二、内容归摄（总义）

本节课继续学习“供养支”中的“别说”部分，该部分分为供养无主物、供养身体、意幻供养、发愿供养、无上供养和赞叹供养六个方面。

上节课学习了十二种意幻供养的四种（沐浴、擦拭、妙衣、饰品），本节课接着宣讲余下八种——妙香、美花、香云、神馐、宝灯、地面、宫殿、宝伞：（详见科判坐标）

（一）妙香供养：观想三千大千世界全部遍满妙香，这种香气供养十方如来犹如纯金般的身相。（详见颂词1）

（二）美花供养：在佛像、佛塔、金刚上师、经书等殊胜的三宝所依面前，供养具有妙香的莲花、曼陀罗花、青莲花以及美丽的花鬘。（详见颂词2）

（三）香云和神馐供养：在诸佛菩萨面前也献上最殊胜的香云，香气弥漫，结成香云；还要供养神馐以及种种的饮食。（详见颂词3）

（四）宝灯和地面供养：献上排列整齐如同金莲花、法轮般的珍宝灯，并在敷有芬香的地板上，散布悦意的鲜花，以此供养诸佛菩萨。（详见颂词4）

（五）宫殿供养：在广大无垠的大厦宫殿中，洋溢着赞叹诸佛菩萨的歌声，悬垂着各种珍宝耀眼夺目，无量无边的装饰品严饰了整个虚空，将此全部供养诸佛菩萨。（详见颂词5）

（六）宝伞供养：金柄撑起的各种珍宝伞，周边点缀着美丽的装饰品，外形特别庄严，将这样的宝伞也供养诸佛菩萨。（详见颂词6）

三、颂词详解及重难点分析

• 【颂词1】香遍三千界，妙香涂敷彼，犹如纯炼金，发光诸佛身。
  

  • 消文释义
    

    • 所有三千大千世界等无量刹土中恒时飘散着阵阵的芳香，遍及各处，以如此殊胜的妙香涂敷宛如纯金般熠熠发光的佛身。（源自《入行论释·善说海》）

  • 重难点分析
    

    • 1、本颂只讲了一种身色（纯金般熠熠发光），实际上无数如来具有不同的身色，均可以进行妙香供养。

    • 2、意幻供养与意缘供养的差别：
      

      • 意缘供养是指心中缘取真实物作供养。比如，看到一个非常好的物品，或者一朵美丽的鲜花，心里首先缘取这个外境，然后再进行供养。

      • 意幻供养则是以心意幻化、观想无量无边的供品作供养。

    • 3、三千界：按照《俱舍论》的宇宙观，须弥山、日月、四大洲、欲界天等为一个世界，一千个这样的世界为小千世界；一千个小千世界为中千世界；一千个中千世界为三千大千世界。这样的三千大千世界，就是释迦牟尼佛的所化界——娑婆世界。

  • 教证和公案
    

    • 教证：
      

      • 《俱舍论》中云：“四大部洲与日月，须弥山王及欲天，梵天世界一千数，许为小千之世界，彼之千数承许为，二千中千之世间，彼之千数三千界。”

    • 公案：
      

      • 阿那律尊者成为释迦牟尼佛弟子中“天眼第一”的因缘。往昔拘留孙佛教法时期，当时有一群盗贼的首领的鞋子破了，由于晚上看不见，他在一尊佛像前的酥油灯里加了一个灯芯，借着灯光把鞋子补好了。因为灯光十分明亮，这位首领看到了佛像的笑容，当即对佛像生起信心，以恭敬心将灯移到佛像面前，并且发愿：以此功德，愿我生生世世获得智慧，将来在释迦牟尼佛教法下成为天眼第一！

  • 思维讨论
    

    • 为什么说意幻供养与实物供养本质上没有什么区别？
      

      • 提示：大乘佛教中说“万法唯心造”，既然万法唯心造，那外境中存在的实物其实也是心的幻化，如果专注心念观想某种东西去供养诸佛菩萨，与实物供养本质上没有什么区别。当然，这必须要有一定的观想能力，诸佛菩萨才可以接受你的供品。所以，修行好的人不管到哪里，都有一种修行的方便。不管遇到违缘、顺缘，都能转为修行的道用；无论住在城市还是寂静的山林，对他而言没有什么差别，任何方法都可以用来供养、忏悔、修行。（源自《入行论广释》）

• 【颂词2】于诸胜供处，供以香莲花，曼陀青莲花，及诸妙花鬘。
  

  • 消文释义
    

    • 在堪为殊胜福田的一切佛像等前供上令人感到惬意、香味沁人肺腑的曼陀罗、莲花以及青莲花等所有天花，还有用这些美花及珍宝等精心穿成五颜六色悦意的花鬘、宝鬘。（源自《入行论释·善说海》）

  • 重难点分析
    

    • 1、现在各大城市的花园里、各家各户的阳台上都有很多花，不管我们看到什么样的花，首先应观想供养十方诸佛菩萨，这一点大家不要忘！供花的同时不要忘记发愿。

    • 2、不管是花鬘还是一束花，供养诸佛菩萨的功德都相当大。即使以散乱心，只拿一朵花供养于佛的画像前，此人已积累了无边资粮，逐渐能见到无数如来的身相。所谓散乱心，是指在无意当中，或者处于一种烦恼心的状态中。

  • 教证和公案
    

    • 教证:
      

      • 《法华经》中说：“若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无数佛。”

      • 《白莲花经》中说：在佛陀面前，或者在观想的如来面前，向空中撒一些花，所获的功德以佛的智慧也无法衡量、无法宣说。

    • 公案:
      

