二、内容归摄（总义）

上节课我们学习了只要有烦恼住在我们心中，就不会有真实的安乐可言。因此我们不应该依止和亲近烦恼，而要生起断除烦恼的欲乐，披上断除烦恼的精进铠甲。今天我们继续学习在与烦恼战斗的过程中“莫因痛苦而厌倦”，分别从三个侧面告诉我们怎么才能不生厌倦：我们看到烦恼的罪过而不生厌倦心；了解对治烦恼的功德而不生厌倦心；观察自己的承诺而不生厌倦心。本课学习前两部分，分四组颂词阐述：

1、我们修行者应该勇于战胜烦恼怨敌，就像在激烈战场上想要奋力灭除敌人的英雄一样。即使面临箭如飞雨、长矛刺身，也决不逃跑。为什么呢？并不是弓箭、长矛伤身不痛，而是当勇士的斗志被激发后，根本不会理会这些痛苦，身体上虽然很痛，但一定要战胜强敌的斗志支撑着他，决不会逃跑。这个比喻告诉我们，修行者应勇于面对烦恼，不要因为受到短暂的伤害就生起厌倦心。（详见颂词1）

2、我既然发愿坚决要灭尽恒时成为痛苦之因的“自然烦恼敌”，那就永远不能退下去，对战胜自然烦恼一定要顽抗到底。（详见颂词2）

3、修行人为了达到最后的胜利要忍受修道过程中遭受的痛苦，决不因痛苦而生厌倦，决不退失修道的决心。（详见颂词3）

4、世间人为了微利作战受伤，回来把作战的伤痕当作英雄勋章来炫耀，人们就认为这个人很英雄。作为修行人为了利益一切众生，精修佛法，在与烦恼作战过程中遇到暂时的困难痛苦，没有不能忍受的，这也是英雄的标志。实际上，这点儿痛苦根本不能减少我修道的决心和信心。（详见颂词4）

发心师兄：定解F01/定解F05

审核师兄：定解F10 /定解F11

• 【颂词1】列阵激战场，奋力欲灭除，终必自老死，生诸苦恼敌，仅此尚不顾，箭矛著身苦，未达目的已，不向后逃逸。
  

  • 科判分析
    

    • 上节课学习了观察所断烦恼不是我们的所依，我们要生起断除烦恼的意乐心，披上精进的盔甲。这一颂讲“莫因痛苦而厌倦”，我们在与烦恼战斗的过程中会遭受痛苦，但不要因为遇到痛苦，就厌倦修行之道。分三，首先讲“观察所断之罪过而不厌倦”。

  • 消文释义
    

    • 对于不观待被杀而自然会死亡、烦恼深重苦难重重、成为悲悯对镜的仇敌，在沙场排兵布阵进行作战时，也是想方设法竭尽全力予以消灭，自己居然不顾被箭矛等兵器击中的痛苦而不达目的誓不逃跑。《入行论释·善说海》

  • 本颂重难点
    

    • 1、用战场的比喻说明学习佛法应该具备勇敢之心，战胜烦恼应像古印度的英雄好汉那样具有无畏的精神。
      

      • （1）通过《修心剑轮》讲义中所说古印度的英雄好汉到了战场上，为了歼灭敌人而不顾一切，没有获得胜利，绝不会向后逃跑，来教诫我们学习佛法战胜烦恼也应如此。

      • （2）举例藏地说法，英勇的人跟敌人作战，肠子流出来了用衣服包上，继续冲锋陷阵。开示我们对烦恼要浴血到底，进行殊死搏斗。

      • （3）以民族英雄岳飞、三国时期的关羽、法国的拿破仑等英雄为例，劝诫我们在战胜烦恼之敌时，应当学习他们作战时的奋不顾身、英勇无畏，一直到获得胜利为止的精神。

      • （4）随着时代变迁，现在都崇尚和平，那些喜爱战争的人被视为恐怖分子，所以我们学习英雄的精神是用来战胜自己的烦恼，而不是用于战争或者杀人。

      • （5）应该用开放的思想给落后地区传播佛法教育，改变他们对于“战争、杀戮”是英雄的观念。

    • 2、教诫
      

      • （1）修行人不要把可以用来修行的时间浪费在看电影看电视上，真实观察从中什么知识也得不到。希望大家以后尽量少接触引生贪嗔痴的对境。不要在没有意义的事情上浪费时间。

