01

为什么不能再为顽固难化的自私自利心找借口了？（多选）

A．佛菩萨已经出现世间，给我们宣讲了殊胜的教言。

B．只要我们配合诸佛菩萨的教诲来改变我们的心，我们就能得到救度。

C．古代修行人的精力、时间尽量用于善法方面，而末法时代的很多人，非要因缘圆满具足。这种想法大错特错，就像口渴的人即便只喝一口水，也能缓解自己的口干舌燥，一口水也有一口水的作用。

D．倘若我们的心还一如继往这样下去会导致即生的痛苦、来世的痛苦，以及各种各样的烦恼痛苦。

02

我们现在认识到我执、我爱执致使我们在轮回中深受其苦、不能自拔，那该如何摧毁它？（多选）

A．以前由于我们不了知我执、我爱执，从没观察过自心，现在我们已经觉醒了，决心不再受它控制。所以，先要认清它对我们的危害，并下定决心断除。

B．我们要修持利他心，修持他爱执，通过修持他爱执来摧毁我爱执。

C．最根本、最厉害、最暴力的方法，就是般若空性，通过最有力的般若空性来摧毁相续中的我慢、骄慢。了知一切万法都是空性、无自性的，则可以平息一切执著。

D．我如果连自己都不爱，又怎么爱他人，所以应该先好好爱自己然后才爱别人。

03

为什么要将我出售于众生？（多选）

A．自私自利的心啊，我已反复教诫过你放弃自利，但你一直不肯听，所以我不得不采用强制手段，将你卖给别人，让你不得不老老实实地听别人使唤。

B．自私自利之心是一切痛苦的根源，一定要舍弃。

C．大乘的精华义就是菩提心，而自私自利心与菩提心是直接相违的，所以一定要摒弃。

D．我曾以诸佛菩萨为证人，宴请三界无量众生为宾客，在他们面前把你（自私自利的心）布施出去了。

1、为什么不能再为顽固难化的自私自利心找借口了？（多选）

参考答案：ABCD

A．佛菩萨已经出现世间，给我们宣讲了殊胜的教言。

B．只要我们配合诸佛菩萨的教诲来改变我们的心，我们就能得到救度。

C．古代修行人的精力、时间尽量用于善法方面，而末法时代的很多人，非要因缘圆满具足。这种想法大错特错，就像口渴的人即便只喝一口水，也能缓解自己的口干舌燥，一口水也有一口水的作用。

D．倘若我们的心还一如继往这样下去会导致即生的痛苦、来世的痛苦，以及各种各样的烦恼痛苦。

【解析：根据颂词：“纵已如是诲，汝犹不行善，众过终归汝，唯当受治罚。”颂词要义首先是佛菩萨的教诲我们已经得到，其二将教言融于心，我们相续一定改变，其三我们一如继往不改变一定会受到惩罚。故ABD是正确的。C是引用上师讲义，“学习佛法就像口渴的人喝水一样，学一句话、一种道理，对我们也是有利益的。”故C是正确的。】

2、我们现在认识到我执、我爱执致使我们在轮回中深受其苦、不能自拔，那该如何摧毁它？（多选）

参考答案：ABC

A．以前由于我们不了知我执、我爱执，从没观察过自心，现在我们已经觉醒了，决心不再受它控制。所以，先要认清它对我们的危害，并下定决心断除。

B．我们要修持利他心，修持他爱执，通过修持他爱执来摧毁我爱执。

C．最根本、最厉害、最暴力的方法，就是般若空性，通过最有力的般若空性来摧毁相续中的我慢、骄慢。了知一切万法都是空性、无自性的，则可以平息一切执著。

【解析：（1）想要弃我执、我爱执就要先认识到它的危害，心中升起正知正念，才会有信心去断除。故A正确。（2）在大乘中大概有两种方式摧毁骄慢：第一种方法就是修持利他心，修持他爱执，通过修持他爱执来摧毁我爱执。第二种最根本、最厉害、最暴力的方法，就是般若空性，通过最有力的般若空性来摧毁相续中的我慢、骄慢。故BC是正确的。（3）没有了解利他的道理。故D是不正确的。】

3、为什么要将我出售于众生？（多选）

参考答案：ABCD

A．自私自利的心啊，我已反复教诫过你放弃自利，但你一直不肯听，所以我不得不采用强制手段，将你卖给别人，让你不得不老老实实地听别人使唤。

B．自私自利之心是一切痛苦的根源，一定要舍弃。

C．大乘的精华义就是菩提心，而自私自利心与菩提心是直接相违的，所以一定要摒弃。

D．我曾以诸佛菩萨为证人，宴请三界无量众生为宾客，在他们面前把你（自私自利的心）布施出去了。

【解析：见颂词“今当弃此念，尚享自权益，汝已售他人，莫哀应尽力。”，根据讲义中的法义：首先反复教诫过，仍然不听，不得不用强制手段；其二，自私自利之心是一切痛苦根源，要强制断除；其三，与菩提心相违，须强制断除；其四，在诸佛菩萨面前已经发过誓，为利益众生布施自己。故ABCD正确。】