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本课科判
本课重点
§ 轮回中一切荣华富贵、财富受用、名声地位、庄严威光等没有任何实义。
§ 依靠三福明灯，遣除自他黑暗。
§ 以热地狱、近边地狱为例，真实了知地狱的难忍痛苦。
本课难点
§ 造业感果的痛苦程度与意乐、时间、是否有对治力、对境严厉程度有关。
§ 因果不会因为不承认而不存在。
§ 经常忆念，将所有善根回向给地狱众生获得解脱。同时发愿生生世世不要堕入地狱。
§ 在诸佛菩萨前励力忏悔所造的恶趣之因，哪怕遇到生命危险也不再造。
本课脉络
§ 丰厚受用不可信赖之理。
§ 庄严威光不可信赖之理。
§ 知此而教诫修善。
§ 略说地狱之苦。
§ 真实痛苦。
脉络展开
一.午五、丰厚受用不可信赖之理：
欲天界中大乐者，梵天离贪得安乐，
复成无间狱火薪，不断感受痛苦也。
1.释义：
欲界六天的一切受用，是依靠福报而自然现前。色界天中的大梵天（代表性），受用的财富非常丰厚，因为远离了欲界的烦恼，不会有特别强烈的贪欲，所以始终安住在禅定的快乐中，于数劫中享受美好生活。可是一旦前世所造的善业用完了，这些天人也会堕入人间、旁生，甚至无间地狱中变成薪柴，时时被烈火焚烧，没有一刻歇息，于一个中劫中接连不断地感受剧苦。
2.福报受用不可信赖 。
①天人的福报最后也会泯灭，人间的美好更不值得信赖。
A.大梵天于数劫中始终安住在禅定的快乐中，可是一旦善业穷尽，也可能会下堕。
B.【教证】《正法念处经》：“于生死中，多诸过患，无坚无常，变易破坏。”
②断除愚蠢行为。
A.把财富当作一生的精神支柱。
B.把所有希望寄托在一个人、一件事物上。
二.午六、庄严威光不可信赖之理：
获生日月自身光，照耀一切世间界，
死后复至黑暗处，伸展自手亦不见。
1.释义。
天界中的太阳天子、月亮天子，因为前世做了很多善事而转为天人，他们发出的万丈光芒可普照一切世界。可是福报用尽之后，他们也有死亡的时候，死后甚至会转生到暗无天日的黑暗之处。伸手不见五指，长年累月住在黑暗中。
2.最好不要贪执虚幻不实的三界圆满，而应一心一意地修持菩提。
【教证】《心性休息》无垢光尊者：“如梦富足醒时无。”，“是故三界诸有情，莫贪有乐修菩提。”
3.对比说明庄严威光不可信赖之理。
①善果。
A.通过布施、持戒、行持善法，可转生为太阳天子和月亮天子。
B.身体自然发光，照耀整个宫殿，宫殿的光芒反射到水晶或火晶的基底上，依此而遣除整个世间的黑暗。
C.寿命相当长。
②福尽的果报。
A.福报用尽后会死亡。
B.死后甚至会转生到暗无天日之处，变成海底的水生动物、岛屿夹缝里的动物。
C.伸手不见五指，长年累月住在黑暗中。
③结论：庄严威光没有可信度。
三.辰二、知此而教诫行善：
如是知成罪恶后，当撑三福之明灯，
独自趋入日月光，无法遣除之暗处。
1.释义。
通过以上分析了知生死轮回罪大恶极，不管是六趣中的哪一处，都没有任何稳固性，懂得这一点以后，我们应该撑起三福之明灯。依靠三福之明灯，我们可只身趋往轮回黑暗处，而此处的黑暗，原本连日月的光明也不能遣除。
2.三福之明灯。
①三福。
A.布施：有条件应该尽量做财布施、法布施、无畏布施。
B.持戒：尽心尽力受持一分以上的清净戒律。
