的功德非常大。

②引用《劝修西方偈》：“若能劝两人念佛行善，超过自己精进的功德；劝十人行善，有无量的福德；劝千百人行善，是真正的菩萨；劝万余人行善，此人即是阿弥陀佛。”开示既然利他心有如此的功德，大家就应共同发愿行持善法，有机缘的时候，一定要度化众生。

4、上师希望

（1）一定要为利益众生而发弘誓愿：“为利益一切众生，我要示现成佛！”

（2）在实际行动中，至少劝一个人行持善法、皈依佛门。

5、总结

（1）修行要用利他的菩提心来摄持，这一点非常关键。

（2）否则，即使依止了善知识，但如果发心不对，每天都是为自利而奋斗，修行的力量恐怕也不强。

修学佛法的三个要诀之三：次第闻思修行

1、修学佛法要有次第的重要性

（1）法王如意宝在《忠言心之明点》中讲得很清楚，闻思修是佛教的根本。

（2）如果没有它，人与佛法就很难融合，所以大家对此不能轻视。

2、听闻正法

（1）轮回众生对解脱法很难依靠自力掌握。

1）轮回众生对贪嗔痴等事生来就有意乐，串习这些也很容易。

2）故必须依止一位上师，在上师那里听受佛法，令心逐渐得以调整。

3）否则，我们相续中的智慧日光，被无始以来乌云般的浓厚习气所覆盖，很难自然而然现前。

（2）闻法的功德

1）教证：《正法念处经》云：“以闻法故，心得调伏。”

2）《正法念处经》云：“是故智者，乃至失命，常应听法。”

3）萨迦班智达：“即使明早要死亡，亦应学习诸知识，今生虽不成智者，来世如自取储存。”

（3）闻法的善巧方便

1）通过光盘听受佛法，跟在善知识面前听受一样，甚至更方便。

2）假如你找一位上师亲自听法，戒律中说要依止十二年，这对城市里的人来说比较困难。

3）依靠方便科技，如果能听十年课，实际上跟依止上师十年没什么差别。

4）因为依止上师，并不是依止上师的身体，也不是依止上师的心，而是依止上师所传的法。

（4）闻法为什么很重要？

1）末法时代的众生，没有米拉日巴尊者那样的根基，只靠一种表示就成就了。

2）对一般人而言，听法非常重要。

3）听法可以让我们通达佛法、不造恶业、舍弃无义之事，获得涅槃。

4）《大宝积经》云：“多闻解了法，多闻不造恶，多闻舍无义，多闻得涅槃。”

3、如理思维

（1）听闻的法义要反复思考。

1）否则，无始以来的习气根深蒂固，仅仅只听一两句佛法，不可能那么容易对治它。

2）修行应该是有生之年，依靠坚持不懈，依靠不断如理思维来调心，习气才可能被逐渐断除。

（2）如理思维的最好方法就是辩论。

1）在藏传佛教中，大家通过互相提问、答疑、探讨，就可以遣除相续中的怀疑。

2）《大宝积经》中曾说过：“不如理思维，愚痴无解脱……若如理思维，息广大烦恼。”

（3）如何做到如理思维？

1）应从人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚、皈依三宝、菩提心之利益......一层一层上去，最后安住于禅宗的明心见性、大圆满的觉空无二、中观的离戏空性等境界中。

2）一心一意思维很重要，否则，听完一堂课什么都不想，肯定收获不大。

3）反之，若能好好回想今天所讲，对每个道理慢慢去思维、消化，不但会对自相续有利，而且功德也非常大。

4）《佛说宝雨经》云：“如理思维故，即为供养一切如来。”

4、如实修行

（1）修行之理

1）仅闻思不实修不能断除烦恼。

①举例学术界的人，只对理论研究很有兴趣，这样，佛法就无法与自相续融为一体。

②《华严经》云：“譬如贫穷人，日夜数他宝，自无半钱分，多闻亦如是。”

③《华严经》云：“譬如有良医，具知诸方药，自疾不能救，多闻亦如是。”

④《华严经》云：“譬如聋聩人，善奏诸音声，悦彼不自闻，多闻亦如是。”

⑤结论：

a、理论上再精通、嘴巴上讲得再漂亮，但内在没有修证的话，还是解决不了实际问题。

b、最后，“靠山山会倒，靠河河会干”，什么都靠不住。

c、即使天天求上师加持，但自己不修行的话，烦恼种子也很难断除。

2）广闻和实修相比，实修更重要。当死亡来临，唯有平时修持的善法可以帮助自己。

3）上师希望：从现在开始，抓住机遇学习佛法，不要天天忙于世间琐事。

①很多人在用“生命”赚钱，但你的生命又能维持多久？

②以分别念计划的有些事，可能千百世也做不完。

③世间的很多事情，我们只能选择一部分重要的，非做不可的去做。尤其是家庭、社会的一些责任必须要承担的外，其他琐事应有取舍。

④无论何种因缘，都应安排好自己的修行，这对我们的死亡和来世才真正有意义。

4）以三藏法师和阿罗汉二位比丘修行结果的对比，阐述实修之重要性。

①果的对比：一个听闻佛法后就去实修，结果证得阿罗汉果；而另一个只注重闻思，不重视修行，一直在字面上耽著，成了有名的三藏法师。

②佛陀以喻开示：“在我的教法中，你们的法师犹如被雇来看管牛的人，而这位阿罗汉长老，犹如独自拥有牛的主人一般。”

③结论：

a、修行才是重要的。

b、只是口头上夸夸其谈的学者不过像仆人一样，自己没有任何东西。

c、作为修行人应该成为法的主人。

（2）修行之方便

1）修持时一定要有方便方法。

①修行的法门，显宗、密宗非常多。对断烦恼、往生净土最有帮助的应该是净土宗、禅宗、密宗。

②若懂得以殊胜窍诀摄持，便可知“以一方便，入一切佛法。”

a、禅宗修行之方便法

以赵州禅师、百丈禅师两个公案说明，弟子的信心与上师的方便法聚合时，稍稍一句话，也可以让人明心见性。

b、密宗修行之特殊行为

以三个公案阐述：第四世多竹钦喝酒开悟、猎人达吉挨打开悟、观修“你也会死，我也会死”开悟。阐述有了以智慧摄持的方便，开悟并不是那么困难。

2）窍诀是要靠智慧来掌握，这一点相当重要。

①《法王经》中说：“若有慧者，则方便解；若无慧者，则方便缚。”

②如果是有智慧的人，一些窍诀可令其马上解脱；

③但对没有智慧的人而言，方便就会成为束缚，就算上师给他传密法中殊胜的窍诀，他也会对上师生邪见诽谤，终让自己堕入地狱。

3）若人舍善法，今生则虚过。

①作为修行人，有生之年要闻思修，才不会浪费自己的一生。

②如经云：“若人舍善法，今生则虚过。”

③大家若能一直行持善法，就不会天天杀生、造恶业，前途必定是光明的。

④所以，大家有缘依止善知识修学佛法时，一定要学会珍惜。

4）总结：学佛的次第

①先认识佛陀——了解佛法是什么——依止上师——发菩提心、闻思修行。

②依照这种途径，修学会稳固有序向前迈步。

5）上师以自己的修行经历为例，阐述在一生中，年轻时有福报依止上师，对佛法有特别大的信心，对佛教的道理也有坚定不移的正见。开示若把这些与大家分享，对社会和个人应该只有利益，不会有任何害处。

编写：定解E09

审核：定解F01

插画：定解F16