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本课科判
本课重点
§ 必须杜绝六种不善的行为。这是导致恶趣果报之因，今生中也是名声扫地之因。
§ 了知对治贪执财富的功德。
§ 不管是精神上还是物质上，让人得以满足的才能称为“财富”。知足少欲是最为殊胜、无与伦比的，因此应该恒常知足少欲。
§ 了知未对治贪执财产的过患。
§ 了知“财富”的含义，学习如何取舍财富。
本课难点
§ 详细观察毁坏名声的六法并实际行持。
§ 祈祷佛陀依止善友。
§ 将财富观为如梦如幻并用来利益众生。
§ 夫妻尽量不吵架，即使吵架马上互相忏悔。
本课脉络
§ 别说断除无义琐事。
§ 对治之功德。
§ 未对治之过患。
§ 断除贪妻之应舍。
§ 断除贪妻之应取。
脉络展开
一.壬二、别说断除无义琐事：
赌博以及看聚会，懒惰依附恶劣友，
饮酒夜晚入村落，断毁名誉之六法。
1.释义：
龙猛菩萨总结了即生中毁坏自己名声、来世毁坏善根而堕入恶趣的六法：赌博、看聚会、懒惰、依止恶友、饮酒、夜晚入村落。此等相当于导致恶趣果报之因，今生中也是名声扫地之因，因此务必杜绝此六种行为。
2.总说杜绝不善六法。
①这是虔诚佛教徒必须杜绝的行为。
②牢记龙猛菩萨（被誉为“第二佛陀”）的教言，对毁坏名声的六法要一一详细观察，并在实际行动中行持。
【教证】《二规教言论》：“白昼饮酒赌博等，沉迷损害名誉法，夜间唯作不净行，此等亦是无愧者。”
3.分说杜绝不善六法。
①赌博：下棋、打麻将、赌博等。
假如一个修行人常去赌场，肯定会遭人非议，招致各种各样的毁谤。
②看聚会：看电影、看娱乐活动、看体育盛会之类，在家看电视也包括在内。
A.众人聚会的地方，对修行人极不适合。
B.【教言】华智仁波切《自我教言》：“不可去处有三种：怨仇争处不可去，众人聚处不可去，玩乐之处不可去。”
③懒惰：对佛法或者世间法不精进，懒洋洋的，什么事都不想做，最终一无所成。
A.修行人一定要精进，任何功德皆随精进而生。
B.【公案】《大师在喜马拉雅山》：一个96岁的修行人，晚上从不躺下睡觉，当别人问她原因时，她说：“喜欢瑜伽三昧的人，为什么要睡得像猪一样？”
④依止恶友。
A.恶友的过患：所有的危害中，恶友的危害最大。
a.【比喻】犹如吉祥草放在淤泥中，逐渐会被染污。
b.【教言】阿底峡尊者：“世间最可怕的敌人，就是恶友。”
c.【教证】《毗奈耶经》：“依止恶友人，善妙不得见。”
B.对治法。
a. 恒常远离恶友、依止善友。
b. 祈祷佛陀依止善友。
c.【教证】《三摩地王经》：“恒常随观佛陀教，永时莫依罪恶友，广依一切善友伴。”
⑤ 饮酒。
A.时代疯狂之相：现在人好的不学，坏的一学就会，抽烟、喝酒、打麻将、上舞厅，龙猛菩萨所讲的六法一瞬间全部具足。
B.饮酒的过患。
a.饮酒对社会、家庭、单位有很大危害，毁坏今生来世。
b.《诸法集要经•离酒过失品》专门阐述了饮酒的过失。
c.《圣欢喜经》将酒的过失归纳为三十六条。
d.华智仁波切的《饮酒之过失》讲了很多这方面的道理。
⑥夜晚入村落：有智慧的人晚上应在家里安住，不要到处闲逛。
A.修行人晚上没必要到处溜达，到人群集聚的地方去。
B.【教言】法王如意宝：除非你有重要的事情，可以在中午去找别人，但晚上需要安住在家里，该参禅的参禅，该念经的念经，该看书的看书，该背诵的背诵。
