01

关于修行之乐理解不正确的一项是？(单选)

A、长期的修行可以调整我们的心，使其变得调柔；

B、通过修行可以证悟佛陀所觉悟的大乐；

C、众生皆苦，乐只是苦的程度相对减轻；

D、我们目前处于灭掉苦因、具足乐因的准备阶段，从这个方面讲，将来也是能得到快乐的。

02

想要增上精进，应具备哪些直接因素？（多选）

A、实行力和控制力；

B、运用希求、坚毅、欢喜、放舍四助缘；

C、烧香磕头，念经放生；

D、断掉违品即同恶懒惰、耽著恶事懒惰和自轻凌懒惰。

03

为什么在成佛过程中需要非常大的精力（多选）

A、我们要从根本上断除自他众生的一切过失，不是只是压制；

B、仅仅一种过失也需要在如大海劫的时间当中精进努力才能断除；

C、做任何事情都需要努力；

D、精进修行可以减少我们在轮回中的时间，早日解脱出离。

1、关于修行之乐理解不正确的一项是？(单选)

参考答案：C

C、众生皆苦，乐只是苦的程度相对减轻。【解析：101课第一个颂词的“故应除疲厌，驾驭觉心驹，从乐趋胜乐，智者谁退怯？”“从乐趋胜乐”，颂词的第一个“乐”，是安乐之处，或者安乐之道。“胜乐”可以理解成更快乐之处，或者理解成佛所觉悟的大乐，从快乐之道趋向于快乐之果，这个里面都是乐。轮回的痛苦是因为我们的罪业和邪见未清净，所以会感受痛苦。】

2、 想要增上精进，应具备哪些直接因素？（多选）

参考答案：ABD

A、实行力和控制力；

B、运用希求、坚毅、欢喜、放舍四助缘；

D、断掉违品即同恶懒惰、耽著恶事懒惰和自轻凌懒惰。

【解析：90课第三个颂词：“故断彼违品，以欲坚喜舍，实行控制力，勤取增精进。”本颂词包括三个方面：断违品、四助缘和实行控制力，通过这三个方面让我们勤取增精进。前面已经讲过我们若要增上精进，违品一定要断掉，违品就是前面讲到的三种懈怠——同恶懒惰、耽著恶事懒惰和自轻凌懒惰，要断了违品才可以增上精进。烧香磕头等善法会增长我们的功德福报，但是不能直接的增上精进。】

3、 为什么在成佛过程中需要非常大的精力（多选）

参考答案：AB

A、我们要从根本上断除自他众生的一切过失，不是只是压制；

B、仅仅一种过失也需要在如大海劫的时间当中精进努力才能断除。

【解析：90课第四个颂词中“发愿欲净除，自他诸过失，然尽一一过，须修一劫海。”我们曾在佛面前发愿要净除自他众生的一切过失，但是我们要消尽每一种过失，都需要修持犹如大海一样劫数的时间，才能够断除。按照佛教的断证次第来讲，在加行道之前，所谓的断过基本上都是压制，对于烦恼都是压制，其实它的种子还在。修行人登地之后，由于证悟了一切万法的空性，烦恼就缺缘不生了，他的相续当中虽然还有烦恼的种子，但缺少了非理作意的缘故，不用刻意去压制，烦恼也不会现行。到了八地，烦恼障的种子就断掉了，再到佛地，所有所知障的种子也都断掉了。这要非常非常大的精进才可以。并且我们修行不能只为自己解脱。】