      • 《白莲花传》中义成王子与妻子往昔在燃灯佛前以七朵花发愿的公案。

• 【颂词3】亦献最胜香，香溢结香云。复献诸神馐，种种妙饮食。
  

  • 消文释义
    

    • 香云：殊胜合意的妙香洋溢各方，结成香云，旋绕遍布空中，这些也都供养佛菩萨。

    • 神馐：又敬献上白糖、核桃汁等花样繁多、味道鲜美的神馐。（源自《入行论释·善说海》）

  • 重难点分析
    

    • 1、供养的同时应当发愿：愿我生生世世变成戒律清净的人，给所有的众生带来清净的芳香！发愿的时候，前提应该是“为了众生”，然后再说出自己的心愿。“众生”这两个字，对于发了无上菩提心的人来说非常关键。

    • 2、把香云观想成各种形状，如八吉祥、七轮宝、五供等形状各异的香云弥满整个虚空界，供养十方诸佛菩萨，这就是所谓的香云供养。

  • 思维讨论
    

    • 1、用自己喜欢的饮料、糖果、饼干等供养诸佛菩萨，是因为他们饿了吗？
      

      • 提示：诸佛菩萨早已经断除了饥饿或难受的感觉，并不需要这几块饼干或者一瓶饮料，但如果没有这种象征性的表示，我们的发愿也不一定成功。世间上要成办一件事情，最少也要拿一根哈达或跟别人说说话。同样，我们不管发什么愿，最好准备一些供品。

    • 2、何为戒香？
      

      • 提示：希求善缘道的有缘童子或者说有缘的年轻人，即生在自相续中守持清净戒律，生生世世都会熏染戒之妙香。这种戒香胜过世间一切合成、俱生之香的扑鼻乐受。（源自《赞戒论讲记》）

• 【颂词4】亦献金莲花，齐列珍宝灯。香敷地面上，散布悦意花。
  

  • 消文释义
    

    • 井然有序排列着的金莲花中安放有各式各样光芒闪闪的宝灯，这些也供养诸佛菩萨。香水涂敷的地面上，遍满令人赏心悦目的花朵，以此作供养。（源自《入行论释·善说海》）

  • （颂词4-2）重难点分析
    

    • 1、供灯时应如是观想：将整个器世界观为灯器，须弥山观为灯芯，七大海洋或四大海洋观为灯油，点燃此灯时，整个世界变成一片光明，将此光明世界供养诸佛菩萨。

    • 2、世俗中积累资粮非常重要。喇拉曲智仁波切在《极乐愿文大疏》中说：如果我们连十盏灯和十个神馐也没有，却经常祈祷圣尊菩萨帮助自己、利益自己，这样的请求不一定能够实现。每天早上我们可以有一种所缘，比如在佛像面前点一根香、供一盏灯、磕三个头，这说明自己对佛陀并不是口头上的恭敬心。

  • 教证
    

    • 阿底峡尊者《供灯愿文》：
      

      • 嗡啊吽！愿灯器等同三千大千世界，愿灯芯巨如须弥山王，愿油汁多如周边大海，愿灯数于一一佛前各亮一亿，愿灯光驱除有顶直至无间地狱一切有情的无明黑暗，而现见十方诸佛菩萨刹土。

  • 公案
    

    • 贫女年嘎母供灯公案：贫女以大乘菩提心发愿所点的灯，神通第一的目犍连尊者即使用各种神通，也无法扑灭。

• 【颂词5】广厦扬赞歌，悬珠耀光泽，严空无量饰，亦献大悲主。
  

  • 消文释义
    

    • 具有庄严等功德的无量宫殿，传颂着天子天女们所吟唱的悦耳动听的赞歌，各种珍珠宝珠串悬垂的饰品将宝幢等严饰得光怪陆离、光芒万丈，遍布虚空界，成为虚空庄严的这些装饰品也都供献给大慈大悲的诸位尊主。（源自《入行论释·善说海》）

  • 重难点分析
    

    • 所谓“无量殿”，是指其颜色、形状以及整个装饰都是一般人无法想象的。身在大城市的人，可以在心中把高楼大厦、星级宾馆等“无量殿”观想，供养给诸佛菩萨。

  • 公案
    

    • 《贤愚经》中记载：两个孩童以土石做成的宫殿、如意宝向佛陀献供，以此功德，两个孩子一个转生为阿育王，另一个成为了他的大臣。

• 【颂词6】金柄撑宝伞，周边缀美饰，形妙极庄严，亦展献诸佛。
  

  • 消文释义
    

    • 周围有珍珠等饰品严饰的悦意金柄高高撑起珍宝组成、造型美观、令人见而生喜的胜妙宝伞，也恒时供养一切如来。（源自《入行论释·善说海》）

  • 重难点分析
    

    • 1、宝伞属于八吉祥之一，象征一切吉祥，是一种瑞相的供养。

    • 2、不管藏传佛教还是汉传佛教，高僧大德在举行一些仪式时也会撑起宝伞，此举具有一种象征，宝伞可以胜伏一切违缘，尤其是白顶的宝伞，因为白色代表胜伏一切，在十方之中可以大获全胜。

  • 公案
    

    • 供养宝伞的起源，佛教中有两种说法，其中一种是释迦牟尼佛到三十三天为母亲传法后回到萨登城市，当时右边以梵天为主的五百眷属撑着珍宝伞，左边以帝释为主的五百眷属撑着黄金伞，迎接佛陀来到世间转法轮。以此为缘起，后来凡是迎请高僧大德到某个寺院道场时，都会有一群人在后面撑着宝伞或伞盖。