1、佛教徒应该以佛法利益亡者，应该为临终者念《助念往生仪轨》；

2、结合汉地丧事的传统，谈佛教的做法；

3、为亡者做善事的几点建议；

4、要重视为亡者做善事的重要性。

（一）佛教徒应以佛法利益亡者

1、念诵《助念往生仪轨》让临终者得到利益。

（1）《助念往生仪轨》的功德介绍。

1）内容都是佛经和续部中的金刚语；

2）没有添加任何个人分别念；

3）里面的经文、佛号和咒语加持力很大；

4）任何众生如果听到，都会有非常大的利益。

（2）希望大力推广这部仪轨。

1）不仅可以依靠它来帮助别人，自己平时也可以念这部仪轨。

2）如果有人愿意发心可以把它做成念佛机或者CD光盘，在家里或车上播放。任何众生如果听到，都会有非常大的利益。

3）自利利他。我们不仅要掌握佛法的理论，还要运用于实际生活，不仅自己要从中得到利益，还要让有缘众生也得到利益。

2、如何帮助亡者，佛教徒以前依据高僧大德的有关教言而行。

（1）举例弘一大师在《人生之最后》中说：

1）如果要留遗嘱，应该在健康时写好，然后托付他人保藏；

2）临终时不能贪执家事及身体，要放下一切，一心希求往生西方；

3）临终时应面西右胁侧卧，若因身体痛苦改换卧势，要任其自然，不可强制；

4）之后大众要为其念佛，或念六字，或念四字，或快或慢，要根据临终者平时的习惯；

5）小引磬及小木鱼的声音尖锐，令人心神不宁，故不要使用，应该用大引磬及大木鱼。

（2）以前佛教徒的态度：以前的大德有很多这方面的开示，很多佛教徒也是依此对待亡者的。

3、现在人的态度。

（1）现在人对佛法越来越淡漠，根本不依照佛法来对待亡者；

（2）随便以一些世间的做法应付一下就过去了。

4、为什么要利益亡人？

（1）人死后非常可怜：像有些中阴窍诀里的描述

1）不得自在：前有阎罗狱卒牵引，后有业风吹动；

2）身不由己：虽然自己不愿意，但不得不舍弃今生的一切；

3）孤独恐惧：独自踏上通往来世的中阴长道，在中阴长道上有各种恐怖的景象；

4）被各种焦虑、痛苦围绕：亡者恒时处于恐惧、焦虑、痛苦中。

（2）愚痴的做法让亡者反而受害。

1）东北、南方等很多地方的一些民间传统习俗的做法对亡者基本上没有什么利益；

2）只不过是活着的人做给别人看的一种形式。

5、以藏族的民俗传统为例阐述，实行很多佛法，对亡者有很大的利益。

（1）藏族用佛法利益亡者。

1）藏地很多人都接受过中阴密法的灌顶。

2）当临死中阴、法性中阴和转世中阴一一到来时，依靠金刚上师的指点，很多人都以认识心的本性或者文武百尊的方式获得解脱。

3）人死后四十九天内，每天都有人为亡者念《系解脱》《闻解脱》或一些伏藏法，依靠这些密法的加持，许多人都得到了极大的利益。

（2）密法利益亡人的殊胜

1）以公案阐述偶然接触过密法也能获得解脱。

①一位西藏老太太在一次超度法事中偶然见过文武百尊的唐卡，以此因缘，当中阴期间显现文武百尊时，她认出了他们而当下获得了解脱。

②注意：对于一般人要先接受灌顶和传承，然后再修中阴法门，否则万一产生邪见也不太好。

2）密宗中阴窍诀对亡者的解脱利益非常大，但并不是所有人都会使用。

①中阴密法

a、上根者即生如何以证悟法性而获得解脱；

b、中根者在中阴期间如何以各种窍诀而获得解脱；

c、下根者如何将心识转为道用，从而于幻化世界成为利益众生的化身。

②莲花生大士的不共窍诀——法身往生法、报身往生法、化身往生法以及刹那往生法等。

3）如今在汉地、西方、东南亚，很多人在修持这些窍诀，对许多亡者的解脱也起了非常大的作用。

（3）推荐人人都会的利益亡人的方法。

1）念诵极具加持力的佛菩萨名号、咒语和经文。

2）上师谦虚的以己为例阐述，如果考虑自己的观想能力有限，念破瓦法不一定能利益亡人时，可以念诵上述这些，那百分之百是有利的。

6、遣疑。

（1）有人认为：因为阿底峡尊者曾经说过，获得见道方可超度亡灵，所以我不敢为别人念经超度。