C.【教言】无垢光尊者：夜间行动的唯有夜叉、魔鬼，还有猫头鹰，这些都是遭人厌恶的。
4.在实际行持中，看自己能不能做到。
二.壬三（能断之对治）分二：一、对治之功德；二、未对治之过患。
癸一、对治之功德（对治贪执财富有什么功德）：
佛说一切财产中，知足乃为最殊胜，
是故应当常知足，知足无财真富翁。
1.释义：
人天导师佛陀说：所有的财产之中，知足少欲是最为殊胜、无与伦比的，因此应该恒常知足少欲。如果知道满足，那么即使无有金银等财产，也可以堪为享受真正富裕之果的富翁，因为真正的财富就是令人得以满足。
2.对比说明现代人贪欲强烈。
古代：古人对外面世界一无所知，很多人都有满足感，贪婪不是很强烈。
现代：贪欲会无法抑制地生起来。
3.上师开示：知足少欲是最大的财富。
①“财富”就是令人得以满足。
A.如果精神上非常空虚，物质上再富裕，内心也无法满足。
B.如果知道满足，即使没有那么多财产，也堪为一个真正的富翁。
②知足少欲是所有财产中无与伦比的，它所带来的快乐，连天王也很难以享受。
A.【教证】“离贪自在行，谁亦不相干，天王亦难享。”
B.【教证】《入行论》：“离贪自在行， 谁亦不相干；王侯亦难享，知足闲居欢。”
③知足才是最大的财富，要通过佛法修持自己的心。
A.【教证】《八大人觉经》：“多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。”
B.【事例】山里的一些修行人，住处也简单，吃穿也简单，可他们有无比的欢喜心，没有任何忧虑，死的时候也很快乐。
④不知足的过患。
A.对房子、人和财物的贪执，一直不能达到满足，痛苦也随之不断增上。
B.《俱舍论》：没有知足根本不堪为出离心的法器。
C.跟别人攀比竞争没有任何意义。
D.【公案】一对穷夫妇因为意外之财失去往日的快乐。（见法本P8）
E. 很多人心里没有满足感，拼命去追求，最后根本得不到快乐。
三.癸二、未对治之过患（对贪执财产没有对治的过患）：
智者痛苦如财多，少欲之人非如是，
一切龙王头数目，所生痛苦如是多。
1.释义：
被人们称为相续寂静调柔、财物丰足的诸位智者，因积累、守护、毁尽这些财产也历经同样多的辛酸，而清心寡欲的人们并不会这么含辛茹苦。例如，富裕十足的龙王有多少财富，顶上的蛇头就有同样多数目，因而龙王们有多少蛇头，就会有那么多蛇头中所生的热沙等损恼的苦痛。(此处的“智者”也可解释为，对出世间法有所了解的一切智者们。)
2.通过比喻来阐明痛苦随财产增长的道理。
【比喻】龙王由于业力不同，会长不同数目的蛇头，蛇头上面有宝珠，因此，蛇头越多，说明这个龙王越富裕。可是龙王因恶业所感，大鹏每天给它们降下热沙，又烫又痛难以忍受。热沙往往是降临到头上，若只有一个头，那保护一个头就可以了。头目越多，痛苦也会越大。以此比喻人的财产越来越多，痛苦也会越来越增加。
3.贪著财产的过患：
①【教言】
A.华智仁波切：“有一条茶叶，就有一条茶叶的痛苦；有一匹马，就有一匹马的痛苦。财富越多，痛苦越大。”
B.《因缘品》：“虽降珍宝雨，贪者不满足。”
C.无著菩萨：“知足具慧最富裕，不贪一切最快乐。”
②有钱人内心痛苦多，生活压力重。
③财富有最初积累、中间守护、最后担心毁尽等过患。
A.认为经济条件越好，生活档次越高，从中得到的快乐肯定越大，这是一种错觉，随着竞争、压力，迟早会变成金钱的奴隶。
