1、想寻找正确解脱的方向，一定要依止具有智慧和慈悲的善知识，确定修行目标；

2、修学菩提心要排除万难，坚定目标，坚持闻思修；

3、举例阐述我们要随学智慧光国王和阿底峡尊者这些古大德的发心，始终坚持修行利他菩提心；

4、菩提心是最迅速的成就方法，我们需要再再忆念菩提心的功德，串习利他菩提心。

依止上师 发菩提心

1、总说想寻找正确方向，一定要依止具有智慧和慈悲的善知识，十字路口才不会迷失方向。

2、作为修行人，正确定位人生目标非常重要。

（1）以驾车远行为喻，开示总的目标确定，只要坚持不懈，哪怕中途出现违缘，最终一定也会成功。

（2）劝诫作为修行人，不要日日年年都“堵车”，那就比较麻烦。

3、依修行目标的四种分类。

（1）最下等的修行——一般的下士

1）目的：所行持的一切善法全部是为了今生的名、利、财、健康等。

2）特点：

①根本没有希求任何一种解脱果位的心。

②为了今生身体健康、心情愉快、工作顺利、生活平安等。如今这样的人相当多，即使在佛教徒当中，大多数都是这样的。

（2）下等的修行——殊胜的下士

1）目标：害怕后世堕入地狱、饿鬼、旁生三恶道中，感受无量的痛苦，希求善趣的安乐。

2）特点：深信因果不虚的道理，故而“诸恶莫作、众善奉行”地精进修持。

（3）中等的修行——中士道修行人

1）目标：想从六道轮回中获得解脱，而希求声闻、独觉的果位，或想独自一人前往极乐世界，获得身心的自在、洒脱。

2）特点：认为包括三恶趣和三善趣在内的六道轮回，就像火宅、罗刹洲、剑叶林等一样，是特别可怕、恐怖的地方。

（4）上等的修行——上士道修行人

1）目标：发起了舍弃自我、救度众生的无上菩提心——愿他们暂时离开六道轮回的痛苦，究竟获得佛菩萨的果位。

2）特点：

①认为自我解脱不合理，应让天下无边的一切众生都获得解脱，因为他们都当过自己的父母，现在仍沉溺在水深火热的轮回苦海中。

②若没有救度他们，从人格、良心、品德等方面讲，都说不过去。

3）注：上士道包括大乘显宗、密宗，都以发无上菩提心为前提。

护持正念 排除障难

1、锁定正确目标：目标锁定上士道，应该经常反观自己学佛、修行的目的。

（1）护持正念：反观自己学佛、修行的目的，到底是为了自我解脱还是为了众生解脱？

1）发现自己原来只是在理论上懂了，或嘴上会说。

2）而心里为众生修行、解脱的念头并不真实。

（2）排除障难：此时大家要奋勇直前，直至生起真实的菩提心。

（3）随顺障难的过患：若因此而退怯，再也不学了，还要在无数劫中在轮回中感受无比的痛苦，这并非一种好的选择。

（4）呵斥愚痴之行为：有些人说：虽然菩提心的功德很大，但对我来讲实在没办法，我还是退下来不学了。

1）他不知自己必将以此而感受痛苦，还以勇敢的语气来远离修行。

2）这并非智者的选择，而是愚者的行为。

2、正确认识修行中的障难。

（1）修行不是一蹴而就的：暂时修行不好，甚至连简单的修法都修不上去，也是正常的，因为修行不可能马上得到明显的效果。

（2）以高僧大德为例：阐述以前很多高僧大德都经历过长期精进苦行。

（3）与前辈大德们相比，我们应取行为：

1）作为修行人，一定要发起勇猛的心。

2）之后一点一滴的修行，一刹那的发心，也会成为真正的菩提资粮之因。

（4）了知正确方向，应不断走下去。

1）现在大多数人都觉得无伪菩提心很重要，因为它是寻找大乘的唯一指南针。

2）知道了方向后，应不断走下去，之后就会获得对治烦恼的明显效果。

3、学《入菩萨行论》前后对比。

（1）学过有了正念：很多学过三四遍的人越学越觉得里面的内容非常珍贵，对治烦恼，遣除障碍的能力比以前大有进步。

（2）对没学之前的态度：自己根本不是人一样，对以前的所作所为、所言所思都有一种惭愧心。

（3）举例：有些老菩萨讲：“没有学佛前完全是造业，简直是白活了，入佛门系统闻思后，才真正找到了自己该走的路。”

