一、 内容归摄（总义）

本课继续学习回向品的内容，依然是在回向福德这个大科判下面，本课涉及到的是为各别利益而回向，回向给恶趣众生里面的地狱众生，前两课学习了愿痛苦自息，即愿菩萨把善根回向地狱有情时，一切地狱有情的痛苦自然而然息灭了，本课继续学习愿以三怙主为主的一切诸佛菩萨降临到地狱当中，通过他们的能力息灭地狱众生的痛苦。

1、首先是作为智、悲、力的力量为代表的金刚手菩萨，以强大威力平息地狱有情的巨大痛苦。（详见本课颂词1）

2、其次是作为智、悲、力的悲心为代表的观世音菩萨，用他的威力来解救地狱有情。（详见本课颂词2）

3、最后是作为智、悲、力的智慧为代表的文殊菩萨，加持地狱有情获得离苦得乐的果报。（详见本课颂词3）

编写师兄：定解C70

审核师兄：定解C03

• 【颂词1】云何此中隼，卒鹫顿生惧？谁有此妙力，除暗生欢喜？思已望空际，喜见金刚手，愿以此欣喜，远罪随密主。
  

  • 科判分析
    

    • 此科判继续为地狱众生而回向，愿以他力而息，其中“以他力”主要是以佛菩萨（尤其是八大菩萨）的加持力，迅速息灭三恶趣的痛苦，所以是“愿以他力而息”。

  • 颂词释义
    

    • 凶暴可怖的狱卒和鹰鹫怎么突然恐慌起来呢？是谁的妙德威神力量，消除了黑暗而带来光明喜悦？忽然离开了痛苦的地狱有情思维着，蓦然仰首空中，欣喜地见到威光赫然的金刚手菩萨，愿他们以此极度欢喜之力，远离宿罪，随伴菩萨而往生。——《入行论广释》

  • 本颂重、难点
    

    • 1.十方诸佛菩萨的功德归纳起来就是智、悲、力。三怙主分别就是智、悲、力的象征：智慧总集是文殊菩萨，大悲总集是观世音菩萨，殊胜力量是大势至菩萨，密宗中又名金刚手菩萨或密主菩萨。金刚手菩萨的金刚杵，是十方诸佛菩萨赐予威力灌顶的一种标志，威力相当大。

    • 2.金刚手菩萨显忿怒相时，是藏传佛教中一面二臂三目、威猛大力的金刚手菩萨，不显忿怒相时，就是西方三圣中的大势至菩萨。汉传和藏传尽管显现的形象不同，但其发愿和威力无有差别。因此，经常念诵菩萨的心咒“嗡班匝巴纳吽”，经常忆念金刚手菩萨，即使转生恶趣中，一旦想起他的名号，或者观想他的身像，也可以立即从中解脱。

  • 公案
    

    • 阿阇世王（凡夫），帝释天（天人），目犍连（声闻）都拿不动金刚杵的公案。

  • 法师辅导补充
    

    • 1.金刚手菩萨为什么称之为“金刚手”呢？有些地方翻译成“手金刚”，此处翻译成“金刚手”。“手”就是“手持金刚”的意思，手里面经常持着金刚杵。

    • 2.“密主”在有些地方叫秘密主，秘密主就是指金刚手菩萨。佛陀很多密宗教法的集结者就是金刚手菩萨。所以从这方面来讲，就称金刚手菩萨为“秘密主”，也可以说是密法的主人，因为很多密法是从金刚手菩萨这里逐渐传出去的。

    • “密主”还有一种意思。全知麦彭仁波切在《大乘经庄严论》的一个注释当中曾经提到，贤劫千佛从发心到最后成佛之间，金刚手菩萨都没有离开过他。这就说明金刚手菩萨（密主金刚）是一切修行人的守护者。

    • 从另外一个角度讲也说明了，这些佛在修行的时候，从开始修行到中间积累资粮，最后成佛，他们在金刚手菩萨面前是没有秘密可言的。金刚手菩萨完全了知这个佛修行的过程，他知道众多修行的方法或者说一切佛陀的秘密，从这个方面来讲，称金刚手菩萨为密主。

• 【颂词2】愿狱有情见，香水拌花雨，自天迅飘降，熄灭炽狱火。安乐意喜足，心思何因缘？思时望空际，喜见圣观音！
  

  • 颂词释义
    

    • 愿地狱中受苦的有情，都能见到掺拌着香水的花雨，从天空纷纷飘降而熄灭炽热的狱火，使他们顿得安乐、心意喜足，此时不禁内心思虑：这是什么因缘呢？突然抬头仰望空中，喜出望外地见到了手持莲花的观世音菩萨。——《入行论广释》

  • 本颂重、难点
    

    • 1.在汉传佛教中，观世音菩萨是手持净瓶，以杨柳枝洒下甘露，息灭地狱炽热的痛苦，令无量众生获得解脱。但其实观音菩萨有很多形象，《普门品》里也说应以何身得度者,即现何身而为说法。

