二、内容归摄（总义）

本课继续学习回向品的内容，愿众生远离痛苦、不造恶因，无有恐怖，时时悦意快乐。

此外尤其对趋入佛教而总回向：愿寺院兴盛，僧众和合，事业得以成办。然后分别回向，针对真正求取解脱的比丘、比丘尼分别进行回向；对僧众的戒律方面进行回向，同时回向佛法兴盛，众生趋于佛法。

三、颂词详解及重难点分析

【颂词1】

愿众无苦痛，无病未造罪，

无惧不遭轻，毕竟无不乐。

【科判分析】

壬二、愿离不幸：善根回向善趣众生，令得世出世间安乐。是回向成为诸世间利乐之因的最后一个偈颂，愿有情远离不幸。

【颂词释义】

愿一切有情丝毫无有痛苦，健康无病，不造罪业，无所畏惧，不受凌辱，始终无有不悦！——《入行论释·善说海》

【重难点】

1. 三界轮回犹如火宅，凡夫执著的快乐，只是迷乱错觉，没有任何意义。要想众生永远快乐，一定要修大乘佛法，彻底断除业和烦恼。

2. 帮助众生最好的方法莫过于佛法，透过实修法（用正确知见），断除业和烦恼，认识内心与外境的本体。从根源上帮助众生断除痛苦烦恼，通达真理，得到快乐。

3. 要想消除痛苦，一定要解决根本问题，懂得了道理后今后不会随随便便造业，从因上下手，解决根本问题。

【颂词2】

愿诸伽蓝寺，讲诵以兴盛，

僧伽常和合，僧事悉成办！

【科判分析】

已二（尤其为趋入佛教而回向）分二：一、总回向；二、分别回向。

庚一、总回向。仔细观察发现世人追求安乐的背后，其实都是痛苦。只有透过佛法，并趋入修行，从内心产生端正功德，苦乐的轮回游戏才能结束。所以特别为有情趋入佛法而回向，这里是总回向。

【颂词释义】

愿具有正法的寺院以及僧团僧众诵经等法行之事无比兴盛，也愿僧众恒常团结和合，僧众的事业如愿以偿！——《入行论释·善说海》

【重难点】

1. 伽蓝寺：三宝所依处。真正的寺院有教法（理论）与证法（实修）。欲求解脱的有情停留在此，可以远离散乱之因。听闻善知识法教，可以系统闻思、修行，稳固道心。

2. 讲诵兴盛：听闻善知识清净法义，得到传授与讲解。于自身升起正确知见、正念，进而开悟。再者将自己所学的正法内容，传递给有机缘的众生，使其通过听闻，然后思维、抉择、修行之后，得到解脱。再把法义传递下去。

3. 僧伽和合：内部不团结、不和合，违缘就出现。非人、魔众很容易作违缘、障碍。僧众间经常争论、不和睦会影响善心的开显。众僧不和合，也就无法齐心办道。偈颂说“若欲佛法兴，除非僧赞僧”。和合能使闻思修的质量上去，容易得到上师诸佛的加持。不和合的话，上师也不欢喜，影响到上师。

4. 发心为利他，荷担如来家业。使用教法、证法利益众生，让佛法事业兴盛、弘扬得以落实。

【颂词3】

愿欲学比丘，悉住阿兰若，

断诸散乱已，轻安堪修善！

愿尼得利养，断诤远诸害！

【科判分析】

庚二、分别回向：分别回向给不同的修行者，愿他们都能够修行顺利。

【颂词释义】

愿诚心诚意想修学解脱道的诸位比丘均能够居于寂静处，断绝一切散乱使心堪能，如愿修持善法！愿诸位比丘尼获得利养，相互之间断除争论，避免遭受他者损害！——《入行论释·善说海》

【重难点】

1. 比丘为七宝之身，是大丈夫。根据比丘的特点，防止到处乱跑整事变成散乱乃至成为破戒的因。回向给有求法欲心，真正想求解脱者，远离散乱，能如愿在寂静处修持，堪成法器，证得佛果。

2. 对于尼众进行三方面回向，第一能得到尊敬，获得利养（古印度重男轻女，女众出家得不到尊重）能够得到修道的资具。第二能断除彼此间的争论，显现上心量扩大。第三能免遭伤害，远离违缘，安心修行。

【法师辅导补充】

1. 寂静处：能产生善法的功德、佛法的功德，能产生它就是寂静处，在里面每多呆一天就会增长很多功德，对调服烦恼、增长自己的修行有很大的帮助，像学院就是标准的阿兰若、寂静处。

2. 散乱：大恩上师在讲记中讲，显现上男众修行者的办事能力比较强，但做很多事情容易招致散乱。散乱会影响身心清净。致使打坐时效果不好，静不下来。身心散乱就没办法修行善法，打坐、入定都做不到。
   

