01

1、从对身体的贪著角度，以下对人体骨骼的观察阐述正确的是？（多选）

A、白森森的骨头是由骨质、骨膜、骨髓等组成，实际上也没有可贪之处；

B、通过天葬来观察，骨架没有什么精华，所以也没有任何可贪之处；

C、人死后，骨头无任何价值，完全是不清净、臭秽的本体；

D、骨骼对我们人体来说非常重要，是最精华的部分。

02

2、作为修行人，应如何观待这个身体？（多选）

A、身体是个装不净粪的口袋；

B、身体就像暂时的客房一样；

C、我们用一生守护身体，其实身体是非常精妙的；

D、身体除了三十六种不净物外，没任何具实义的精妙之物。

03

3、为何要了知身体臭秽的本质？（多选）

A、对精妙的东西我们会产生贪欲，对于臭秽的东西就不会产生贪欲；

B、了知身体是臭秽的才不会对它产生贪执；

C、了知身体的本质，即使相续中有非常可怕的烦恼也能够对治；

D、对修行有增上的功德，有助于从轮回中解脱。

04

4、利用臭秽的身体做什么事情才是最有意义的？（多选）

A、多多发愿利益众生；

B、要对臭秽的身体进行清洗装扮；

C、虽然身体不清净，却可以依靠它行持六度万行，让心得到永恒的解脱；

D、身体是不清净的，不用管它让它自生自灭。

1、从对身体的贪著角度，以下对人体骨骼的观察阐述正确的是？（多选）

参考答案：ABC

A、白森森的骨头是由骨质、骨膜、骨髓等组成，实际上也没有可贪之处；

B、通过天葬来观察，骨架没有什么精华，所以也没有任何可贪之处；

C、人死后，骨头无任何价值，完全是不清净、臭秽的本体；

【解析：出自法本第216页。从身体外面的表皮到里面的筋肉、内脏之间，没有值得贪恋的精华。从头骨一直到颈骨、脊椎、大小腿，如果详详细细去观察，整个骨架又有什么可取的精华呢？人死以后，什么东西都不值钱。】

2、作为修行人，应如何观待这个身体？（多选）

参考答案：ABD

A、身体是个装不净粪的口袋；

B、身体就像暂时的客房一样；

D、身体除了三十六种不净物外，没任何具实义的精妙之物。

【解析：出自法本第218-224页。经过一番详细剖析，身体并没有精妙之处，皮肤、血肉、骨头、骨髓、脑浆中根本找不到洁净的东西，整个身体好像是个装不净粪的口袋。身体除了三十六种不净物外，得不到任何具实义的精妙之物。作为一个修行人，不要过于贪执自己的身体，如果把厕所里的不净粪一直当黄金来对待，没有任何意义。其实身体就像暂时的客房，当你在这里歇一晚上，第二天肯定要退房前往他乡，诚如《佛子行》中所言：“识客终离身客店，舍弃今世佛子行。”】

3、为何要了知身体臭秽的本质？（多选）

参考答案：ACD

A、对精妙的东西我们会产生贪欲，对于臭秽的东西就不会产生贪欲；

B、了知身体是臭秽的才不会对它产生贪执；

C、了知身体的本质，即使相续中有非常可怕的烦恼也能够对治；

D、对修行有增上的功德，有助于从轮回中解脱。

【解析：出自法本第220-221页。如果了知了身体的本质，即使相续中有非常可怕的烦恼，也是能够对治的。不管是什么样的修行人，没有烦恼很困难；有了烦恼，强迫让自己依止正知正念，不要天天想自己的身体、别人的身体，也不太现实；即便暂时可以压制，这种力量也不太强。如果知道了身体的本质，就算未经观察会产生贪心，但从本质上来讲，它已经基本断除了，犹如人没有命根就爬不起来一样，这种烦恼想兴风作浪也很困难。按照《释量论》的观点来解释，是因为认为对境有功德。相反，如果认为对境有过失，就会生起嗔恨心。 】

4、利用臭秽的身体做什么事情才是最有意义的？（多选）

参考答案：AC

A、多多发愿利益众生；

C、虽然身体不清净，却可以依靠它行持六度万行，让心得到永恒的解脱。

【解析：出自法本第224-225页。我们之所以爱护身体，就是要借用它行持有意义的善法。尽管身体是三十六种不净物组成，但诚如《中观四百论》所说：“虽见身如怨，然应保护身，具戒久存活，能作大福德。”如果利用这个身体守持净戒、行持布施等六度万行、发起殊胜的菩提心，虽然它是非常不清净的东西，但却能依靠它让心得到永恒的解脱、永恒的快乐。《前行》中也有教言说：“此身行善即是解脱舟，此身造恶便是轮回锚，此身一切善恶之奴仆。”鉴于此，我们不能随便糟蹋这个身体。虽然身体本质不净，但还要依靠它来行持善法帮助众生、利益众生，这才是人生中最有意义的。】