1.“如果最初没有对轮回产生强烈的厌恶心，纵然孜孜不倦地闻思修行，也不会成为超越轮回及恶趣之因。”以上教言是哪位大德说的？（单选题）

A.宗喀巴大师。

B.基巴大师。

C.普穹瓦格西。

D.上师如意宝。

2.关于无常的说法，下面哪些是正确的？（多选题）

A.生命无常，谁也无法确定何时会死。

B.每一个人来到这个世间，生缘可谓少得可怜，而死缘却多如牛毛。

C.我们生存的机会少之又少，甚至仅在吸气与呼气之间。

D.今年可以先只闻思，等过十年我退休后，再到学院出家修行。

E.我的身体虽然无常不实，不得不面临死亡，但大地、须弥山、七大海洋等器世间，应该是坚不可摧、牢不可破的。

3.以下哪些比喻用来说明“人身难得”？（多选题）

A.盲龟值浮木。

B.壁上撒豆。

C.针尖著芥。

D.生命如水泡。

E.无实如芭蕉。

F.垂线入针。

4.以下哪些说法是正确的?（多选题）

A.只闻思而不修行，大限来临时，可能无法坦然面对。

B.如果认为自己今天肯定不会死，或是今年肯定不会死，就在放逸中度日，这是不合理的。

C.暴死横死时，能一刹那间忆念善法、观想佛陀等等，也能转生到清净刹土去。

D.里里外外、林林总总的万法，均是无常、无我的本性。

E.即使没有对轮回产生强烈的厌恶心，只要孜孜不倦地闻思修行，也会成为超越轮回及恶趣之因。

5.哪些教证说明无常的死期不定？（多选题）

A.“有生必有死，有聚必有散。”

B.“寿命多害即无常，犹如水泡为风吹，呼气吸气沉睡间，能得觉醒极稀奇！”

C.“大地及日月，时至皆归尽，未曾有一事，不被无常吞。”

D.“三界无常如秋云，有情生死如观戏。”

E.“明日死谁知，今日当精进。”

F.“或思今不死，安逸此非理。”

6.修行人应如何对待身体？（多选题）

A.身体无常，不由自主，早早找个神佛当靠山。

B.买保险就是买平安。

C.最近身体各种不舒服，不着急上火，安住在修行境界中。

D.亲身体会无常之理，对佛法生起坚定信心。

E.认识到身体本是各自分散、支离破碎的自性，断除对身体的执著。

F.天天健身经常跑马，保健品不离口，保温杯不离手。

G.每天吃甘露丸喝加持水，获得三宝护佑。

1

“如果最初没有对轮回产生强烈的厌恶心，纵然孜孜不倦地闻思修行，也不会成为超越轮回及恶趣之因。”以上教言是哪位大德说的？（单选题）

【答案】A.宗喀巴大师。

【解析】法本P73。宗喀巴大师说：“如果最初没有对轮回产生强烈的厌恶心，纵然孜孜不倦地闻思修行，也不会成为超越轮回及恶趣之因。应当将生起次第和圆满次第等高深的法暂时束之高阁，先精勤修持出离心，直至出离心生起为止。”

2

关于无常的说法，下面哪些是正确的？（多选题）

【答案】

A.生命无常，谁也无法确定何时会死。

B.每一个人来到这个世间，生缘可谓少得可怜，而死缘却多如牛毛。

C.我们生存的机会少之又少，甚至仅在吸气与呼气之间。

【解析】法本P66-67、P70。（思维寿命无常）分四：一、思维死期不定而修无常；二、思维必死无疑而修无常；三、思维他理而修无常；四、此等之摄义。

本题相关颂词：“寿命多害即无常，犹如水泡为风吹，呼气吸气沉睡间，能得觉醒极稀奇！” “大地山王与海洋，终为七烈日所焚，有情化为尘无余，弱小人身岂堪言？”