（2）破斥：

1）其实，阿底峡尊者的意思要从多方面理解。

2）即使不是一地以上的菩萨，只要发心清净，普通居士也可以为亡人念经超度。

（3）我们应该主动为可怜众生念经超度。

1）医院太平间、殡仪馆很多死人，这些人一生没有闻过一句佛法，死后基本上没有解脱的机会。

2）屠宰场遭宰杀的旁生，它们不仅即生感受身心分离的痛苦，由于在极度嗔恨和恐惧中死去，来世还会沉沦在恶趣的深渊中。

3）故，见到这些可怜众生时，我们应该主动为他们念经超度。

7、修行人自身应对死亡有所准备。

（1）抓住机会获得解脱。当死亡到来时，要一心专注于阿弥陀佛、莲花生大士或者自己的根本上师，要抓住这个机会获得解脱。

（2）重视平时修炼。临终时由于疾病缠身、四大紊乱，身心不一定非常自在，但是如果平时经常修炼，那时就会有一定的解脱把握。

（3）应对死亡无所畏惧。面对死亡时，纵然不能像禅宗或密宗的大修行人那样，自在的往生净土或者安住在证悟的境界中，最起码也要对死亡无所畏惧。

8、为身边的人多做善法。

（1）经论中教言：人在临终时一切宗族亲人都不可依靠，只有善法才可依靠。

1）《教王经》中说，国王在死的时候，权势、受用、眷属都带不走，唯有前世的业会如影随形般跟随。

2）《大圆满前行引导文》中说，死亡来临之际，军队、眷属、财富等一切世间的圆满都没有用，唯有善法才有用。

3）《最胜问菩萨十住除垢断结经》中说：“临时宗亲，有何恃怙？唯有善法，乃可凭耳。”

（2）再有钱的人死后一分钱也带不走，只有生前做过的善法，或者死后为他们做的善法才是有用的。

9、树立唯有善法才能利益亡者的观念。

（1）有些佛教徒不懂帮助亡者。

1）家里人死后，先是哭哭啼啼，然后稍微做点善事，基本上一个星期就完事了。

2）莲池大师、印光大师等大德再三强调，一定要为亡人作满七七四十九天的佛事，可是现在很少有圆满的。

3）不是说每个人必须圆满四十九天的佛事，至少大家要有这样的观念：唯有善法才能利益亡者，一定要为亡者多做善法。

（2）在亡者面前哭泣对亡人危害很大。

1）以教证说明：凄惨的哭声，令亡人失去正念，转生不好的地方。

①《正法念处经》说：“闻其悲啼哭泣之声，业风吹令生于异处。”

②《乐邦文类》说：“多见世人，为恩爱故，聚头哭泣，不思救度。苦哉苦哉，名为恶知识也。恩爱所牵，堕落恶道，无解脱期。”

③《念佛镜》说：“若病重将终之际，亲属不得垂泪哭泣，及发嗟叹懊恼之声。惑乱心神，失其正念……才有丝毫恋世间心，便成挂碍，不得解脱。”

2）应为亡者创造安宁的环境。

①大家以后不要在亡者面前哭泣，应为亡者创造安宁的环境。

②如果亡者有一定的修行境界，就可以安住在自己的境界中顺利解脱。

（二）结合汉地丧事传统谈佛教做法

1、关于汉藏设灵堂的对比。

（1）汉藏的不同习俗。

1）汉地很多人特别强调设灵堂。从佛法的角度讲，设不设灵堂都无所谓，重要的是要为亡人设佛堂。

2）藏地重视设佛堂。藏地人死后，要专门腾出一间房子或者搭一个帐篷作佛事，这是非常有必要的。

（2）汉地设灵堂的传统做法。

1）正中间是亡人的照片，上方是“沉痛悼念xxx”，下方是一个大大的“奠”字，两边是以其一生经历或功绩为内容的挽联；

2）在两边摆着花圈，供桌上供着蜡烛、水果、鸡腿等。

3）灵堂门口有“签到处”和收礼处，负责接待宾客和接受礼物。

（3）建议优化灵堂的规矩，更好利益亡人。

1）在遗像的上方挂一个佛像，这才有功德；

2）供桌上不要摆荤食，要供素食；

3）要求来灵堂的亲友们不要哭闹，要一心念阿弥陀佛名号或者观音心咒。

4）如果有能力，要尽量改变世俗的做法，按照佛教的方式来办丧事。

2、遗体处理。

（1）举例殡仪馆火化遗体时听到焚尸炉中传出哭声一事，提醒从断气到火化遗体，中间需要一段时间，不能操之过急，火化太早，亡人的神识还没有离开身体，结果造成人被活活烧死的问题。

