二、内容归摄（总义）

上节课我们讲了为受持菩提心，我们首先要让自己堪为法器，这就需要净化自相续。我们可以通过供养、顶礼、皈依、忏罪、随喜、请转法轮、祈请不涅槃、回向福德这些具体修法修持。首先是供养修法，我们学习了供养的六种方式以及供养的对境，接下来我们来学习具体如何供养，即供养无主物，供养身体，意幻供养，发愿供养，无上供养，赞叹供养。

供养在整个菩萨道的修法中非常重要，可分为上供和下施两部分。上供，即对境为三宝、父母、师长，以供养的方式安立；下施，即对境为痛苦的众生，以布施安立。上供下施既可包括于布施中，也可包含在供养中。为了让我们生起菩提心，受持菩萨戒，所以应对具有殊胜功德的三宝进行供养。上供的目的有三个：

第一，为积累资粮，在相续中生起殊胜菩提心的所依。有巨大福德为基础，就能生起具有大福报的清净菩提心；福报不具足很难生起菩提心，即使生起也容易退失。

第二，在供养时对上师三宝产生恭敬心，忆念上师三宝的功德，通过供养能打破悭吝心，上师三宝是一个让我们放下的殊胜对境和助缘。

第三，通过供养也能提醒我们自心具有殊胜的佛性。

此外，供品和所得之果之间有不共的缘起。比如：供养水，水清净、透明、柔软，通过供水可使我们的相续逐渐清净和调柔，我们内心有很多污浊的罪业，通过供水可得以清净；供养灯，灯具有光明的自性，供养明灯，能遣除内心的无明黑暗；供养妙香，香气周遍整个三千大千世界，供养三世诸佛，我们的相续也能逐渐具足功德、戒律、禅定的妙香；供养食物，食物能让我们获得禅悦食。花、果、药等每种供品都有其不共的缘起，都能帮助我们获得不同的功德。上师在《大圆满前行》中有讲述堪布阿琼在供曼扎时，强调供养时应具足三种清净：“意乐清净，不是为了今生救畏或善愿，而是为了拥有珍宝菩提心；对境清净，不是外道本师、邪魔之类，而是三宝尊；供品清净，是清净的珍宝等物，并且心无吝啬。具足这三种清净非常重要。”

本课我们继续学习“供养无主物”中的“真实供养”，也就是我们可以把世间真实的鲜花、珍宝、山林、宝树等以及我们没有见到过但真实存在、不属于私人所有的无主物，以心观想供养三宝。科判“供养彼等之原因”，说的是为何我们不仅仅供养自己的财物还要供养这些无主物？其原因有二，一是自己极为贫寒无有财物，二是尽管自己有些财物，但毕竟是有限的，而以心观想无主物则范围数量更广大，可以迅速积累资粮。

本课的具体内容为：

1. 我们以意念缘取一切秀美的山峰，如珍宝严饰的须弥山、珠穆朗玛峰、普陀山等；缘取一切寂静、秀美的森林，如马拉雅山的旃檀林、兴安岭的红松林、罗霄山的千里竹海等；还有那缤纷五彩的宝花；严饰着净刹的宝树；以及叠叠密密地垂满枝头的珍果，我们将这一切无主物观想供养给上师三宝。（详见颂词1）

2. 我们以意念缘取天界、人间殊妙芬芳的香气、燃香；如意树和诸宝树；不需耕耘而自然长成的诸种庄稼；以及其余值得供养的各种珍贵饰物，都顶戴供养在最尊贵的上师三宝之前。（详见颂词2）

3. 我们以想象来缘取：缀饰着种种莲花的大小湖泊，湖面的天鹅发出悦耳的吟鸣声；在浩瀚虚空界中一切无有主人的美好事物，我们都恭敬地奉献给以释迦牟尼佛为主的三世诸佛及所有佛子，祈请最胜福田慈悲地接受这份供养。（详见颂词3）

4. 由于我前世未积资粮，现在我非常贫穷，没有其余可以供养三宝之财物，祈求大慈大悲的怙主为利益我而接纳这份供养。（详见颂词4）