寂天菩萨在完整宣讲菩提心利益，如何守护菩提心，以及增上的方法后，在本品中教导我们如何善巧地回向善根。前文宣讲了如何给三恶趣众生，以及善趣中可怜众生回向的方法。本课将继续学习如何对妇女、卑下之人、傲慢者回向，以及如何回向共同利益。

二、颂词详解

第一颂

愿世诸妇女，悉成男子汉，

寒门晋显贵，慢者转谦逊。

科判分析

回向善趣众生：回向善趣中可怜的众生。

颂词释义

愿世间的所有女子都变成伟健的男子汉，所有下贱之人都晋升为达官显贵，贡高我慢之辈都摧毁傲气，变得谦虚谨慎！——《入行论善说海》

重难点

1、愿妇女都变成伟建的男子汉：

1）佛教思想并非重男轻女，而是佛陀以智慧照见，女众业障深重，与男众比较起来确实有许多地方自叹不如，例如心眼小，嫉妒心强，是非比较多。男人虽然也有这些烦恼，但总体来看比女众烦恼弱。此外女众办大事、解决大问题的能力比较弱，除烦恼深重以外，女人生理上也有一些缺陷。因此要发愿回向女众都成为男子汉。

2）从世俗角度来讲，女身确实有很多过患，但在究竟实相上，是不分男女相的。如《转女身经》中说：“诸法悉如幻，但从分别生，于第一义中，无有男女相。”

3）境界较高的女成就者或者心地善良的女修行人，远远超过很多男众。

2、愿卑下之人晋升达官显贵：

“寒门”指种姓低劣的贫寒者或行为不如法之人，如妓女、屠夫、猎人等等，但愿依靠诸佛菩萨的威力和大乘佛子回向的善根力，让他们很快时间中获得地位、财富、名声等荣华富贵。

3、愿傲慢者变得温顺谦虚：

1）愿傲慢者通过回向，心中傲气全消，转变成谦谦君子。愿他们不要有如此大的烦恼，即使再有超胜的功德，也应谦虚谨慎、随顺众人。

2）傲慢的人没有什么功德，即使有一点也成了增上慢。傲慢是修行最大的障碍，俗话说：“傲慢的铁球上，不会沾一点功德水。”

3）越是具有功德的人越显得谦虚，如佛陀和诸多传承上师。他们的境界、智慧、悲心、信心远超普通人，可他们还是愿做仆人来奉献一切、利益众生。这样的精神，值得学习。

4）发了大乘菩提心的人，理应成为众生公仆，并要在实际中行持。因此有了功德、学问依然要对众生特别尊重。我们还要回向世间贡高我慢的人，让他们都能够摧毁傲慢变得非常谦虚。

第二颂

愿诸有情众，因吾诸福德，

悉断一切恶，常乐福善行！

科判分析

为共同利益而回向：回向所有众生步入正道，获得究竟安乐。

回向成为利益之因：利益和安乐有不同的讲法，有时究竟的叫利益，暂时的叫安乐；有时佛法方面的叫利益，世间方面叫安乐。

颂词释义

这一偈颂是说成为总利益之因，愿一切有情都以我的所有福德而断除一切恶业，恒常奉行善法！——《入行论释善说海》

重难点

1、这个颂词是将功德回向给众生，成为总利益之因。之前的颂文，主要是菩萨为有情远离轮回诸苦，得到暂时世间安乐而作回向，而此后菩萨开始回向所有众生步入正道，获得究竟安乐。

2、三界轮回中的众生，因业和烦恼而堕落轮回。他们虽然想要离苦得乐，但如前颂所说：“众生欲除苦，反行痛苦因，愚人虽求乐，毁乐如灭仇。” 因此为了众生能够离苦得乐，必须要让他们断恶行善，步入修习正法的善道。我们所做的善法有不可忽视的功德，应将相续中的一切善根回向给天边如母有情，愿他们从因与果两方面都能远离痛苦；而且能从内心对善法，即对五戒十善、殊胜三乘妙法都生起喜乐向往，也能精进奉行。

3、我们所做的善法有不可忽视的功德，应将相续中的一切善根回向给天边如母有情，愿他们从因与果两方面都能远离痛苦；而且能从内心对善法，即对五戒十善、殊胜三乘妙法都生起喜乐向往，也能精进奉行。

