本课重点

• 欲妙是一切祸患的根本，令人不由自主地被束缚在轮回中，应禁护根门而修禅定。

• 佛陀赞叹能断除五种欲妙，防护自己的根门的人才是真勇士，应守护自心不为外界所动而修禅定。

• 思维欲妙等对境不清净的本质和贪欲无法得到满足之理，而断除贪欲修持禅定。

• 修持四法印能从根本上断除妙欲，应断除世间八法散乱而修禅定。

本课难点

• 以正知正念护持自心，看破欲妙本质断除贪执。

• 精进修行，随遇而安，时时注意断除贪欲。

本课脉络

• 未护根门之过患。

• 佛陀赞叹防护根门。

• 了知欲界主要贪欲之女身而断贪。

• 了知总贪欲之理而断贪。

• 真实对治。

脉络展开

一.癸三、未护根门之过患。

一切欲妙生祸殃，佛说如同木鳖果，

世间人以其铁镣，缚轮回狱当断彼。

1.释义：

世间上美妙的色法、动听的声音、扑鼻的芳香、可口的美味、柔软的所触带来的快乐，暂时让人舒心悦意，数数生起欢喜，但若详加观察，快乐的背后还隐藏着非常难忍的痛苦。佛陀说，这一切欲妙犹如木鳖果，据《念处经》中记载：西方海岛上生有一种树木，它的果实（木鳖果）外表鲜艳动人，味道香甜可口，可是上午食用，下午就会命归黄泉。同样，我们无论贪执色声香味哪一种外境，表面上似乎很不错，能带来各种快乐，但从本质上看，它却是一切祸患的根本，令人不由自主地被欲妙的铁镣束缚在轮回的牢狱中。因此，我们对欲妙一定要看破。

2.欲妙如同木鳖果不值信赖无有价值。

①根门---此处指意根，即我们的心要以正知正念来护持，若没有这样，贪执外境的过患无穷无尽。

②解释“木鳖果”

A. 不同于南亚的同名水果。

B. 此处所提到的“木鳖果”，据佛教史料所述，只要食用就会丧命。

a.《正法念处经》称为“佉殊梨果”；经中云：“若取彼果，多有诸过。”“少得果味，多受苦恼。”

b.唐译《亲友书》叫做“兼博果”。

C.经中把欲妙喻为木鳖果。

D.世间上所有美妙的对境，其实就像木鳖果一样，外表鲜艳夺目，但如果去享受，恐怕不一定那么快乐。在欲妙上寻找快乐，是根本得不到的，实质上都不离苦的本性。

E.【教言】藏地根登群佩大师：“若详细观察，世上的一切所为都是痛苦的事，能熄灭其因的唯有佛法。”

③相关教证。

【教证1】龙猛菩萨：“佛说世上圆满事，难信如同木鳖果。”

【教证2】《方广庄严经》：“一切欲妙一人得，然彼不足仍寻觅。”

④【事例】大学生比较世间出世间后选择出家求解脱。

3.上师开示。

①欲妙的过患。

A.不断流转轮回就是因为对欲妙没有看破。

B. 在欲妙上根本不可能寻找到快乐。

②为了求得佛法，付出一切代价也非常值得，应把佛法妙药传给众生。

③利益众生的这颗心，不管遇到什么环境，都不能放下。

④先从道理上弄明白欲妙的本质，然后再进一步修持。

二.癸四、佛陀赞叹护根门

知伏六根诸对境，恒时动摇不稳固，

沙场胜敌此二者，初诸智者真勇士。

1.释义：

世间上有两种英雄：一种能降伏眼耳鼻舌身意六识，使之不散于外境。还有一种英雄是，国家与国家、部落与部落发生战争时，在战场上奋勇杀敌的勇士。一种是调伏根门的战争，一种是沙场奋战的战争，在这两者中，前面的获胜者才是真正的英雄。

