本课科判

本课重点

• 对于佛法要有欢喜心、清净心、恭敬心，要发愿通达法义。

• 学习不要断传承，要发愿善始善终。

• 《亲友书》是龙猛菩萨对乐行王的教言，也是我们后学者要学习的内容。

• 文殊菩萨名字的含义和功德。

• 对闻法者的要求、对传法者的要求。

• 供养和恭敬佛陀身像的功德。

• 谦虚的美德和恭敬听法的功德。

本课难点

• 对龙猛菩萨的功德生起信心。

• 佛像与真佛没有差别，应对其生感恩心和信心。

• 无论从谁的口中讲出，佛法都是无价之宝。

本课脉络

• 上师开示。

• 经典背景。

• 宣讲正论。

脉络展开

一.上师开示。

1.应以欢喜心、清净心、恭敬心闻法。

①暇满人身难得，生命短暂。

②摩尼宝般的佛法难遇。

③如法听闻的功德：佛法的加持不可思议，得到的利益无法估量。

2.要立下坚定誓言：依靠殊胜妙语，通达如来教法的真正含义，并根除贪嗔痴为主的一切烦恼。

3.不要断传承。

①断传承的过患：生生世世在相续中种下不好的种子。

②补传承的方法。

A.法王如意宝：在上师处补传承。

B.上师仁波切：通过光碟接上传承。

4.务必要发愿善始善终。

二.经典背景。

1.《亲友书》。

①“亲友”：释迦教法弘扬者龙猛菩萨的亲密挚友——乐行国王。

②“亲友书”：龙猛菩萨以书信方式为乐行王宣说解脱道的窍诀所集成的论典。

龙猛菩萨通过书信的方式，给乐行国王传授了两大教言：《中观宝鬘论》，《亲友书》。

③汉传佛教中《亲友书》共有3个版本。

A.《龙树菩萨劝诫王颂》，大唐三藏法师义净译。

B.《劝发诸王要偈》，宋天竺三藏僧伽跋摩译。

C.《龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈》，宋罽宾三藏求那跋摩译。

2.作者介绍。

①.龙猛菩萨是公认的登地菩萨。

A.佛陀亲自授记。

【教证】《楞伽经》：“南方碑达国，有吉祥比丘，其名呼曰龙，能破有无边。”

B.大乘经续的授记。

C.藏传佛教中被喻为“二胜六庄严”之一，汉传佛教中被奉为八宗共祖。

“二胜六庄严”：二胜谓精通佛教最胜根本，即戒律学的两大论师释迦光和功德光。六庄严谓装饰南赡部洲的六庄严：精通中观学的龙树和圣天；精通对法学的无著和世亲；精通因明学的陈那和法称。

②应好好学习并全力弘扬《亲友书》。

A.本论教言对大乘根基、对佛教有信心者的利益非常大。

B.圣者的金刚妙语最有价值。

a.逐渐瓦解众生根深蒂固的烦恼。

b.有殊胜威力和不共加持！

三.宣讲正论。

1.名义。

《亲友书》分四：一、名义；二、译礼；三、论义；四、尾义。

甲一、名义。

①梵语：色哲达累卡；藏语：西波张耶；汉语：亲友书。

②《亲友书》是未直接会面而以书信方式对国王的教诫。

③所有佛教徒都应认真学习《亲友书》。

A.表面上《亲友书》是龙猛菩萨对乐行王的教言。

B.实际上，也是后学者要学习的内容。

a.藏传佛教各教派非常重视本论。

b.希望汉传佛教徒能认识其殊胜性并认真学习。

C.对众生肯定有利。

④无论都有弘扬本论的责任。

A.弘扬本论关键看发心和能力。

B.应有的发心：“我在有生之年，乃至生生世世，都要弘扬真正的教法，令众生的相续得以转变，趋向善法。”

2.译礼。

顶礼文殊童子！

①释义。

A.文：远离一切过患。

B.殊：具足自他二利功德。

C.童子：形象恒常稳固、永不衰老，始终是16岁的妙龄童子。

D.顶礼。

a.顶礼的对境：文殊师利童子前。

b.顶礼的方式。

🔸上等者以见解顶礼。

🔸中等者以修行顶礼。

🔸下等者以三门恭敬顶礼。

c.顶礼之因：使翻译善始善终，不遇违缘、具足一切顺缘。

②依此可了知《亲友书》属于对法藏（论典）。

③文殊菩萨的功德。

A.文殊菩萨是诸佛菩萨的智慧总集。

B.【教言】《中观庄严论释》：哪怕一瞬间忆念文殊教言，也能遣除相续中的无明黑暗。

C.念文殊菩萨的名号或心咒，超过持诵十方三世诸佛的名号。

D.世尊最初也得过文殊菩萨的法恩。（公案见法本P248-250）

E.要时常念诵文殊心咒。

3.以立誓句劝勉闻者。

甲三（论义）分三：一、初善首义；二、中善论义；三、末善尾义。

乙一（初善首义）分二：一、以立誓句劝勉闻者；二、以谦虚方式教诫理当听受。

丙一、以立誓句劝勉闻者：

为令堪德善妙者，希福我依佛尊说，

稍许集成圣梵音，汝当恭敬而谛听！

①释义：龙猛菩萨对乐行王以呼唤的语气说：被人称为堪当听闻甚深佛法的法器呀，你善妙的心希求解脱、福德、智慧、悲心、信心等功德，为了使你的发愿圆满成功，我将具有六十种梵音、超越外道乃至十地菩萨的佛陀所演说的善妙经典，结集成这些偈颂，你理当洗耳恭听。