C.修行：首先听闻佛法，然后进行修持，以此来对治烦恼。
②三福明灯之喻。
A.功德：可令我们从光明趋向光明。
B.行善的必要：离开人世时，救护我们的唯有善法。
【教证1】《正法念处经》：“至于死时，无人能救，唯除善业……最为能救。”
【教证2】《方广庄严经》：“命终之后，精神独行，归于异趣。”
3.殷重劝请行持善法。
①生前应当精进行持善法，有了善法资粮，生生世世才会快乐。
②行持善法很重要，应力所能及地多做善事。
A.基本的善行每天要坚持。
B.尤其要多观修轮回痛苦。
③倘若不具足三福之明灯，一旦死亡降临，再能干也不一定会快乐。
四.卯二（宣说痛苦巨大之理）分二：一、当知轮回乃痛苦之自性；二、知后为避免转生需精勤。
辰一（当知轮回乃痛苦之自性）分五：一、地狱之苦；二、旁生之苦；三、饿鬼之苦；四、天人之苦；五、非天之苦。下面宣讲轮回中的痛苦时，唯独没有提及人间的痛苦，这是因为前面已基本上讲了生老病死等痛苦，所以没有再重复。
巳一（地狱之苦）分二：一、略说；二、广说。
午一、略说地狱之苦：
屡屡造罪之众生，复合黑绳极烧热，
众合号叫无间等，诸地狱中恒受苦。
1.释义。
三番五次造罪的众生，死后将转生到复活地狱、黑绳地狱，众合地狱、号叫地狱、大号叫地狱、烧热地狱、极热地狱，无间地狱等其他种种地狱，在无量劫中感受百般痛苦。
2.地狱种类。
①总体有十八种。
②归纳而言即寒地狱、热地狱、近边地狱、孤独地狱。
3.感果之因。
①三番五次造罪而转生地狱的众生，所受的痛苦极为强大，时间极其漫长。
②造业时意乐特别强，时间特别长，缺乏对治力，对境也相当严厉，果报必然十分可怕，来世将堕入地狱，在无量劫中感受百般痛苦。
4.地狱之苦。
①以热地狱为例，真实宣说地狱中难忍的痛苦。（详见法本P117-118）
②知道地狱痛苦后，不能再造地狱之因，否则感受痛苦时追悔莫及。
5.思维地狱之苦，慎取因果。
①思维地狱的道理，受苦时间之长和苦痛之难忍，害怕才会约束自己的行为。
②知道地狱痛苦后，不要因为邪见或者愚痴，依然我行我素、无恶不作，否则定会堕入地狱，没有解脱之日。
五.午二（广说）分二：一、当知痛苦；二、教诫断除彼因。
未一（当知痛苦）分二：一、真实痛苦；二、思维何故产生之理。
申一、真实痛苦。
有被压榨如芝麻，另有碎成如细粉，
有者以锯锯割之，有以难忍利斧劈。
1.释义。
在众合地狱的有情，有些被放进一个大铁臼里，用燃烧的铁鎚锤打至粉身碎骨，当铁鎚举起时，又再度复原，接连不断地感受痛苦；有些被两座大山夹在中间，大山变成自己以前所杀的猪、鸡、虫、蚊子等的头像，当两山互相碰撞时，这些众生全部死去，被挤成像芝麻细末一样，当山分开时它们恢复如初，又像前面一样感受着巨大的痛苦。
黑绳地狱的众生，被狱卒用炽燃的铁水在身上划分为四份、八份、十六份、三十二份等，然后用火红的锯子、利斧一块一块地砍割，砍割开的身体又马上粘合，如是再度忍受砍割之苦。
2.宣说地狱痛苦的必要性。
①听到地狱痛苦，善根薄弱的人会觉得不可能。
②觉得毛骨悚然、不寒而栗，说明以后不会特别爱造罪；如果什么感觉都没有，那取舍因果可能比较危险。
③【事例】“文革”时一个特别愚笨的放牦牛的人，因从来没有见过监狱而不相信监狱里的残酷的真实事例。
【启示】有些人因愚痴，认为地狱不存在，但因果报应不会因他不承认而一笔勾销。
3.上师开示：