2.调伏根门之战的获胜者才是真英雄

①防护根门和对治烦恼方面，出家与在家差别很大，在家中受居士戒与未受居士戒也差别很大。

②教证：

A. 寂天菩萨：“制惑真勇士，余唯弑尸者。”

B. “智者纵历苦，不乱心澄明。”

C. “心不随根转、根不随境转。”

3.上师开示。

①遇到妙欲，要护持好自己的心，尽量行持正法。

【事例】学院五论班女众学员利用放假用血抄《地藏经》。

②在学佛的过程中，不能得过且过，把学习当成任务。

③通过学佛不断串习来调伏自心改变相续。

【比喻】氆氇染色。

【事例】上师念《普贤行愿品》是四次想到未用转经轮。

④应该认认真真地观察自己，否则，心很容易动摇不定，经常散在外境上。其实如果真正观察，外境并没有动摇，而是我们的心在动。

⑤通过观察内心散在外境的实质，了知修行人应断除与解脱无关的琐事。

A.外境未动自心动。

【公案】六祖大师开示“仁者心动”。

【事例】同样的声音因分别念不同而有好坏之分。

B.不是外境引诱，而是心喜散乱。

⑥跟解脱没有任何关系，修行人真的没有必要去追求。

三.壬二（以知对境之法相方式而断除贪执）分二：一、了知欲界主要贪欲之女身而断贪；二、了知总贪欲之理而断贪。

癸一、了知欲界主要贪欲之女身而断贪。

当观少女身背后，臭气显露九孔门，

如肮脏器难填满，皮饰遮掩亦不净。

1.释义：

在美女身体的背后，肮脏不堪、臭气难闻，九个孔道暴露在外，流出的不净物没有一个可爱的，就如同盛装屎尿的不净容器。同时，贪欲极其严重，就像无底洞一样，不论享用多少饮食、拥有多少财富，也没有心满意足之时。

即使穿上漂亮的衣服，戴上金耳环、金鼻环、金脐环、金项链，也只是衣服和装饰物漂亮，并不是人体漂亮。

【九个孔道】指两眼孔、两鼻孔、两耳孔、口、大便道、小便道。

2.佛经中经常以女身为对境作剖析是有密意的。

①现代广告中多女身。

②并非重男轻女，而是缘起特殊。

3.上师开示。

①表面装饰无法改变女身不净的本质。

【公案】《出曜经》佛陀向摩因提开示身体不净。

②错觉迷乱把装饰物和身体混为一谈。

③教证说明身体不净。

【教证】《入行论》：“长发污修爪，黄牙泥臭味，皆令人怖畏。”

④有善根者了知身体不净之理后得解脱。

【公案】《大毗婆沙论》因儒童由佛陀引导观察新娘身体过患，当下断除了贪欲听闻了佛陀为他宣说四谛法门，他当即证得三果。（法本P330-332）

四.癸二、了知总贪欲之理而断贪。

如麻风病虫蠕动，为得乐受皆依火，

非但不息苦更增，当知贪欲与彼同。

1.释义：

比如，患有麻风病的人，遭受皮下癞虫不断蠕动时，为了解除这种难忍痛苦而去烤火，以此使那些癞虫稍稍不动，暂时停止了苦受，但只要离开火边，癞虫就会像报复一样，蠕动得更加厉害，引生更大的痛苦。同样，世间人为了快乐而贪执欲妙，暂时似乎没有烦恼，但实际上贪欲越大，痛苦越增盛。

2.上师开示。

①欲望得到满足非常快乐，却不知没有欲望束缚更快乐。

【教证】《宝鬘论》：“搔痒则安乐，无痒更安乐。具世欲安乐，无欲更安乐。”

【事例】换多少次手机都不满足，不用手机则不会有这种麻烦。

②贪欲之过患。

很多事情都是这样，但因为我们没有好好修行，被烦恼贼入于心房，最终将我们所积累的善财全部盗走。

【相关教证】

A.《法句经》：“如盖屋不密，必为雨漏浸，如是不修心，贪欲必漏入。”

B.《胜月女授记经》：“以贪堕入众生狱，以贪堕入饿鬼畜。”

③精进修行，就会像藏汉很多大德一样，生活随遇而安，时时注意断除贪欲。

五.辛二（断除世间八法之散乱）分二：一、对治；二、所断。

壬一（对治）分二：一、真实对治；二、宣说具对治之功德与不具对治之过患。

癸一、真实对治。

为见胜义于诸法，如理作意而修习，

与之相同具功德，他法少许亦无有。

1.释义：

对治世间欲妙最有力的窍诀，修不净观等还不够，要想从根本上解决，一定要照见无常、苦、空、无我的胜义实相。若这样如理作意和真实修行，对男女、钱财、地位等对境，就不会产生贪执，此举功德非常大，念诵、转绕等其他法均无法与之相比，所以我们一定要修持真实义。

2.修持四法印功德最大。

①什么是四法印？

胜义中，空性和无我是最甚深的法；世俗中，万法无常和诸受皆苦是最甚深的法。

②相关教证。

A. 麦彭仁波切：“世间最大的三种功德，是发菩提心、宣说大乘佛法、观想空性。”

B. 佛经：“弹指间修持四法印，此功德远胜于其他功德。”

C. 经典：“如果修持四法印，则与修持八万四千法门功德等同。”

3.修空性不二法门非常重要。

①【教证】《四百论》：“空无我妙理，诸佛真境界，能坏众恶见，涅槃不二门。”

②以顿珠法王的公案说明看到修空性的地方也能获得解脱。

文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然。

我今回向诸善根，随彼一切常修学。

三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿。

我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。

编辑：定解E07

审核：定解E06

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