②上师教诫。

A.听受佛法时，一定要遣除傲慢心。

B.对法要有尊敬心、恭敬心。

③对闻法者的要求。

A.【教证】《中观四百论》：“质直慧求义，说为闻法器。”

a.心要正直，不能贪执自方、嗔恨他方。

b.具足一定的智慧，能分析辨别善说恶说，不被他人所转。

c.对真义有希求之心，对真理有向往之心。

B.高僧大德补充两条：

a.对佛法和上师必须有恭敬。

b.听受佛法时一定要专心致志。

C.信心

a.信心是一切功德之母，有信心学佛才能深入。

b.【教言】德格某上师：“所谓的佛法并不在口头上，而是在内心中。内心中最重要的，就是信心。”

④对传法者的要求。

A.传法需要有传承，懂得一些佛经。

【教言】古大德：“离经一字，允为魔说，依文解义，三世佛冤。”

B.正直无倒，心要公正，不能贪执自宗、嗔恨他宗，以不平等的眼光毁谤别人。

C.说法明了，无论是佛经的内容还是论典的意义，一定要吐字清晰，表达恰当。

D.不错乱法义。

E.不求名闻利养，传法的目的是利益众生，而不是通过讲法获得收入和名声。

F.善解意乐，能够了解闻法者的兴趣。

⑤修行次第。

A.获得涅槃的四个近取因，包括所有的道次第。

B.【教证】《涅槃经》：“一者亲近善友，二者专心听法，三者系念思维，四者如法修行。”

a.依止好上师或者道友趋入佛教。

b.长期地听受佛法。

c.反复思维法义。

d.实际修行，从而有力量对治烦恼痛苦。

C.明白修行次第，并且做到念念不忘和精进修持！

4.以词句而谦虚。

丙二（以谦虚方式教诫理当听受）分二：一、以词句而谦虚；二、以意义而谦虚。

丁一、以词句而谦虚：

佛像纵然以木雕，无论如何智者供，

如是我诗虽拙劣，依妙法说勿轻蔑。

①释义：龙猛菩萨以比喻说：纵然是木头雕刻的佛像（大乘经典说第一尊佛像就是木雕的），无论檀香木、沉香木，还是烂木、朽木，甚至泥巴做的、纸上画的、石头刻的，不管它的质量如何、造型是否标准，只要是佛像，智者都会恭敬顶戴、顶礼膜拜。同样的道理，龙猛菩萨谦虚地说：我所造的《亲友书》，词句上虽然拙劣晦涩，没有华丽的辞藻。但依靠佛陀所宣说的妙法，乐行国王你也不要认为它一无是处，随随便便毁谤、放弃。

②宣讲供养佛陀身像的功德。

A.功德之因：佛像是佛身的代表。

【教证】《圆觉经》：“若佛灭后，施设形像，心存目想，生正忆念，还同如来常住之日。”

B.如何恭敬供养：哪怕在瓦片上、白纸上、泥土上看到佛像，也会马上去顶礼，把它放到干净地方。

C.教证说明供养佛像的功德。

a.《悲华经》：“若以一华，散虚空中，供十方佛，乃至毕苦，其福无尽。”

b.《华严经》：“见闻供养佛善根，无量福德递相增。”

③谦虚的美德和恭敬闻法功德。

A.讲法者谦虚的美德。

a.【教证】寂天菩萨《入行论》：“诗韵吾亦不善巧，是故未敢言利他。”

b.麦彭仁波切谦称为“老狗吐金”。

B.闻法者恭敬听法的功德。

a.应取的闻法心态：恭敬心、欢喜心。

🔸即便法师用词不太优美，但以善妙和没有名闻利养的心宣说妙法。

🔸佛法不管从谁的口中讲出，都是无价之宝。

b.应舍的闻法心态：满足心和轻毁心。

c.【教言】印光大师：“欲得佛法实益，需向恭敬中求，有一分恭敬，则消一份罪业，增一份福慧。”

d.即使短期闻法，也会明显转变相续和行为。

④上师教诫：

A.闻法时要对上师三宝有景仰心、恭敬心。

B.正法难遇，一定要得到解脱窍诀而脱离轮回，利益众生！

编辑：定解E01

审核：定解E07