【颂词4】

如是众僧尼，戒圆无缺憾！

犯者愿生悔，时时尽罪业，

寿终生善趣，不复失禁戒！

【颂词释义】

如是愿所有的出家僧尼戒律圆满，无有失毁！倘若破戒，愿他能生起后悔之心恒常忏悔灭尽罪业，以灭罪之力后世得到善趣，不再失毁禁行戒！——《入行论释·善说海》

【重难点】

1. 受持戒律的功德：戒律是一切功德所依。经中云：佛在世时，以佛为师；佛灭度后，以戒为师。佛陀在《三摩地王经》或《月灯三昧经》等经典中讲过，在正法时代守圆满戒律的功德，不如在末法时代守一条戒律的功德大。还有一种说法：在一百年当中做布施，不如一天守戒的功德大。蕅益大师：持戒如地，万善由此而生成；持戒如城，魔障藉此而远离。在五浊恶世中，能守戒是最殊胜的神通。

2. 受戒的顾虑：
   1）认为“不受戒就不会犯戒，破戒会有很大的过失”是比较愚痴的想法，虽然不会犯戒了，但是绝对不会有守戒的功德。若想得到善趣的果位，必须要通过守持戒律的方式才能获得。
   2）戒定慧的功德或其他很多功德都是通过戒律才有的，虽然犯戒有过失，但是我们要考虑受戒还有很多功德。皈依后，从来不犯戒是树立佛幢者。皈依后，犯戒后，将罪业忏悔了，是摧毁魔幢者。

【颂词5】

愿智受尊崇，化缘皆得足，

心续悉清净，令誉遍十方！

【颂词释义】

愿诸位智者受到人们的尊敬爱戴，化缘均获得丰足，相续完全清净我慢等烦恼，名声远扬十方！——《入行论释·善说海》

【重难点】

1. 回向对象：愿智者们受人尊重、得到利养、相续清净、名声远播，通过回向这四方面使得佛法兴盛，众生趋入佛法。

2. 对名誉的理解：若出名对众生有利，请让我出名，若无名对众生有利，请让我无名。不走两个极端，重点要向内观自心的起心动念，有没有自私贪图名声的念头。

3. 化缘：一方面解决自身饮食，另外一方面为了成办广大的利他事业，有时也必须要化缘，使行持善法的工作（盖寺庙，进行弘法利生事业）均得以顺利进行。

【法师辅导补充】

1. 智者是整个世间的庄严。智者带来知识，让人远离愚笨。智慧应受到尊崇。因为智者知道什么该做、什么不该做，对修习佛法的知识、修行佛法的方式了知很多。

2. “心续悉清净”：通过不断的修行，内心得到调伏，逐渐得到清净，因为心越清净，教化出来的弟子才越有清净的机会。所以愿他们的“心续悉清净，令誉遍十方”。

发心师兄：定解C72

审核师兄：定解C03

• 【颂词1】愿众无苦痛，无病未造罪，无惧不遭轻，毕竟无不乐。
  

  • 科判分析
    

    • 壬二、愿离不幸：善根回向善趣众生，令得世出世间安乐。是回向成为诸世间利乐之因的最后一个偈颂，愿有情远离不幸。

  • 颂词释义
    

    • 愿一切有情丝毫无有痛苦，健康无病，不造罪业，无所畏惧，不受凌辱，始终无有不悦！——《入行论释·善说海》

  • 重难点
    

    • 1、三界轮回犹如火宅，凡夫执著的快乐，只是迷乱错觉，没有任何意义。要想众生永远快乐，一定要修大乘佛法，彻底断除业和烦恼。

    • 2、帮助众生最好的方法莫过于佛法，透过实修法（用正确知见），断除业和烦恼，认识内心与外境的本体。从根源上帮助众生断除痛苦烦恼，通达真理，得到快乐。

    • 3、要想消除痛苦，一定要解决根本问题，懂得了道理后今后不会随随便便造业，从因上下手，解决根本问题。

• 【颂词2】愿诸伽蓝寺，讲诵以兴盛，僧伽常和合，僧事悉成办！
  

  • 科判分析
    

    • 已二（尤其为趋入佛教而回向）分二：一、总回向；二、分别回向。
      

      • 庚一、总回向。仔细观察发现世人追求安乐的背后，其实都是痛苦。只有透过佛法，并趋入修行，从内心产生端正功德，苦乐的轮回游戏才能结束。所以特别为有情趋入佛法而回向，这里是总回向。

  • 颂词释义
    

    • 愿具有正法的寺院以及僧团僧众诵经等法行之事无比兴盛，也愿僧众恒常团结和合，僧众的事业如愿以偿！——《入行论释·善说海》

  • 重难点
    

    • 1、伽蓝寺：三宝所依处。真正的寺院有教法（理论）与证法（实修）。欲求解脱的有情停留在此，可以远离散乱之因。听闻善知识法教，可以系统闻思、修行，稳固道心。

    • 2、讲诵兴盛：听闻善知识清净法义，得到传授与讲解。于自身升起正确知见、正念，进而开悟。再者将自己所学的正法内容，传递给有机缘的众生，使其通过听闻，然后思维、抉择、修行之后，得到解脱。再把法义传递下去。