（2）死后何时能处理遗体，佛教界的说法不一。

1）有说八小时后处理；

2）有些说断气后二十四小时处理；

3）保险起见，最好是死后三天或四天再处理；

4）以前法王如意宝也说，人死后三天或四天处理遗体是比较好的。

5）太晚处理遗体也没必要，虽然古人有“三七犹有余识”的说法，但这是极为特殊的情况，如果人死后几十天再处理遗体，在现代社会也不太现实。

3、教诫在生死大事上，切勿依从世俗之见。

（1）汉地有“应趁体有余温，早为更衣”的说法，是完全错误的。

正确做法：一定要等身体冷透之后才可更衣，否则过早翻动亡者的身体，亡者会起烦恼而堕入恶道。

（2）修行人临终时不要在医院接受抢救，心被搞得特别乱，甚至原有的修行境界也用不上，最好在家里安静地迎接死亡。

（3）汉地有“人死一定要哭，不哭凶星不退”的说法，有对亡人有很大的危害。

（4）汉地有杀生祭祀的恶习。

1）古时候国王、大臣等有地位的人死后，要杀人作陪葬或祭祀，现在则是

杀旁生作祭祀。这种行为非常愚痴，过失也相当大。

2）《譬喻经》中公案：佛陀和阿难在一条河边先见有五百个饿鬼歌吟而行，后又见几百个人啼哭而过。高兴地唱歌者，因家人为他们做善事，他们马上就要解脱了，啼哭者因为家人不为他们做善法，反而为他们杀生祭祀，后面很快就要有大火逼迫，所以他们啼哭。

3）《地藏经》中说：“阎浮提众生，临终之日，慎勿杀害及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。何以故？尔所杀害乃至拜祭，无纤毫之力利益亡人，但结罪缘，转增深重。”

4）所以不要杀牲祭祀亡人，应该为亲人在四十九天内，每天不间断地做善事。

不间断的做善事，并不是说白天晚上一直不停的念经修法，中间累了休息时，可以在遗体或灵牌前打开念佛机。

4、丧葬仪式没有必要铺张浪费。

（1）大城市买骨灰盒、买公墓要花几万块钱，不如用来为亡人放生、印经旗、刻玛尼石、塑造佛像，这样才对亡者真正有利益。

（2）庄子对丧事达观的态度。

庄子临终的时候，弟子们准备厚葬他。庄子以讥讽的口吻说：“我以天地为棺椁，日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送（礼物）。我的葬具难道不完备吗？”弟子担心他的身体被老鹰吃，庄子说：“我的身体在地上会被老鹰吃，在地下会被蚂蚁吃，何必把鸟的食物夺过来送给蚂蚁呢？”