4、上师教诫。

（1）一定要对闻思修行有信心，这一点特别重要！

（2）修学菩提心等大乘佛法的过程中，会遇到许多困难、违缘，此时我们要想到前辈高僧大德不惜生命代价才获得佛法的精华，我们不应该倒下去，应更加坚定誓言。

以藏王智慧光和阿底峡尊者为榜样

背景：前弘时期，藏地遭遇朗达玛灭佛，出家人被杀戮、被驱赶、被强迫还俗，许多佛经、佛像、寺庙被毁，除了部分密宗法要流传下来，整个藏地的佛法都被毁掉了。

1、第一次迎请

（1）在拉萨一带的阿里地方，智慧光国王为了佛法再次弘扬，派了七位非常聪明的藏地僧人去印度学习佛法，同时到处寻找、打听能重兴藏地佛教者。

（2）得知阿底峡尊者在印度无数大智者中威望高，其学问、戒律、成就等都是大家公认的。

（3）国王听到他的事迹后非常感动，派遣精进师子为首的一百多人，带着十六两金子到印度请阿底峡尊者来藏地弘法，因缘分未到，阿底峡尊者未允。

2、第二次迎请

（1）智慧光国王为迎请尊者，至印藏边境筹备金子时被一外道国王所抓并关进监狱。

（2）为了大乘佛法能有机会传到藏地，智慧光宁舍生命而拒绝菩提光用等身的金子救他出狱。

（3）菩提光携带等身金全力迎请阿底峡尊者，尊者对藏王的行为非常感动，而决定减寿前往，辗转到了藏地，为了令藏民生起信心而示现各种神变。

3、对后人的激励

（1）公案启示：为求正法，要有坚定的信念。

1）能否像智慧光为迎请阿底峡尊者到藏地弘扬大乘佛法，而牺牲自己的生命？

2）是否敢于像阿底峡尊者一样，为了弘扬大乘佛法，而甘于减寿20年？

（2）为修持菩提心，各种违缘、磨难也值得忍受。

1）正因为他们的付出，以阿底峡尊者的《菩提道灯论》为蓝本，《菩提道次第广论》、《大圆满心性休息》、《大圆满前行》等修心法要，在藏地各教派如雨后春笋般地出现。

2）如今这些教言，不单单是藏人的遗产，汉地以及西方、南美等国家的人都在学习。

3）后学者为了学习菩提心等大乘佛法，累一点、苦一点，或遭遇各种违缘、磨难，也值得忍受。

（3）始终利他，千万不要诋毁大乘法

1）一定要学习智慧光国王和阿底峡尊者的发心，始终要想到利他。

2）千万不要没头没脑、人云亦云地诋毁大乘佛法，否则果报极其可怕。

3）《入大乘论》云：“诽谤大乘法，决定趣恶道。”

再再忆念菩提心的功德

1、速超恶趣 成佛做祖

（1）若想永远离开三恶趣——发起珍贵菩提心。

《大集经》中云：“若欲永断三恶道，应当发起菩提心。”

（2）以阿底峡尊者的公案阐述最迅速的成就方法——发菩提心。

1）尊者问罗睺罗上师，最快捷的成就方法是什么？

上师答：舍弃自利、精进利他。

2）尊者转印度金刚座时，听到空中两位美女的对话，一位美女问：快的成就方法是什么？另一美女回答说：断除我执、利益他众。

3）听到乞丐和麻风病人的问答，都说最快的成就方法：舍弃自我、饶益他众。

4）尊者转菩提伽耶旁的殿堂时，看到小鸟问观音菩萨，最快的成就方法是什么？观音菩萨说：舍弃自我、勤修利他。

5）结果：

①阿底峡尊者豁然开悟，完全明白了利他的重要性。

②为了稳固、提升菩提心的境界，尊者依止了金洲大师12年，才彻底生起了利他的菩提心。

③尊者提起其他上师的名字，合掌当胸，一提起金洲上师的名字特别恭敬地合掌在头顶上。

（3）上师教诫：

1）再三强调饶益众生的菩提心的重要性。

2）从文字或理论上，应该认识到菩提心在修行过程中是必不可少的。

3）修起来确实也有一些障碍，需要经常闻思有关利他心的论典，如《入行论》、《修心七要》、《学集论》等。

2、最胜供养 最高修行

（1）真正生起菩提心，是最殊胜的法供养。

1）真正生起了菩提心，即使没有以世间财富供养诸佛菩萨，心里的功德也会自然而然圆满。

2）《守护国界主陀罗尼经》云：“若有欲供养，无量寂静尊，当发菩提心，福过供养佛。”