    • 2.大家活着的时候一方面要祈祷观世音菩萨，念诵他的名号、心咒，同时也应该以信心造他的像。结上这个缘之后，万一我们堕入地狱，依靠观世音菩萨的加持力，跟我们一起的无量众生都能解脱。

    • 3.亲朋好友离开人间，若能给他们念诵观音心咒，造一尊观音像，做一些佛事，即使在地狱里受苦，给他念经回向，也一定会有利益。

  • 公案
    

    • 上师的父亲希望上师以后到圣地给他念观音心咒

    • 玄奘法师西天取经的经历，念《心经》和祈祷观世音菩萨遣除了违缘魔障。

    • 道友念诵祈祷观世音菩萨遣除出家违缘。

  • 法师辅导补充
    

    • 1.观世音菩萨的大悲心代表一切诸佛的大悲。他本身是佛，现在示现为佛陀的弟子，但本身他是佛的本体，而且在佛的本体当中代表诸佛的大悲。每尊佛的大悲心都是圆满的，每尊佛的大悲心专门显现了一尊救度众生的菩萨——圣观音菩萨。

    • 从三转法轮的角度来讲，一切有情都具有如来藏，如来藏当中都具有无缘的、与如来藏无二无别的大悲，因此观世音菩萨也是我们自己相续当中悲心的圆满示现。平时多祈祷观世音菩萨，多念诵观世音菩萨的咒语（“嗡玛尼呗美吽”或者“嗡玛尼呗美吽舍”），一方面是在祈祷外在的观世音菩萨加持我们暂时远离痛苦、息灭违缘等等，另一方面，也有助于开发我们内在的大悲。

    • 2.观世音菩萨到底住在哪里不重要，关键是哪个地方祈祷他，哪个地方就是观世音菩萨的净土的显现。

• 【颂词3】愿狱众有情，欢呼见文殊，友朋速来此，吾上有文殊，五髻光灿灿。已生菩提心，力能灭诸苦，引乐护众生，令畏尽消除，谁愿舍彼去？彼居悦意宫，天女齐歌颂，着冠百天神，齐礼莲足前，花雨淋髻顶，悲泪润慈目。
  

  • 颂词释义
    

    • 愿地狱中受苦有情，能见到文殊菩萨而大声欢呼：友伴们，不要害怕，赶快到这里来！我们上空中有顶具五髻的文殊童子，他身闪金光，威力无比，已生起了殊胜菩提心，能灭除诸恶趣之苦，引安乐予众生，使怖畏尽除，谁愿意离他而去呢？他正坐在赏心悦目的宫殿中，四周飘扬着成千天女所合唱的赞歌，数百位冠冕华丽的天神，一齐在他莲足前顶礼，无数天花妙雨淋在他庄严髻顶，大悲泪水湿润了他仁慈的双目。——《入行论广释》

  • 本颂重、难点
    

    • 1.文殊菩萨具足通晓万法的智慧，只要忆念文殊菩萨，我们无始以来的无明黑暗，会像阳光普照时黑暗当下消除一样荡然无存，并生起取舍二谛的殊胜智慧。作为一个闻思修行的人，即生中想要开智慧，一定要祈祷文殊菩萨，供养文殊菩萨，经常念他的心咒“嗡阿ra巴匝纳的”。想生生世世有利益众生的智慧，就要祈祷文殊菩萨。

    • 2.文殊菩萨是三世诸佛的总体：过去世叫龙种上佛，现在世叫欢喜藏摩尼宝积佛，未来世叫普见佛。为了度化众生，文殊菩萨可现为各种形象。

    • 3.地狱中的恐怖景象，完全是心的妙力和游舞。如果你把它视为可怖，它就会伤害你，让你不断地受苦。如果你生前修过一些法，能将之转为道用，马上就会变成本尊。所以我们生前应熟练本尊的修行，常念诵本尊的咒语。

  • 公案
    

    • 热罗译师堕入地狱，因祈祷大威德前往清净刹土。

  • 法师辅导补充
    

    • 1.《入中论》讲到：“声闻中佛能王生，诸佛复从菩萨生”。“诸佛复从菩萨生”：第一个意思是，因为佛陀是由十地菩萨成佛的，所以十地菩萨是佛的近取因；还有一个意思是，诸佛最初都是由文殊菩萨劝请而发的菩提心。从这个方面来讲，诸佛都是依文殊菩萨的教化逐渐修行，最后才成了佛。因此说文殊师利菩萨是诸佛之师，可以说他的加持力非常大，地位非常尊贵。

    • 2.经律论当中，为什么学论藏要顶礼文殊菩萨？因为论藏是讲一切万法的自相、共相，讲很甚深的法性等，没有甚深的智慧很难以通达。所以很多翻译家在翻译论藏时，首先顶礼文殊师利菩萨、顶礼文殊师利童子。

    • 3.文殊菩萨的标志是右手高举宝剑，左手是莲花上放了经函，经函就是《般若经》。《般若经》中讲一切万法的空性，宝剑是遣除无明黑暗、能够斩断无明之根的方便利器。如果有了文殊师利菩萨的智慧宝剑，再有了通达万法空性的智慧、方便和智悲双运，其实就代表了大乘的圆满之道。