01

我们若生起了空性智慧，则( )（多选）

A、便能遣除三界中的一切痛苦；

B、会受到无数人的顶礼与供养；

C、容易生起菩提心；

D、一定会对芸芸众生生起悲心。

02

要想熄灭自他的痛苦，一定要依靠( )（单选）

A、良好的医疗条件；

B、心理医生的正确疏导；

C、空性见解；

D、大悲心。

03

关于“二谛”的分类和定义，表述正确的是( )（多选）

A、“二谛”指的是“胜义谛”和“世俗谛”；

B、“世俗谛”指的是语言和分别的对境，是虚妄不实的法；

C、“胜义谛”指的是一切真实不虚的法；

D、“世俗谛”是凡夫人的境界，“胜义谛”是圣者的境界。

04

关于“二谛”的本体，表述正确的是( )（多选）

A、“世俗谛”的本体是“心的对境”；

B、“胜义谛”的本体不是凡夫人语言、身体、分别念的对境；

C、“世俗谛”就是虚妄分别的对境；

D、“胜义谛”远离一切戏论，以凡夫人的心识无法了知。

05

关于“世间瑜伽士”的表述，正确的是( )（多选）

A．具有寂止和胜观功德；

B．通过闻思修习，证悟无我境界的人；

C．小乘（有部宗和经部宗）和大乘（唯识宗和中观宗）行人；

D、瑜伽高手。

06

关于“世间平凡士”和“世间瑜伽士”之间的见解差别，表述正确的是( )（多选）

A、“世间瑜伽士”能遮破“世间平凡士”；

B、“世间瑜伽士”中，以通达空性智慧的差别，上上者能超胜下下者；

C、“世间平凡士”中，没有学过宗派的人不如学过宗派的外道；

D、“世间平凡士”中的外道不如“世间瑜伽士”。

07

关于“世间平凡士”和“世间瑜伽士”之间的见解，从低到高排列，正确的是( )（单选）

A、未学过宗派的人—学过宗派的外道—小乘经部宗—小乘有部宗—大乘唯识宗—大乘中观宗；

B、学过宗派的外道—未学过宗派的人—小乘经部宗—小乘有部宗—大乘中观宗—大乘唯识宗；

C、未学过宗派的人—学过宗派的外道—小乘有部宗—小乘经部宗—大乘唯识宗—大乘中观宗；

D、未学过宗派的人—学过宗派的外道—小乘经部宗—小乘有部宗—大乘唯识宗—大乘中观宗。

1、我们若生起了空性智慧，则( )（多选）

参考答案：ACD

A、便能消遣除三界内的一切痛苦；

C、容易生起菩提心；

D、一定会对芸芸众生生起悲心。

【解析：上师在本课中讲到“假如生起了空性智慧，一切痛苦（A），菩提心也容易生得起（C）。”“如果生起了空性智慧，看见芸芸众生因实执而日夜劳碌，对他们一定会生起悲心的（D）。】

2、要想熄灭自他的痛苦，一定要依靠( )（单选）

参考答案：C

C、空性见解；

【解析：主要考察颂词“故欲息苦者，当启空性慧”的法义理解。上师在本课中讲到：“熄灭自他的痛苦，一定要靠空性见解（C），这是极为殊胜的窍诀。”】

3、关于“二谛”的分类和定义，表述正确的是( )（多选）

参考答案：ABCD

A、“二谛”指的是“胜义谛”和“世俗谛”；

B、“世俗谛”指的是语言和分别的对境，是虚妄不实的法；

C、“胜义谛”指的是一切真实不虚的法；

D、“世俗谛”是凡夫人的境界，“胜义谛”是圣者的境界。

【解析：主要考察颂词“世俗与胜义，许之为二谛”的法义理解。上师在本课中讲到：“假象的世俗谛、真相的胜义谛，即是我们所承许的二谛（A）。”“所谓的世俗谛，是语言和分别的对境，它是虚妄不实的法（B）。”“真实不虚的一切法，全部安立为胜义谛（C）。”“‘谛’有真实之意，之所以称为世俗谛，是因为语言、分别的对境是虚假的，但凡夫人往往却执为真实（D）。”“而胜义谛是圣者的境界（D）。”】

4、关于“二谛”的本体，表述正确的是( )（多选）

参考答案：ABCD

A、“世俗谛”的本体是“心的对境”；

B、“胜义谛”的本体不是凡夫人语言、身体、分别念的对境；

C、“世俗谛”就是虚妄分别的对境；

D、“胜义谛”远离一切戏论，以凡夫人的心识无法了知。

【解析：主要考察“二谛的本体”。上师在本课中讲到：“胜义谛并不是分别心的对境（C），心的对境全部是世俗谛（A）。”“胜义谛不是凡夫人语言、身体、分别念的对境（B）。”“凡属于分别的对境，统统是世俗谛（C）。”“世俗谛是虚妄分别的对境（C），不是超越一切境界的法；胜义谛远离一切戏论，一凡夫人的心识无法了知（D）。”】

5、关于“世间瑜伽士”的表述，正确的是( )（多选）

参考答案：ABC

A．具有寂止和胜观功德；

B．通过闻思修习，证悟无我境界的人；

C．小乘（有部宗和经部宗）和大乘（唯识宗和中观宗）行人；

【解析：上师在本课中讲到：“诸多论典中说，具有寂止和胜观功德的人 就叫世间瑜伽士（A）；”“通过闻思修习，证悟无我境界的人，叫世间瑜伽士（B）；”“世间瑜伽士指入于佛教的内道行人，它可分为大乘和小乘，小乘是有部宗和经部宗，大乘是唯识宗和中观宗（C）；”】

6、关于“世间平凡士”和“世间瑜伽士”之间的见解差别，表述正确的是( )（多选）

参考答案：ABCD

A．“世间瑜伽士”能遮破“世间平凡士”；

B．“世间瑜伽士”中，以通达空性智慧的差别，上上者能超胜下下者；

C．“世间平凡士”中，没有学过宗派的人不如学过宗派的外道；

D．“世间平凡士”中的外道不如“世间瑜伽士”。

【解析：主要考察“妨害之次第”。上师在本课中讲到：“瑜伽士能遮破平凡士的观点（A），而瑜伽士当中，又以通达空性智慧的差别，上上者能超越下下者（B）。”“在平凡士中，没有学过宗派的人不如学过宗派的一些外道C）。”“平凡士中的外道与瑜伽士相比，就远远不如了（D）。”】

7、关于“世间平凡士”和“世间瑜伽士”之间的见解，从低到高排列，正确的是( )（单选）

参考答案：C

C．未学过宗派的人—学过宗派的外道—小乘有部宗—小乘经部宗—大乘唯识宗—大乘中观宗；

【解析：主要考察“妨害之次第”。根据上师在本课中的传法内容，法本中相关排列可知，“世间平凡士”和“世间瑜伽士”之间的见解，从低到高排列依次为“未学过宗派的人—学过宗派的外道—小乘有部宗—小乘经部宗—大乘唯识宗—大乘中观（C）。”】