      • （2）以一位在美国工作的博士为例，说明有智慧的人，即使不学佛，没有宗教信仰，都不会把时间浪费在蛊惑人心的外境上，而会全心投入有意义的研究中，把智慧全部献给人类。

    • 3、呵责：有些所谓佛教徒，一遇到电视就不能自拔，反而学习《入行论》大概四十分钟，就觉得时间特别长。
      

      • 反思：这种行为真的是业力现前！什么受益都没有，什么知识也没学到，所以希望以后尽量少接触这些引生贪嗔痴的对境，自己应该掌握自己的时间。

    • 4、难点：为什么世间作战的勇猛没有意义？
      

      • 我们以智慧来观察，无论将士们何等勇敢剽悍，不畏死伤，其目的无非是要去消灭敌人而已，而实际上这些敌人无论如何都会自然死亡。即使是南赡部洲的人全部与你为敌，不用你去奋力拼杀，他们迟早都会为无常所吞噬。所以从长远看，用不着你去摧伏他们，而且这些敌人也是很可怜的，常为烦恼痛苦所扰害，没有自主。

    • 5、结论：对于这种没有实义的战争我们况能不顾生命，即使是身中箭矛刺伤，也不会弃甲逃逸，与烦恼敌作战更应当不畏惧困难去奋战。

• 【颂词2】况吾正精进，决志欲灭尽，恒为痛苦因，自然烦恼敌。
  

  • 科判分析
    

    • 上一颂从比喻方面讲：我们在修行过程中遇到伤害，要像勇士一样奋不顾身，英勇战斗，决不退缩。这一颂从意义方面讲：世间人在战场上杀敌尚且不顾个人安危，而我决心要灭尽一切痛苦的根源——自然烦恼敌，应该更精进。这一颂点明烦恼是一切痛苦的根源，因此要下定决心努力灭尽。

  • 消文释义
    

    • 对于恒时成为一切痛苦之因自性烦恼怨敌，我要精进地、下定决心，意志坚定地予以摧毁。参照《入行论释·善说海》

  • 本颂重难点
    

    • 1、世间敌和烦恼敌对比，与烦恼敌作战更具意义。
      

      • （1）世间敌的危害没有烦恼敌大。
        

        • 1）在我活着的时候，不能带给我所有的痛苦，在我死了以后，也不能把我投入三恶趣中。

        • 2）我如果没有毁谤他、背后说他或者故意搞破坏，始终对他非常恭敬，他也不会无缘无故地害我。

      • （2）烦恼敌不同。
        

        • 1）烦恼敌却非如此，它是自然怨敌，损害我不需要任何理由，尽管我没有欺负过贪心、诽谤过嗔恨心，但它动不动就找我麻烦。

        • 2）烦恼敌就像有些恶人一样，历来就喜欢害人，非常毒恶凶狠，一直危害所有的众生。

      • （3）结论。
        

        • 1）烦恼敌是一切痛苦的根本。烦恼仇敌对我们的危害，自无始轮回以来就未间断过，它是一切痛苦之根因，是我们与生俱来的敌人。它非常顽固、凶恶，其势力超过一切世间敌人，世间敌人与它相较之下，如同草头露，一会儿就自动消失了。

        • 2）世间人为了没有意义的事情，尚且如是勇敢、精进，那我们已经在诸佛菩萨面前发了菩提心，承诺自己要利益众生而修学佛法，为了消灭一切痛苦的根源——自然烦恼敌，那么作为修行人，作为跟烦恼作战的战士，更要跟烦恼搏斗到底。