（3）不是说丧葬仪式不要，而是没必要在无意义的方面浪费太多钱。

1）活人对死人适当做一些仪式，把死人的骨灰保存在公墓里做纪念，这些事情可以做，但没有必要为此浪费太多的钱。

2）如果有些行为对亡人有利益，当然可以多多去做。

3）举例藏地处理骨灰。在藏地为亡人的骨灰念十万遍特殊的咒语后，用骨灰做成擦擦像，亡人从此不会再堕入恶道，这样有意义的事情就应该多做。

5、呵责汉地借“红白喜事”行不合理之行为。

（1）简述汉地为什么有“红白喜事”的说法。

（2）以庄子观点：人死也是快乐之事，阐述白喜事的来源。

（3）呵斥不能把人死当作敛财的机会。

1）藏族人对待丧事期间收入的态度。

①藏族人根本不敢享用丧事期间的收入，这些钱全部用来为亡人做功德。

②因为有些亡者非常吝啬，他们的中阴身一直盯着看家人怎么处理别人的钱财。

③如果家人私自享用这些钱财，亡者的中阴身会报复他们。

2）与藏地丧事相比，汉地丧事的做法如何？

①没有任何实义，反而造下很多恶业。

②从根本上改变这些传统有困难，建议在力所能及的范围内有所作为。

a、对于自己的丧事，要提前留下遗嘱，不要让家人为自己杀生宴请宾客，自己的钱财应全部用在做善事上；

b、对于亲友的丧事，也要按照佛法来办，尽量为他们多做善事。

（三）为亡者做善事的几点具体建议

1、要挂经旗。

（1）经旗的数量：一般三米长算一面经旗，如果经济条件允许，至少要挂一百面以上的经旗，这样功德非常大。

（2）悬挂之处：经旗应该挂在清净的地方，汉地要尽量找合适的地方挂经旗。

2、要供灯。

（1）人死后四十九天内，白天夜晚都不能中断供灯。

（2）即便条件再困难，每天供七盏灯应该没问题，如果能多供，当然就更好了。

3、要念经。

（1）可以念《助念往生仪轨》或其他经典。

（2）在藏地，条件好的一般要请僧人为亡者念一遍《大藏经》；条件差的也要念几部重要经典。

（3）汉地的佛友们应当重视念经，如果请不到别人念经，也可以自己念。

4、要注意时效性。

（1）为亡人做善法时，主要应该在死后四十九天内做，这七个七天是最重要的。

（2）对中阴身来讲，七天是非常关键的时间：

①人死后每隔七天，都要重新感受一次死亡的痛苦，如果在此期间做善事，可以为亡者的转生创造良好的因缘。

②一般来讲，由于众生的共业，中阴只有七七四十九天的时间，过了这个期限就要转世投生。

（3）故除了没断气或者刚断气就解脱的大修行人以外，对大多数众生来说，应该以四十九天来对待，在此期间要为亡人多做善法。

（4）呵责丧事期间行玩乐，大宴宾客之事的不合理行为，而是为亡人念经、供灯、多做善事。

5、上师的教诫和希望。

（1）当自己的亲人离开世间时，作为一个有良心的人，应该想尽办法为他们做善事。

（2）希望通过这次学习，有些地方的传统和观念能有所转变，要认识到为亡者做善事的重要性。

（3）要懂得死后四十九天内做善事，否则，一旦过了这个时期，再想帮助亡人就比较困难了。

（4）除了四十九天的佛事以外，每逢周年忌日，还要到亡者的墓地做一些善事。

（四）重视为亡者做善事的重要性

1、对临终者最好的帮助是正法上的帮助。

（1）这能让亡者得到永恒、究竟的利益。

（2）上师举例曾帮助一位癌症晚期的藏族年轻人临死前剃度出家，并嘱咐她临死前最好能念完一百万遍阿弥陀佛名号，阐述法王如意宝曾讲过，这是往生极乐世界的一种重要缘起。

（3）对一个佛教徒来讲，如果离开世间没念完一百万遍阿弥陀佛名号，这确实是很大的遗憾。

2、死亡随时可能降临，唯有善事才有用，助念很重要。

（1）现在你为别人念《助念往生仪轨》，也许过一段时间，别人会在你的遗体前念这个仪轨。

（2）上师以前想过：我离开世间的时候，不知道别人会不会为我作善事？如果关心我的人在四十九天里每天为我放生，那该多好啊！

3、临死时若能以清净心祈祷阿弥陀佛，就会有解脱的机会。

（1）希望大家趁活着的时候，与阿弥陀佛结上殊胜的因缘。

（2）现在很多居士通过学习，对阿弥陀佛生起了强烈的信心，对佛教各宗派产生了清净的信心，对祖师大德们没有任何邪见，以这样的心态离开世间是很好的。

4、独来独往的轮回中，唯有善法才是真正的依靠处。

（1）我们要为临终的解脱多行善法，同时，遇到临终者也要为他们做善法。

（2）在利益临终者的过程中，对于地方的传统做法，像放哀乐、穿丧服、设灵堂等不反对，但是千万不要做对亡者有害的事。

5、阐述有些人在用佛法利益亡人这方面做得不够。

（1）学院有些出家人父母去世了，交一些钱请僧众念经，此后就没什么了。有人更过分，认为父母是行持善法的，肯定能获得解脱，不用再做善事了。

（2）这是不明事理的想法，连高僧大德圆寂后都要作四十九天的佛事，你的父母为什么不需要呢？

（3）要重视为亡者做善事，尤其是死后四十九天内，每天都要去为亡者供灯、念经，除了四十九天内的善事外，此后的每个周年祭日也要做善事。

6、上师的劝导！

（1）很多死者是非常可怜的，他们一生都没遇到过佛法，有些即便遇到了，也没有好好修行，希望大家今后要借助三宝的威力去利益有缘的亡者。

（2）佛菩萨的名号、咒语和经典有不可思议的功德，只要为亡者念诵，他们就不会堕入恶趣。

（3）对亡者的家人来说，一定要为亡者认真作佛事，如果自己不会念经，可以请别人念。

（4）参加助念的人一定要发大心助念，念经时不要顾及个人的辛苦，这也是在度化众生，对自己和亡者都有很大利益。

（5）总之，所有活着的人都要尽最大的力量帮助亡者。

编写师兄：定解 F03

审核师兄：定解 F01