第三颂

愿不舍觉心，委身菩提行，

诸佛恒摄受，断尽诸魔业！

科判分析

回向实现意愿：众生心中有很多想法和善妙的意愿，我们通过回向的方式让它们都能得以实现。

颂词释义

尤其是愿众生意乐不离菩提心，行为尽心尽力精勤于菩提行，具足顺缘，蒙受诸佛摄受，遣除违缘魔业！——《入行论善说海》

重难点

1、不舍菩提心：此处的“觉心”指的是菩提心。

1）不离菩提心很重要，是大乘道的根本。因此我们回向愿一切众生永不舍弃菩提心。

2）对于自己，如果遇到殊胜对境，例如善知识、参加法会、朝拜圣地等时应当发愿“纵舍生命，也不舍弃菩提心。”

2、诸佛恒摄受：如果没有舍弃觉性菩提心，诸佛菩萨便会经常垂念。当然菩萨的垂念，离不开我们的祈祷，因此要多念一些咒语、经文来祈祷三宝。

3、“断尽诸魔业”：

1）在修道过程中会遇到很多魔业，因此还要祈祷诸佛菩萨摄持，断除修行中的一切魔业，也愿众生如是得到加持，断尽魔业。

2）如果比较精进，魔障会层出不穷，但是对特别精进、智慧高的人，魔众也会知难而退。如《般若摄颂》中说有四种人，魔众不会找他麻烦，分别是利益众生不舍菩提心之人，安住于空性境界之人，誓言非常坚定之人，蒙受诸佛菩萨加持之人。

3）魔业有很多种，例如喜欢小乘、不喜大乘；对密宗、大乘不生信心，不护菩提心也是一种魔业。一切魔障归纳起来就是对菩提心、菩提行做障碍。如果这两方面比较顺利，那其他诸如身体生病、做噩梦等都不算是魔业。

辛二（回向成为安乐之因）分二：

一、回向实现意愿；二、愿离不幸。

每个众生心中有很多想法和善妙的意愿，我们通过回向的方式让它们都能得以实现。这里是讲众生有什么样的意愿，我们怎样回向让众生实现。

第四颂

愿诸有情众，万寿永无疆，

安乐度时日，不闻死殁名！

颂词释义

愿一切有情都能万寿无疆，恒时安乐度日，甚至连“死亡”的名称也听不到！——《入行论善说海》

重难点

1、回向愿众生在尚未成就佛果前，其寿命绵长无限，无需畏惧死神降临，甚至连死亡名称也听不到，能在极度平安快乐中安度时日。

2、菩萨所有的发愿，其精义就是不舍菩提心，永远利益众生。如果有一个人有这样的利他心，愿他的寿命绵长无限。如《别解脱经》中说：“行持善法的人，活的时间越长越好；而造恶业的人，活的时间越短越好。”

第五颂

愿于诸方所，遍长如意林，

充满佛佛子，所宣妙法音！

颂词释义

愿于一切方位处所遍布如意树的乐园，其中充满佛与佛子演说妙法的悦耳之音！——《入行论善说海》

重难点

1、前两句是圆满众生世间的意愿：愿众生所有受用都可以从如意树林中获得。假如整个世间都遍长如意林，那么所有众生当然就生活在非常圆满的快乐当中，资具方面不会有丝毫的欠缺。

2、后两句是圆满众生出世间的意愿：不单愿众生圆满了世间的受用资具，不需要为挣钱而花时间、造罪业；也愿他们出世间法的因缘圆满，能够经常熏习佛法，听到的都是佛陀讲法的妙音，能够安住在这样的状态当中。

第六颂

普愿十方地，无砾无荆棘，

平坦如舒掌，光滑似琉璃！

颂词释义

普愿十方的大地无有瓦砾、 荆棘等，平平坦坦宛如舒展的手掌一般，光滑得好似琉璃一样！——《入行论善说海》

重难点

1、普愿十方世界的大地，不要像娑婆世界这样凹凸不平，遍满土石草木及不清净的东西，而应变成像极乐国土、琉璃世界那样，处处平坦如掌，光滑得好似琉璃。愿众生能够得到很理想的环境。

2、我们周围的环境有瓦砾、荆棘、沙漠，是嫉妒别人、恶口骂人的增上果，成熟在外境上的报应。

3、我们现在没有这样的环境，但也可以发愿将来获得。虽是凡夫人，但因地时也可以为了利益众生，发愿创造、庄严自己的刹土。

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