01

在以下选项中错误的是( )（单选）

A．知足少欲就是什么都不能追求。

B．少欲不贪是圣者的境界。

C．少欲就是对一切没有特别的要求，任何时候都很随缘。

D．知足是即使得不到自己的所求，也不会有悔恨、痛苦。

02

对于悦意的事物，以下态度和观点错误的是( )（单选）

A．把它看作无有实质，犹如夏天的彩虹，不应产生贪著。

B．这是我的该多好啊，我应该得到它。

C．没有贪欲，无论何时何地都可以心情坦然、快乐、洒脱。

D．修行人，即使不能完全断掉贪执，至少也不要欲望太大。

03

以下选项中，可以说明色身低劣的有( )（多选）

A． “见而生畏之尸体即是现在之身体”。

B．身体是不净的：从骨髓到皮肤，中间的内脏，里面的血液、肌肉、脂肪，还有大便、小便、脓血等等，一旦仔细观察这些，就会发现身体的确是从里到外充满了不净。

C．身体本身不能独立行动，必须依靠心的牵引才能够动。

D．身体火化后变成灰，什么都没有了。

04

以下选项中，正确的是( )（多选）

A．身体跟衣服是有差别的，衣服不会有疼痛，但身体稍微碰一下是很痛的。

B．我们要舍弃身体，为常住做任何一件事，若太爱惜身体了，即无法修福，反而被臭皮囊骗走了。

C．福报浅薄的人贪执身体，因而被各种痛苦所逼迫，福报大的人就不会这样。

D．我们的这个身体，从胜义角度讲是空性的，从名言角度讲是痛苦的本性。

01．在以下选项中错误的是( )（单选）

参考答案：A

A．知足少欲就是什么都不能追求。

【答案解析：按照小乘的教言，少欲不贪是圣者的境界。《涅槃经》云：“少欲者，不求不取；知足者，得少不悔恨。”少欲就是对一切没有特别的要求，任何时候都很随缘；知足是即使得不到自己的所求，也不会有悔恨、痛苦。因此，知足少欲并非什么都不能追求，只是要看清所追求之物（人）的本性，得到不贪执，得不到不嗔恨，失去不痛苦。】

02．对于悦意的事物，以下态度和观点错误的是( )（单选）

参考答案：B

B．这是我的该多好啊，我应该得到它。

【答案解析：上师在讲记中所述：我们不要执著悦意的事物，就像《佛子行》中所说，见到赏心悦目的对境时，应把它看作无有实质，犹如夏天的彩虹，如此就不会产生贪著了。修道的过程中，对财物和人首先要看破，不敢说完全断掉贪执，至少也不要欲望太大了。如果对悦意物内心过分贪执，总想占有和得到，这种贪心便会阻碍我们修行。】

03．以下选项中，可以说明色身低劣的有( )（多选）

参考答案：ABCD

A．“见而生畏之尸体即是现在之身体”。

B．身体是不净的：从骨髓到皮肤，中间的内脏，里面的血液、肌肉、脂肪，还有大便、小便、脓血等等，一旦仔细观察这些，就会发现身体的确是从里到外充满了不净。

C．身体本身不能独立行动，必须依靠心的牵引才能够动。

D．身体火化后变成灰，什么都没有了。

【答案‌解析：“见而生畏之尸体即是现在之身体”这句话是米拉日巴尊者所言，故A正确。本课第3颂 “可怖不净身，不动待他牵，火化终成灰，何故执为我？”从可怖、不净身、不动待他牵、火化终成灰等方面说明了身体的低劣性，故B、C、D正确。】

04．以下选项中，正确的是( )（多选）

参考答案：BCD

B．我们要舍弃身体，为常住做任何一件事，若太爱惜身体了，即无法修福，反而被臭皮囊骗走了。

C．福报浅薄的人贪执身体，因而被各种痛苦所逼迫，福报大的人就不会这样。

D．我们的这个身体，从胜义角度讲是空性的，从名言角度讲是痛苦的本性。

【答案解析：答案B是广钦老和尚的教言，故正确。《妙法莲华经》云：“薄德少福人，众苦所逼迫。”福报浅薄的人贪执身体，因而被各种痛苦所逼迫，福报大的人就不会这样。我们的这个身体，从胜义角度讲是空性的，从名言角度讲是痛苦的本性。故C、D正确。有些人可能觉得：“身体跟衣服是有差别的，衣服不会有疼痛，但身体稍微碰一下是很痛的。”上师在讲记中说：那不一定。如果你不执著身体，也不会有疼痛感；如果有了执著，别人把你的衣服烧了，你还不是心痛得要命，好像自己被烧了一样。故A错误。】