    • 2、与烦恼敌作战需要更加的勇猛精进，需要做好精神准备。
      

      • （1）在与烦恼作战的过程中，我们需要各方面的精神准备。俗话说：“道高一尺，魔高一丈。”我们越是精进，魔王波旬的加害就会越大，自己修的法越深，信心越强，魔障会经常来干扰。但不管怎么样，我们的信心和毅力不能退转。

      • （2）世间人为了没有任何意义的战争，对付敌人都如是精进，坚强，那我作为在诸佛菩萨面前发了菩提心的人，永远也不能退下去，对自然烦恼敌一定要顽抗到底。

• 【颂词3】故今虽遭致，百般诸痛苦，然终不应当，丧志生懈怠。
  

  • 科判分析
    

    • 上一颂讲我们精进修行，决心灭尽成为痛苦因的自然烦恼敌。这一颂讲在对治烦恼过程中，因为已下定决心，所以即使遭受百般痛苦，也不应当丧失斗志而懈怠。

  • 消文释义
    

    • 无论遭受任何令我百般痛苦的损害，也必然要兢兢业业、毫不怯懦地摧毁烦恼，无论如何都不应该丧失斗志，懒散懈怠。

  • 本颂重难点
    

    • 1、出现痛苦违缘
      

      • （1）在对付烦恼的过程中，有些修行人会遇到没有吃的、没有穿的、身体不好、别人经常干扰、违缘重重、受到挫折等等困难。

      • （2）无论遭受到何种损害，也必须要意志坚定、毫不气馁，不能因为这些违缘而退失菩提心和信心，不要在修学过程中懈怠散乱。

    • 2、随学高僧大德金厄瓦格西闭关十二年，特别精进，不分昼夜地专注修行，唯一就是想获得来世解脱。他的上师怕他身体受不了，让他稍微放松下，他回答：“一想到人身这么难得，现在的机会这么好，我就没有放松的时间，否则根本来不及的。”相比现在很多修行人并不是求来世，而是为了求今生的福报，因为动机不纯，不可能获得真正的解脱果。

    • 3、了解在修行前中后的不同情况，激励我们在与烦恼作战中不要被烦恼打败，一定要精进，不能懈怠！
      

      • （1）有些人刚开始口气很大，中间就一命呜呼了，在这个过程中倒下去，以后什么时候获得解脱很难说。

      • （2）在与烦恼决战的过程中，有些人获得最后的胜利；有些中间就缴械投降了；有些被烦恼打死了；有些被击中要害，伤势严重没有希望了；有些中间有些违缘，后来又恢复了，等等，所以学习佛法，即便是学习一部论典，一定要善始善终，要务必精进，切莫懈怠！

    • 4、通过对比，开示对治烦恼容易与否关键在于我们是否有坚定的决心。
      

      • （1）有些人对治烦恼很容易。
        

        • 1）对付烦恼并不需要复杂昂贵的兵器，只需要一颗非常坚定的决心！有了这颗坚定的决心，任何烦恼都不可能伤害到你。

        • 2）教证说明。上师看过一位大德写的《我们都需要爱》里说：“我在昆努仁波切面前听受《入菩萨行论》的时候，我当时说：‘对付烦恼敌人是很容易的，因为它特别薄弱。’上师非常赞同：‘对对对，对付烦恼不需要原子弹，也不需要核武器。’