①凡夫肯定无法面对地狱痛苦。
②应常忆念：此时此刻地狱中正有无量无边的众生在受苦，但愿我们所得的善根让它们获得解脱。
③发愿：愿我生生世世不要堕入地狱。
有于沸腾溶液中，灌注炽烧之铜汁，
有被炽燃铁戈刺，周身缠绕利荆棘。
4.释义。
有些众生在无滩河中，被燃烧的铁水将身体骨肉焚焦，被狱卒用沸腾的铜汁灌入口中，内脏变成一团火焰。然后被三尖矛等铁戈从两个脚掌、肛门刺入，从双肩和头顶径直穿出；再从头顶刺入，又从下身穿出，如此这般穿来穿去。全身上下还缠绕着火红的铁皮，皮肉与铁皮粘在一起。
【教证】《地藏经》：“烊铜灌口，热铁缠身。”
5.上师开示。
①有解脱善根的修行人，听了地狱痛苦后，马上产生出离心。
②佛陀的教言无有欺惑，务必要相信地狱痛苦；要想到不能造恶业，不然肯定会堕地狱。
③应尽量给不信因果的人讲一些因果道理，种下善根。
有被铁齿之猛犬，撕扯双手仰向天，
利喙飞禽尖爪鸦，持执身已不由己。
6.释义。
有些众生在剑叶林中，听到往昔的爱人呼唤自己，便兴冲冲地前往那里，结果根本没有爱人的影子，自己被具有铁质獠牙的恶狗、豺狼、豹子等猛兽拚命撕扯而惊惶失措，不由得双手向上，仰面朝天。具有铁嘴的乌鸦、鹰鹫等也趁机飞过来，以锋利的铁嘴啖食它们的脑髓、内脏。
有以各种昆虫类，万数黑蝇蜂触食，
遍体鳞伤实难忍，辗转反侧出哀号。
7.释义。
有些众生在近边地狱中，因为前世杀过蚂蚁、蟑螂、老鼠等原因，即生中被数以万计的苍蝇、绿头蝇、毒蝇等昆虫不断吮食，毒蜂、大黄蜂等也刺入它的身体，导致身上伤痕累累，在地上辗转翻滚也无济于事。
8.上师开示。
①在地狱里，每一个众生都在感受痛苦，没有一个可以帮你。
②一旦落入地狱，各种痛苦肯定要尝尽。否则，不可能轻而易举从中解脱。
③在人间时千万不要造堕地狱的业。
④造起业来肆无忌惮是佛法没有深入内心所致，因此佛法要入心。
有者置于火烬堆，不断被焚口亦张，
有于铁制巨锅中，身成小团被烹调。
9.释义。
在热地狱中，遍地都是一丈高的熊熊火焰，无数地狱众生在铁地上被焚烧，最后全部变成火烬。尤其是在无间地狱中，众生与火焰融为一体，根本叫不出来，也看不到它们的身体。还有些众生在燃烧的铁锅里，整个身体缩成一小团，就像煮饭一样被烹调，真是苦不堪言。
10.上师开示。
①深入思维：短暂一生中有没有造过堕入地狱的因？
②很多圣者显现上也害怕堕地狱。
【事例】帝察活佛担心自己堕地狱，一生谨慎取舍因果。“文革”期间，有人强迫他杀牛，活佛宁死不从。
③谛察轮回之苦，发愿忏悔出离。
A.轮回的确非常可怕，被无明愚痴所蒙蔽的众生，切莫不知取舍而继续造业。
B.应想到：“现在我依靠善知识的引导和龙猛菩萨这么好的论典，已经明白自己的未来该如何把握。以前所造的恶趣之因，我要在诸佛菩萨面前励力地忏悔，每天都不会中断，哪怕遇到生命危险也不再造恶业。”
C.若能生起这样的心念就是出离心！
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根，随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
编辑：定解E08
审核：定解E07
定解E01
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