01

1、一个人转了十万圈佛塔，转塔的过程中想着世间的琐事。依据颂词“虽久习念诵，及余众苦行，然心散它处，佛说彼无益。”以下阐述正确的是？（多选）

A、虽然身体在行持善法，但心却散乱于他处，所以这种以散乱心修行对现见诸法本性是没有利益的；

B、心散于外境，并没有专注于转塔，那么身体的苦行功德不大；

C、并不是没有功德，从种下善根的角度来讲意义很大；

D、是有功德的，只是身语的功德与心的功德比起来更微弱。

02

2、修行人想要获得解脱最主要的是什么？（单选）

A、通达三藏十二部；

B、认真闻思；

C、在所有的行为当中，最主要的就是观自己的心；

D、念佛号。

03

3、颂词“故吾当善持，善护此道心，除此护心戒，何劳戒其余？”意思是不是只要护持好自心，再不需要其他戒律了？（多选）

A、是的，一切法皆有心所造，所以除了守护心的戒律外根本不需要其他的境界；

B、是的，经常以正知正念来观自心，只要它不被烦恼污染，就不需要其他禁戒了；

C、是的，做任何一件善事最关键的就是护持这颗心，其他的行为意义不大；

D、不是，受持戒律其实是护心的助缘，是佛陀的一种方便法；

E、不是，不护持身语的话，单独护心也很难，守护好其他戒律也能帮助我们护心。

04

4、为什么法王如意宝让我们远离恶人，亲近有智慧有悲心的人？（多选）

A、因为环境会影响我们的心；

B、凡夫的心很容易随外境而转；

C、我们的心很容易被世间八法所吞噬；

D、要我们懂得护心的必要性。

1、一个人转了十万圈佛塔，转塔的过程中想着世间的琐事。依据颂词“虽久习念诵，及余众苦行，然心散它处，佛说彼无益。”以下阐述正确的是？（多选）

参考答案：ABCD

A、虽然身体在行持善法，但心却散乱于他处，所以这种以散乱心修行对现见诸法本性是没有利益的；

B、心散于外境，并没有专注于转塔，那么身体的苦行功德不大；

C、并不是没有功德，从种下善根的角度来讲意义很大；

D、是有功德的，只是身语的功德与心的功德比起来更微弱。

【解析：第三册法本49页：“佛说彼无益”，并不是完全没有功德，是说身体和语言的功德与心的功德比起来，身语的功德比较微弱。上师如意宝也讲过：“除了心以外，身体的功德不是一点都没有，比如说华杰施主的前世就是一只小虫，它在无记的心态下转绕佛塔，最后也成了解脱之因。倘若除了心以外身语没有任何功德，这个公案是没办法解释的。另外，大悲商主（释迦牟尼佛前世）以清净心杀人，迅速圆满了多劫资粮，但由于身体杀生的缘故，成佛后也示现檀木刺扎脚等等。由此可见，身体和语言应该是有功德、有过失的。” 】

2、修行人想要获得解脱最主要的是什么？（单选）

参考答案：C

C、在所有的行为当中，最主要的就是观自己的心。

【解析：第三册法本53页：任何一种修行就是为了通达心的奥秘，我等大师释迦牟尼佛慈悲开示了八万四千法蕴，就是为了引导我们认识心的本体。当然，要了达心的本体，必须要靠自己修心，华智仁波切曾说过：“如果宁玛派前辈老人的教言是真实的，那修心是非常重要的。”作为一个修行人，在所有的行为当中，最主要的是观自己的心。】

3、“颂词“故吾当善持，善护此道心，除此护心戒，何劳戒其余？”意思是不是只要护持好自心，再不需要其他戒律了？（多选）

参考答案：DE

D、不是，受持戒律其实是护心的助缘，是佛陀的一种方便法；

E、不是，不护持身语的话，单独护心也很难，守护好其他戒律也能帮助我们护心。

【解析：法本：诸高僧大德们说，所有别解脱戒的戒条，都是为了护持这颗利他的菩提心，是护心的一种助缘，从护心的助缘来讲很重要，但若对护心没有一点利益，仅仅是外表的形象，那就不太重要了。这也是大慈大悲佛陀的一种方便方法。所以，不要认为这些威仪只是出家的一种支分，而要知道这是为了护持我们的心而安立的。 】

4、为什么法王如意宝让我们远离恶人，亲近有智慧有悲心的人？（多选）

参考答案：ABCD

A、因为环境会影响我们的心；

B、凡夫的心很容易随外境而转；

C、我们的心很容易被世间八法所吞噬；

D、要我们懂得护心的必要性。

【解析：法本59页：华智仁波切曾说：“与贪心强烈的朋友接触，会增长自己的贪心；与嗔恨心强烈的朋友来往，会增长自己的嗔心；与具有信心的善友接触，会增长自己的信心；与大悲心增上的朋友交往，会增上自己的大悲心。”颂词“如处乱众中，人皆慎护疮，置身恶人群，常护此心伤。”寂天菩萨也在提醒我们处在这样恶劣的环境中一定要谨慎小心，要守护好自己容易受伤的心。】