（2）什么是法供养？

1）定义：所谓法供养，不一定要背诵论典、讲经说法。

2）疑惑。有人说：我实在太笨了，现在没有法供养的能力，因为我没办法参加笔考、背考、研讨。

3）谴疑：发菩提心即是法供养，这并不需要很高的智慧。

（3）菩提心的殊胜之处

1）转移痛苦的方法。

①如果有了让众生获得安乐的利他菩提心，即使别人对你不公平、不恭敬；或者轻蔑、埋怨、伤害，你也会把他看作自己的父母等最亲近的人。

②这样我们在这个世界上，会过得很快乐。

③即便有人不想拥有高的境界，只想拥有快乐、洒脱，利他心也是很重要的。

2）一切都可以转为道用。

①众生在贪嗔痴驱使下，毫无自由地造了无边无际的恶业，我们既然发了菩提心，为什么不能原谅他们呢？这样想，心里的疙瘩自然就解开了。

②否则把自己束缚在自我的小箱子里，始终会处于痛苦中。

3）发菩提心确实有如是功德，当发菩提心。

①《华严经》云：“众生心行可数知，国土微尘亦复然，虚空边际乍可量，发心功德无能测。”

②这并非佛菩萨说妄语，发心确实有如是功德。所以，与大乘佛法结上缘分的人，都应发起菩提心。

3、弘扬佛法 利益众生

（1）更多人发愿：愿相续中生起无伪的菩提心，所作所为经常做一些对众生有利的事情。弘扬佛法和佛教长住世间，能起非常大的作用。

（2）不少修行人，内心真正想帮助别人的并不多。但也有很多发心人员，不是为了获得奖章，即使自己受到误解、轻蔑、诋毁也不要紧，只要众生得到快乐就心甘情愿地付出。

（3）发心人员即便面对重重困难也坚持践行菩提心，利益众生，随学佛陀因地时所行，心甘情愿利益众生。

（4）上师提醒：

1）弘扬大乘佛法时，不能让佛教被社会同化，在信心、修行、仪轨等方面都应原汁原味地保持。

2）也应主动让佛教文化与现代文化融合，让佛教思想在现代社会生根发芽，让更多现代人接受佛教的利他精神。

3）如果利他精神真正被众生接受，空性等甚深佛教道理，自然就会获得。

4）佛教徒不能只顾自己品尝佛法甘露妙味，而应精勤利益众生，这是大乘佛教徒的责任。

5）列举弘扬佛法需要“对症下药”。

①遇到年轻知识分子——用佛法知识多辩论，让他们慢慢了解佛法。

②遇到年长者——宣传净土法门、观音法门。

③遇到孩童——让他们相续中生起正知正见，长大之后不会排斥佛法。

④遇到可怜人——一定要有帮助的心。

⑤佛教徒不能只顾自己，从来不管他人，如果有了这个意向，就会经常觉察到身边有什么样的人，因缘成熟时用适当的方法点化他们。

（5）推广大乘佛法的市场相当大。

1）佛法的弘扬，需要所有佛教徒都付出努力，甚至动物界、整个自然，也需要大家以佛教的理念来维护。

2）在佛教里面，所有善良的精神和理论无不包括，只要佛教徒在生活当中把它用上就可以了。

（6）佛教徒应牢记使命。

1）人生短暂，即生值遇佛法不容易，自己应该认真修行。

2）同时尽可能地弘扬佛法、利益众生。

3）作为一位负责任的佛教徒，对自己的宗教应该有一种使命，我们虽做不到把精力全部用到弘扬佛法上，但对身边人起一点好作用，未尝不可。

4）每个人都有这样一颗心，光芒就能遣除黑暗，佛教的未来会有希望的明天。

5）从现在开始，每一位佛教徒都要发愿弘扬佛法、利益众生。这是我们的家务，我们的责任，我们的事业！

发心师兄：定解F14

审核师兄：定解F01