3

以下哪些比喻用来说明“人身难得”？（多选题）

【答案】

A.盲龟值浮木。

B.壁上撒豆。

C.针尖著芥。

F.垂线入针。

【解析】法本P75-76。《亲友书》:“大海漂浮木轭孔，与龟相遇极难得，旁生转人较此难，故王修法具实义。” 《涅槃经》云：“壁上撒豆，针尖著芥，如偶值者，尚较得人身为易。” 《提谓经》云：“如有一人在须弥山上，以纤缕下之，一人在下持针迎之，中有旋岚猛风，吹缕难入针孔。人身难得，甚过于是。”

4

以下哪些说法是正确的?（多选题）

【答案】

A.只闻思而不修行，大限来临时，可能无法坦然面对。

B.如果认为自己今天肯定不会死，或是今年肯定不会死，就在放逸中度日，这是不合理的。

C.暴死横死时，能一刹那间忆念善法、观想佛陀等等，也能转生到清净刹土去。

D.里里外外、林林总总的万法，均是无常、无我的本性。

【解析】法本P67-73。选项A，P68，现在很多道友都爱闻思，这是非常好的现象，但若只闻思而不修行，当你大限来临时，可能无法坦然面对。

选项B，P67，寂天菩萨说：“或思今不死，安逸此非理。”如果认为自己今天肯定不会死，或是今年肯定不会死，就在放逸中度日，这是不合理的。

选项C，P68，就算是暴死横死，没有时间修行，只要像《妙臂请问经》所说，一刹那间忆念善法、观想佛陀等等，也能转生到清净刹土去。所以，大家平时应该多观修无常，为死亡做好准备，这是极其重要的！

选项D，P73，如上分析，里里外外、林林总总的万法，均是无常、无我的本性，这个轮回没有能救护你的皈依处，也没有能饶益你的怙主，更没有让你永远不死而安身之地。

宗喀巴大师说：“如果最初没有对轮回产生强烈的厌恶心，纵然孜孜不倦地闻思修行，也不会成为超越轮回及恶趣之因。应当将生起次第和圆满次第等高深的法暂时束之高阁，先精勤修持出离心，直至出离心生起为止。”故选项E错误。

5

哪些教证说明无常的死期不定？（多选题）

【答案】

B.“寿命多害即无常，犹如水泡为风吹，呼气吸气沉睡间，能得觉醒极稀奇！”

E.“明日死谁知，今日当精进。”

F.“或思今不死，安逸此非理。”

【解析】法本P66-71。A，P69，“有生必有死，有聚必有散。”思维必死无疑而修无常。C，P70，“大地及日月，时至皆归尽，未曾有一事，不被无常吞。”思维他理而修无常。

6

修行人应如何对待身体？（多选题）

【答案】

C.最近身体各种不舒服，不着急上火，安住在修行境界中。

D.亲身体会无常之理，对佛法生起坚定信心。

E.认识到身体本是各自分散、支离破碎的自性，断除对身体的执著。

【解析】法本P69-70。因此，我们要认识到身体本是各自分散、支离破碎的自性。每个人特别珍惜自己的身体，生时被针刺一下也不愿意，但到了一定时候，它必定会损坏毁灭，没有任何实质。寂天论师也说：“他骨及吾体，悉皆坏灭法。”

不过，现在人确实对保护身体特别讲究。有些老年人为了自己长生不老，从早到晚吃各种保健品，但无论吃什么东西，也不能得到长寿持明的果位；有些年轻人千方百计地保养身体，希望能够青春永驻，但谁也不能永不衰老。所以，我们一定要明白身体的本质，遭受违缘或疾病时，应当安住在以前的境界中，不必心烦意乱。同时，要对佛法生起坚定不移的信心，因为佛陀早在经典中揭示了无常的道理，过去自己只是道理上明白，今天终于亲身体会到了。若能这样修行，懂得无常的观念，面对死亡也不至于手忙脚乱。

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