01

对于“自身的痛苦应由自身承受，不应由他者去解除”的观点分析与驳斥，恰当的有哪些？（多选）

A．造成这个观点的原因是“我执”和“我所执”；

B．别人的痛苦和“我”无关，所以不用去解除其他人的痛苦；

C．若该观点正确，那么我的手和我的脚也是别别他体的，则“我的脚受伤了，我的手就不应该去保护它”；

D．照理分析，则“我”的亲友的痛苦，“我”也应袖手旁观；

E．如果执着“自他分别”，则对于“不属于自己的”肯定漠不关心。

02

对于“相续”和“蕴聚”的分析，正确的是？（多选）

A．“相续”好比是用绳子串起来的“珠鬘”，属于妄执；

B．“蕴聚”好比是“军队”，虽然五蕴聚合的“我”看起来是存在的，但并不实有存在；

C．二者均不实有存在，故感受的痛苦也不实有存在；

D．既然二者都不实有存在，则自他的痛苦无分别。

03

对于遣除痛苦，我们之所以不应有“我”和“其他众生”的分别，是因为下列哪些原因？（多选）

A．分别起来太麻烦了；

B．“我”和“其他众生”从“无实有”的角度而言，本质是一样的；

C．痛苦的本质是一样的；

D．这样的分别，是愚痴的行为。

1.对于“自身的痛苦应由自身承受，不应由他者去解除”的观点分析与驳斥，恰当的有哪些？（多选）

参考答案：ACDE

A．造成这个观点的根本原因是“我执”和“我所执”；

C．若该观点正确，则“我的脚受伤了，我的手就不应该去保护它”；

D．照理分析，则“我”的亲友的痛苦，“我”也应袖手旁观；

E．如果执着“自他分别”，则对于“不属于自己的”肯定漠不关心。

【解析：主要考察科判“对境相异之苦不护之过”和颂词“若谓自身苦，应由自防护，足苦非手苦，何故手护足（C）”的法义理解。上师对该颂词和《广仁录》公案的讲解：“ 我自己或亲友的痛苦以自己来解除……由我来解除，这是多此一举（D）”；“ 原因是什么呢？就是因为有‘我执’和‘我所执’（A）……有了我和我所之后，自然就有了他和他所（E）”】

2.对于“相续”和“蕴聚”的分析，正确的是？（多选）

参考答案：ABCD

A．“相续”好比是用绳子串起来的“珠鬘”，属于妄执；

B．“蕴聚”好比是“军队”，虽然五蕴聚合的“我”看起来是存在的，但并不实有存在；

C．二者均不实有存在，故感受的痛苦也不实有存在；

D．既然二者都不实有存在，则自他的痛苦无分别。

【解析：主要考察颂词“相续与蕴聚，假名如军（B）鬘（A），本无受苦者，谁复感彼苦（C）？既无受苦者，诸苦无分别。（D）”的法义理解】

3.对于遣除痛苦，我们之所以不应有“我”和“其他众生”的分别，是因为下列哪些原因？（多选）

参考答案：BCD

B．“我”和“其他众生”从“无实有”的角度而言，本质是一样的；

C．痛苦的本质是一样的；

D．这样的分别，是愚痴的行为。

【解析：主要考察颂词“苦故即当除，何须强区分？不应有此诤，何须除他苦？欲除悉应除，否则自如他（B、C）”的法义理解。以及上师颂词讲解“由于无明实执，人们只求自己快乐，不管他人痛苦，这是非常愚痴的行为（D）。”】