B.非要靠勤作来追求财富将会是痛苦的来源。
4.正确取舍钱财。
①只有依靠释迦牟尼佛的教言，我们才懂得怎么样生活，才会真正获得快乐。
②若凭自己的分别念和世间愚者的传统，全力追求金钱财富，最后不但得不到快乐，反而招感无量无边的痛苦，获得人身也没有多大意义。
③修行人应该对钱财学会取舍。
A. 财富用来弘法利生，且能将之观为如幻如梦，拥有财富才有价值，不会对自己造成障碍。
【公案】藏地著名的大成就者蒋扬钦则旺波，他的财产非常富裕，却不执着金银财宝。（见法本P11）
B. 对有漏财产非常执著，死的时候也会念念不忘。这是临终的最大违缘。
四.辛四（断除受用之散乱）分三：一、断除贪妻；二、断除贪食；三、断除贪眠。
壬一（断除贪妻）分二：一、应舍；二、应取。
癸一、应舍：
性如联敌刽子手，轻凌夫君如恶女，
微财不放如盗匪，当弃此等三妇人。
1.释义：
有三种女人国王你务必要离弃：
第一种、性情恶劣，对国王不恭敬，甚至联合怨敌杀害国王，就像刽子手一样。
第二种、横行霸道，对自己丈夫轻视凌辱。
第三种、对微不足道的财物也不放过。
2.上师开示。
①家庭不和的痛苦。
A.对在家人而言，家庭不和是一种“恶趣”的痛苦。
B.家庭“冷战”会非常非常痛苦，也许超过龙王所遭受的热沙雨。
②家庭不和的原因：人心过于贪婪、要求比较多。
③对治的方法。
A.由于前世的因缘，今生才结合为一个家庭，彼此应当理解包容。
B.【窍诀】帕单巴：夫妻既然有缘聚在一起，尽量不要吵架，即使吵架了，也马上互相忏悔、互相磕头，很多矛盾就可以平息。
C.随学出家人，对治贪心、嗔心、痴心。
D.不要因夫妻不和抛弃孩子，应该放下自私，真正做一些对修行有利的事情。
五.癸二、应取：
随顺自己如姊妹，情投意合若挚友，
仁爱自己似慈母，听从如仆敬若神。
1.释义：
国王你应当迎娶的有四种妻子：
第一种、夫唱妇随，随顺自己犹如姐妹。
第二种、心心相印，情投意合就像亲密的挚友。
第三种、利济自己，诚心诚意好似慈爱的母亲。
第四种、言听计从，任凭吩咐如同仆女。
2.上师开示。
①现在有些在家人生活很和谐，因为是佛教的家庭，两人共同学佛、共同发愿、做善事，这样也非常好。
②佛教徒即使因前世业力所感，跟不太好的女人聚在一起，和睦也很重要。
③金刚道友也好、一家人也好、一个班也好，最终都会分开的，因此大家要好好珍惜。
④在家人一定要有非常高的智慧来抉择妻子，自己也不能违越最基本的人规，在这个基础上，修学佛法、行世间法才会得心应手。
⑤调整自相续，着重对治对人和财物的贪执。
A.在大城市里，外境的诱惑力特别强，断除贪欲的困难非常大，相比之下，寂静地方的顺缘比较多，古往今来很多修行人皆依此而获得了证悟 。
B.善根比较好的人，即使在城市里也可以成就。毕竟每个人前世今生的善根不同，精进的程度也各有差异。
C.最需要的是对佛法的信心、希求心永远不能改变，只要这样下去，每个人的修行肯定都会有进步！
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根，随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
编辑：定解E02
审核：定解E04
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