01

本课里，对于破数论外道所假立之我，中观宗“以相互不缘之推理而破”。那么中观宗用的推理是什么？（单选）

A． 彼无闻声性；

B． 是识即非常；

C． 不见彼性故；

D． 同为实有故。

02

数论外道承许的“神我”功能，与我们前面学过的什么相似？（单选）

A． 真相唯识承许的境相一体的心相似；

B． 假相唯识承许的有实法依他起心识；

C． 小乘宗承许的无分刹那；

D． 小乘宗承许的无分微尘。

03

对于中观宗安立的“相互不缘之推理”，以下哪些是数论外道辩解时的观点？（多选）

A．那个识显然就成了无常的，因为变成了其他法的行相；

B．就像一个演员，上午穿白衣表演天人，下午穿黑衣扮演罗刹、凶魔，虽然形象不同，但本体是一个人；

C．有心的神我与无心的主物也都成为一体，因为它们恒常存在于所知中是相同的缘故；

D．前面的眼识和后面的耳识也不相同，但这只是表现不同而已，实际上自性是一体的。”

E．眼识上、耳识上、鼻识上……都有一种意识的部分，它能周遍所有的识；

F．虽然现为异体的行相，但这并不是真实的，实际上就是一体。

04

对于数论外道的“异样一体”，以下哪些观点是中观宗对此的破斥？（多选）

A．这样的“一”真是稀有难得，从来未曾听说过。眼耳鼻这六种识明明不同，你却偏偏说它们是一体且常有；

B．那个识显然就成了无常的，因为变成了其他法的行相；

C．取色的眼识并不具有听声的自性；

D．众生将成一，心无心亦一，同为实有故；

E．别相是无常法，总相也应是无常法。

05

中观宗破斥胜论外道假立的我，安立的推理是什么？（单选）

A．因为这个我如虚空；

B．因为这个我有心识，心识是无常的；

C．因为无心，无心是没有办法享受外境的；

D．因为这个我不能跟心识会合。

1、本课里，对于破数论外道所假立之我，中观宗“以相互不缘之推理而破”。那么中观宗用的推理是什么？（单选）

参考答案：C

C、不见彼性故；

【解析：A 是安立“相互不缘”；B 跟本题无关的干扰答案。C 上师在法本提到：这里的推理是“不见彼性故”，见不到的缘故，不可能存在。所以是正确答案。D 是在用同等理破“异样一体”。】

2、数论外道承许的“神我”功能，与我们前面学过的什么相似？（单选）

参考答案：B

B． 假相唯识承许的有实法依他起心识。

【解析：数论外道：耳识、眼识、鼻识等不同的行相是虚妄的，并非真实，我们只承认意识（神我）一者，它犹如无垢的水晶球，虽然暂时有眼识、耳识、鼻识等显现，但其本体并无变化。A 真相唯识的境相与心一体是实有的，而数论外道承许的行相是虚妄的，所以错误。B 假相唯识承许的实有依他起远离了所取，只是水晶球般的明清心，所取虚妄如空中毛发。这与数论外道的神我相似，实有的神我如水晶球般，行相是虚妄的。C 与D 都是与本题无关的干扰答案。】

3、对于中观宗安立的“相互不缘之推理”，以下哪些颂词是数论外道辩解时的观点？（多选）

参考答案：BDEF

B．就像一个演员，上午穿白衣表演天人，下午穿黑衣扮演罗刹、凶魔，虽然形象不同，但本体是一个人

D．前面的眼识和后面的耳识也不相同，但这只是表现不同而已，实际上自性是一体的。”

E．眼识上、耳识上、鼻识上……都有一种意识的部分，它能周遍所有的识。

F．虽然现为异体的行相，但这并不是真实的，实际上就是一体。

【解析：见大科判“以相互不缘之推理而破”下的颂词。A和C是中观宗的观点，其余是该科判下数论外道辩解时的观点。】

4、对于数论外道的“异样一体”，以下哪些观点是中观宗对此的破斥？（多选）

参考答案：ADE

A．这样的“一”真是稀有难得，从来未曾听说过。眼耳鼻这六种识明明不同，你却偏偏说它们是一体且常有。

D．众生将成一。心无心亦一，同为实有故。

E．别相是无常法，总相也应是无常法。

【解析：B是中观宗破斥数论外道用舞蹈演员表演不同形象的比喻不成立；C是中观宗安立“相互不缘”。只有ADE是中观宗针对对方“异样一体”观点的破斥。】

5、中观宗破斥胜论外道假立的我，安立的推理是什么？（单选）

参考答案：C

C．因为无心，无心是没有办法享受外境的。

【解析：见科判“破胜论外道所假立之我”下小科判“安立推理”的颂词“无心亦非我，无心则如瓶。】