01

以下哪些属于禅定的五种障碍？（多选）

A、掉举和后悔都是心外散，算为一种障碍；

B、害众生的心；

C、昏沉和睡眠，以及对有漏欲妙的贪求；

D、对基道果的怀疑；

E、愚痴。

02

以下关于“不思善、不思恶”，你认为哪些观点是正确的？（多选）

A、对于任何修行者来说，执著恶念和执著善念都是禅定的障碍，所以都要舍弃；

B、最高境界要以取舍因果为基础，最后也要落到不离取舍因果的行为中。所以一开始就不思善也不思恶是不对的；

C、任何法都要从次第开始修，否则容易误入歧途；

D、在胜义谛中，的确任何善恶的执著都要舍弃。因此，为了早日趋入胜义谛，一开始就不能走弯路，要将一切善恶摒弃掉。

03

何为正所缘？（单选）

A、指远离自私自利的心，安住于自他交换或自他平等的菩提心，使心成为利他者，不被自私自利所扰；

B、指正确的所缘，比如要缘修行者，不缘凡夫众生；

C、与“非缘分”相对应，也就是极其有缘分的意思；

D、指修行人应该努力去攀缘的对境。

01．以下哪些属于禅定的五种障碍？（多选）

参考答案：ABCD

A、掉举和后悔都是心外散，算为一种障碍；

B、害众生的心；

C、昏沉和睡眠，以及对有漏欲妙的贪求；

D、对基道果的怀疑。

【答案解析：龙猛菩萨在《亲友书》中云：“掉举后悔与害心，昏睡贪欲及怀疑，当知此等五种障，乃夺善财之盗匪。”所以ABCD均正确。】

02．以下关于“不思善、不思恶”，你认为哪些观点是正确的？（多选）

参考答案：BC

B、最高境界要以取舍因果为基础，最后也要落到不离取舍因果的行为中。所以一开始就不思善也不思恶是不对的；

C、任何法都要从次第开始修，否则容易误入歧途。

【答案解析：上师在讲记中说：麦彭仁波切把初学者一开始就执著的不思善、不思恶归为“盲修无念和尚宗”。所谓的和尚宗，是指以玛哈雅那为主的宗派，他们提倡什么都不取舍，直接安住在心本来面目的境界中，在当时导致修行人都不取舍因果，以致于藏传佛教一片混乱。对此，玛哈雅那与莲花戒有一个辩论，莲花戒说：“最高境界要以取舍因果为基础，最后还是要落到不离取舍因果的行为中。”故B正确。上师说：“但现在有些初学者，还不知道六道轮回的基本道理时，就一味追求什么都不执著，这是相当可怕的。”故A不正确。初学者应该按照次第修学，避免遇到颠倒障碍。释迦牟尼佛初转法轮时，也是先以四圣谛趋入，而非直接以空性和如来藏的教义度化众生，尽管那是佛法最究竟的真理。故C正确，AD错误。】

03．何为正所缘？（单选）

参考答案：A

A、指远离自私自利的心，安住于自他交换或自他平等的菩提心，使心成为利他者，不被自私自利所扰。

【答案‌解析：上师在讲解颂词“为除诸障故，回信避邪途，并于正所缘，恒常修三昧”时说：“在本品中，正所缘则是远离自私自利的心，安住于自他交换或自他平等的菩提心，使心成为利他者，不被自私自利所扰。”故A正确。而B、C、D三种说法都是“望文生义”，是非正确的解读。】