      • （2）有些人对治烦恼相当困难。
        

        • 上师举例自己为一位居士开示之事，阐述对于烦恼特别深重，分别念很多的人来说，再多的窍诀也无计可施，什么教言都不管用。

      • （3）总结。
        

        • 1）尽管我们现在对治烦恼不太容易，但既然已经发了菩提心，应该想一下以前高僧大德们的行为是什么样的。

        • 2）修行不要变成表面功夫，要重视内在的修行，没有内在的修证境界，佛教徒就变成外在的形象了。

        • 3）只有具备内在的境界，邪魔外道才不会有机可乘。

        • 4）并不是菩提心和大乘经论没有加持，谁修行都会得到感应，闻思非常重要，但闻思的同时不能离开修行。

        • 5）每当遇到烦恼时，应想一想高僧大德是怎么进行对治的，不仅自己应跟烦恼搏斗，还要帮助其他众生摧毁烦恼，这是每个修行人义不容辞的使命。

      • （4）补充：对治烦恼的部分窍决。
        

        • 1）大圆满的窍决：观察心的时候烦恼自解脱；

        • 2）中观的窍决：烦恼的本体为空性；

        • 3）唯识的观点：万法唯心造。

• 【颂词4】将士为微利，赴战遭敌伤，战归炫身伤，犹如佩勋章。吾今为大利，修行勤精进，所生暂时苦，云何能害我？
  

  • 科判分析
    

    • 上两颂讲完了“莫因痛苦而厌倦”中的第一个子科判“观察所断之罪过而不厌倦”，我们知道了烦恼是痛苦的根源，就一定要消灭它，在修行过程中不能因痛苦而退失菩提心，不能懈怠。这一颂进入第二个子科判“观察对治（烦恼）之功德而不厌倦”。英雄在战斗中的伤痕可以看作是他们的勋章，那我们修行过程中遇到暂时的痛苦也将成为我们英勇的标志，根本伤害不了我。

  • 消文释义
    

    • 那些在毫无意义作战的过程中被敌人打伤的将士们，尚且为了表现出英勇无畏而像身体的庄严勋章一般来炫耀伤口，我今为了成办一切众生的广大利益而精进，暂时遇到的痛苦怎么能对我造成伤害呢？《入行论释·善说海》

  • 本颂重难点
    

    • 1、以世间人将伤痕看作是英雄的标志为比喻，劝诫我们为了成办一切众生的广大利益，不要被暂时遇到的痛苦所损害。
      

      • （1）上师举例世间人为了获得名声地位财产等暂时的利益，将身上留下来的伤痕当作勋章一样炫耀，而开示：我们现在为了一切众生而精修佛法，暂时遇到一点点困难痛苦，又有什么不能忍受的呢？

      • （2）在与烦恼作战的过程中，假如缺衣少食，三餐不济，或者遇到挫折违缘，只要能战胜这些，就是真正英雄的标志。

      • （3）在修学时一定要有苦行的精神准备，遇到痛苦没什么了不起的，一定要克服这种困难。

    • 2、我们应如何做？
      

      • （1）发心：有些人的苦行永远都能坚持下去，有些人由于发心不太究竟，可能就半途而废了。

      • （2）决心：对修行人而言，“我一定要获得成就”，有了这种誓言为推动力，我们才有心力面对一切烦恼和痛苦。

      • （3）道心：刚开始想出家、想精进学法的精神难能可贵，有了这样的心要经常培养，不然，我们的心很容易受环境影响而改变，很可能就退失道心了。
        

        • 举例：十年前，有一位渴望马上成就的人坐在上师家门口，不愿离开。现在他成为非常不错的法师。正是因为他有毅力、有决心，才鞭策他在修行当中精进努力，取得了今日的成就。

      • （4）佛法让我们成就、让我们获得悉地，百分之百决定是有，这没什么可怀疑的，关键是看自己的精进、自己的信心。如果真有这样的决心，加持肯定能得到。

    • 3、难点：真正英雄体现哪些方面？
      

      • （1）真正的英雄为大利而不是微利；

      • （2）真正的英雄战胜自然烦恼敌而不是战胜世间敌；

      • （3）真正的英雄是遭遇违缘挫折而能精进不懈怠；

      • （4）真正的英雄的道心不会因痛苦而损害，正如勇士身上的伤痕代表了曾经的勇敢。

    • 4、结论：与烦恼敌的作战中，我们应当安忍一切难行之苦，不因为任何痛苦而退失道心，成为真正的英雄。