01

为何受持菩提心后不能再舍弃菩提心？（多选）

A．因为以佛菩萨的智慧来观察，都认为菩提心对众生是最有利益的；

B．因为修道的过程中通过依靠菩提心才可以使我得以成就；

C．因为我已经在诸佛菩萨面前发下菩提心的誓言，无论遇到任何违缘和困难都不能舍弃菩提心；

D．因为菩提心功德很大，舍弃后就没有功德了。

02

发了菩提心后，以下哪些行为不算舍弃菩提心？（多选）

A．有些瑜珈士发了菩提心之后就去深山里面修法了；

B．学了密宗后觉得不太适应，就把密法或者大乘法舍弃了，然后进入小乘学习；

C．我虽然内心很想救度众生，但自己还没有能力出离轮回，也没有办法帮助众生；

D．内心不愿意救度伤害过我的人。

03

对不放逸阐述正确的选项是？（多选）

A．不放逸就是精进，是对行持善法有欢喜心，对造恶业有厌恶的心；

B．不放逸是行为上不做任何世间法，甚至不吃饭不睡觉的念佛号；

C．不放逸就是行持一切善法的精进；

D．不放逸就是对严禁恶行戒、摄持善法戒和饶益有情戒等一切学处认认真真地做取舍。

04

作为发了菩提心的人，以下哪种情况是我们应该做的？（多选）

A．我要时常观察自己的身、口、意，在说话、做事、想事情时特别注意，小心取舍；

B．监狱的死刑犯太坏了，我不想和这样的人结缘，有机会也不想帮助、度化他们；

C．我有一个转经轮本来答应给朋友张三，后面又想：算了不给了，我自己用吧；

D．我平常要尽我所能，给身边人讲述佛教的基本道理，让他们种下善根。

1、为何受持菩提心后不能再舍弃菩提心？（多选）

参考答案：ABC

A．诸佛菩萨以大智慧和大慈悲详加观察后，都认为菩提心对众生是最有利益的；

B．因为修道的过程中依靠菩提心才可以使我得以成就；

C．因为我已经在诸佛菩萨面前发下菩提心的誓言，无论遇到任何违缘和困难都不能舍弃菩提心；

【答案解析】本师释迦牟尼佛通过尽所有智和如所有智的再三观察，觉得对众生唯一有利的就是菩提心，而且在修道的过程中，自己也是依靠菩提心而得以成就的。《弥勒狮吼经》云：“希求菩提誓，恒时当坚固，犹如须弥山，永不可动摇”，意思是说，我们相续中的菩提心应当像须弥山那样坚固，不管遇到多大的困难或痛苦，永远也不能动摇。《文殊国土庄严经》中亦云：“不管出家或是在家，受持了菩提心以后，即使遇到生命危险也不能舍弃。”

2、发了菩提心后，以下哪些行为不算舍弃菩提心？（多选）

参考答案：AC

A．有些瑜珈士发了菩提心之后就去深山里面修法了；

C．我虽然内心很想救度众生，但自己还没有能力出离轮回，也没有办法帮助众生；

【答案解析】所谓的不舍菩提心，堪布根霍在讲义里也讲过，就是指内心不发恶愿“从此以后我不学大乘佛法，不度众生了”。假如没有产生这样的念头，即使你暂时没有能力度众生，也不算是破根本戒。

不管有没有真实利益众生的行为，关键是看是否以利益众生为目标。瑜珈士发了菩提心在深山中修行，从直接来讲，好象没有做利益众生的事情；但是从间接来讲，是在利益众生，因为他每天都在发愿利益众生，没有离开过菩提心，为了利益众生而精进修行，以精进修行实践利益众生的誓言。

3、对不放逸阐述正确的选项是？（多选）

参考答案：ACD

A．不放逸就是精进，是对行持善法有欢喜心，对造恶业有厌恶的心；

C．不放逸就是行持一切善法的精进；

D．不放逸就是对严禁恶行戒、摄持善法戒和饶益有情戒等一切学处认认真真地做取舍。

【答案解析】上师如意宝在讲《入行论》时也说过：“所谓不放逸，就是平时自我监督、自我提醒的一种心。”所谓不放逸，就是对三门小心翼翼、谨慎取舍。《学集论》[1]中云：“所谓不放逸，即是无贪、无嗔、无痴而精进行持善法，在内心防护有漏法，它是一切世间和出世间福德的根本。”不放逸的定义，就是行持一切善法的精进，不放逸的作用，就是受持世间和出世间一切功德，具有这种能力的心叫做不放逸。

4、作为发了菩提心的人，以下哪种情况是我们应该做的？（多选）

参考答案：AD

A．我要时常观察自己的身、口、意，在说话、做事、想事情时特别注意，小心取舍；

D．我平常要尽我所能，给身边人讲述佛教的基本道理，让他们种下善根。

【答案解析】

A．上师如意宝在讲《入行论》时也说过：“所谓不放逸，就是平时自我监督，自我提醒的一种心。”比如在说话时，看看有些话能不能说；在做事时，看看有些事能不能做；在想事情时，看看有些事情能不能想。言行举止要谨慎取舍，这样的行为和心态就叫做不放逸；

B．虽然这只是一个众生，但舍弃一个众生，也算舍弃了愿菩提心；

C．《分别诸趣经》中说：“对米饭、菜蔬、树果、树根等东西，先是发愿想要布施，后由于吝啬心而反悔，此人将来必堕入饿鬼世界，感受无量的痛苦”；

D．现在藏传佛教在各地弘扬，最关键的就是给众生介绍佛教的道理，只有让人们知道了佛教的基本道理，才能慢慢减少相续中的疑惑，真正明白如何取舍。