01

为什么没有一定的善根因缘，纵然诸佛菩萨来到我们面前也爱莫能助？（多选）

A、因为佛的悲心着重眷顾某类有情，使他们先成就菩萨和阿罗汉果；

B、因为众生的因缘不一样：有些众生已经积累了能够成为解脱的因缘，所以遇到佛之后,就成为菩萨、阿罗汉，从轮回当中获得解脱；

C、因为我们没有积累资粮，不能成为直接度化的对境；

D、佛陀是充满大悲的殊胜怙主，发誓度化一切众生，但佛陀度化众生，也需要因缘。

02

以下哪个颂词讲的是不舍菩提心的道理？（多选）

A、今后若不勉，定当趋下流；

B、未得佛化育；

C、若今依旧犯，如是将反复，恶趣中领受，病缚剖割苦；

D、如值佛出世，为人信佛法，宜修善稀有，何日复得此？

03

颂词“如值佛出世，为人信佛法，宜修善稀有，何日复得此？”中讲到了哪几种难得（多选）

A、佛陀出生在这个世间中非常稀有；

B、佛陀在世间传讲佛法是非常难得的；

C、获得人身并信仰佛法是非常难得的；

D、对佛法生起信心，并行持善法是非常稀有难得的。

1、为什么没有一定的善根因缘，纵然诸佛菩萨来到我们面前也爱莫能助？（多选）

参考答案：BCD

B、因为众生的因缘不一样。有些众生已经积累了能够成为解脱的因缘，所以遇到佛之后,就成为菩萨、阿罗汉，从轮回当中获得解脱；

C、佛陀是充满大悲的殊胜怙主，发誓度化一切众生，但佛陀度化众生，也需要因缘。

D、因为我们没有积累资粮，不能成为直接度化的对境；

【答案解析】：颂词“饶益众有情，无量佛已逝，然我因昔过，未得佛化育”阐述了，我们不能把未来的解脱成就完全寄托在某个上师或某个圣者身上，这样会耽误自己的修行，结果也不一定获得解脱。因为往昔曾有无数的如来来到这个世界转法轮，以大悲心赐予众生暂时和究竟的利益，但我们这些可怜的众生，由于愚昧无知、蛮横野蛮的缘故，一直未能成为他们所度化的对境。

2、以下哪个颂词讲的是不舍菩提心的道理？（多选）

参考答案：ABC

A、故如所立誓，我当恭敬行，今后若不勉，定当趋下流；

B、饶益众有情，无量佛已逝，然我因昔过，未得佛化育；

C、若今依旧犯，如是将反复，恶趣中领受，病缚剖割苦；

【答案解析】：法本教戒不舍菩提心的解释。

3. 颂词“如值佛出世，为人信佛法，宜修善稀有，何日复得此？”中讲到了哪几种难得（多选）

参考答案:ABCD

A、佛陀出生在这个世间中非常稀有；

B、佛陀在世间传讲佛法是非常难得的；

C、获得人身并信仰佛法是非常难得的；

D、对佛法生起信心，并行持善法是非常稀有难得的。

【答案解析】：无论值佛出世、获得人身、信仰佛法，还是修持善法都非常稀有难得，

以后什么时候再有这样的机会也说不清楚。所以我们现在获得了这样的人身，一定要利用起来。释迦牟尼佛在《趣入慈氏经》中说过四种难得：“获得人身极为难得，值遇佛法极为难得，对佛教生起信心极为难得，自相续生起菩提心极为难得。”