    • 3、僧伽和合：内部不团结、不和合，违缘就出现。非人、魔众很容易作违缘、障碍。僧众间经常争论、不和睦会影响善心的开显。众僧不和合，也就无法齐心办道。偈颂说“若欲佛法兴，除非僧赞僧”。和合能使闻思修的质量上去，容易得到上师诸佛的加持。不和合的话，上师也不欢喜，影响到上师。

    • 4、发心为利他，荷担如来家业。使用教法、证法利益众生，让佛法事业兴盛、弘扬得以落实。

• 【颂词3】愿欲学比丘，悉住阿兰若，断诸散乱已，轻安堪修善！愿尼得利养，断诤远诸害！
  

  • 科判分析
    

    • 庚二、分别回向：分别回向给不同的修行者，愿他们都能够修行顺利。

  • 颂词释义
    

    • 愿诚心诚意想修学解脱道的诸位比丘均能够居于寂静处，断绝一切散乱使心堪能，如愿修持善法！愿诸位比丘尼获得利养，相互之间断除争论，避免遭受他者损害！——《入行论释·善说海》

  • 重难点
    

    • 1、比丘为七宝之身，是大丈夫。根据比丘的特点，防止到处乱跑整事变成散乱乃至成为破戒的因。回向给有求法欲心，真正想求解脱者，远离散乱，能如愿在寂静处修持，堪成法器，证得佛果。

    • 2、对于尼众进行三方面回向，第一能得到尊敬，获得利养（古印度重男轻女，女众出家得不到尊重）能够得到修道的资具。第二能断除彼此间的争论，显现上心量扩大。第三能免遭伤害，远离违缘，安心修行。

  • 法师辅导补充
    

    • 1、寂静处：能产生善法的功德、佛法的功德，能产生它就是寂静处，在里面每多呆一天就会增长很多功德，对调服烦恼、增长自己的修行有很大的帮助，像学院就是标准的阿兰若、寂静处。

    • 2、散乱：大恩上师在讲记中讲，显现上男众修行者的办事能力比较强，但做很多事情容易招致散乱。散乱会影响身心清净。致使打坐时效果不好，静不下来。身心散乱就没办法修行善法，打坐、入定都做不到。

• 【颂词4】如是众僧尼，戒圆无缺憾！犯者愿生悔，时时尽罪业，寿终生善趣，不复失禁戒！
  

  • 颂词释义
    

    • 如是愿所有的出家僧尼戒律圆满，无有失毁！倘若破戒，愿他能生起后悔之心恒常忏悔灭尽罪业，以灭罪之力后世得到善趣，不再失毁禁行戒！——《入行论释·善说海》

  • 重难点
    

    • 1、受持戒律的功德：戒律是一切功德所依。经中云：佛在世时，以佛为师；佛灭度后，以戒为师。佛陀在《三摩地王经》或《月灯三昧经》等经典中讲过，在正法时代守圆满戒律的功德，不如在末法时代守一条戒律的功德大。还有一种说法：在一百年当中做布施，不如一天守戒的功德大。蕅益大师：持戒如地，万善由此而生成；持戒如城，魔障藉此而远离。在五浊恶世中，能守戒是最殊胜的神通。

    • 2、受戒的顾虑：
      

      • 1）认为“不受戒就不会犯戒，破戒会有很大的过失”是比较愚痴的想法，虽然不会犯戒了，但是绝对不会有守戒的功德。若想得到善趣的果位，必须要通过守持戒律的方式才能获得。

      • 2）戒定慧的功德或其他很多功德都是通过戒律才有的，虽然犯戒有过失，但是我们要考虑受戒还有很多功德。皈依后，从来不犯戒是树立佛幢者。皈依后，犯戒后，将罪业忏悔了，是摧毁魔幢者。

• 【颂词5】愿智受尊崇，化缘皆得足，心续悉清净，令誉遍十方！
  

  • 颂词释义
    

    • 愿诸位智者受到人们的尊敬爱戴，化缘均获得丰足，相续完全清净我慢等烦恼，名声远扬十方！——《入行论释·善说海》

  • 重难点
    

    • 1、回向对象
      

      • 愿智者们受人尊重、得到利养、相续清净、名声远播，通过回向这四方面使得佛法兴盛，众生趋入佛法。

    • 2、对名誉的理解
      

      • 若出名对众生有利，请让我出名，若无名对众生有利，请让我无名。不走两个极端，重点要向内观自心的起心动念，有没有自私贪图名声的念头。

    • 3、化缘
      

      • 一方面解决自身饮食，另外一方面为了成办广大的利他事业，有时也必须要化缘，使行持善法的工作（盖寺庙，进行弘法利生事业）均得以顺利进行。

  • 法师辅导补充
    

    • 1、智者是整个世间的庄严。智者带来知识，让人远离愚笨。智慧应受到尊崇。因为智者知道什么该做、什么不该做，对修习佛法的知识、修行佛法的方式了知很多。

    • 2、“心续悉清净”：通过不断的修行，内心得到调伏，逐渐得到清净，因为心越清净，教化出来的弟子才越有清净的机会。所以愿他们的“心续悉清净，令誉遍十方”。