Embedded Files
1.天人出现死堕之相时，会感受不一样的“待遇”，自己的花鬘被抢是因为什么？（单选题）
A.前世经常嫉妒别人。
B.前世作邪淫。
C.前世不喜欢供养。
D.前世偷盗。
E.前世抢过别人的花鬘。
2.关于天人的痛苦，以下描述正确的是？（单选题）
A.天人曾经享受多少快乐，死后就感受多少痛苦。
B.天人可以知道将转生何处。
C.天人因为受用圆满，不会追求五欲。
D.天人死后会转人道。
3.你的头发或衣服着火了，应该扑灭火，还是继续精进修持佛法（单选题）
A.扑灭火。
B.继续精进修持。
C.观火为空性，不用管。
D.正好切身感受地狱众生之苦。
E.喊人来灭火，自己继续修。
4.天人面临死亡时，有哪些征兆？（多选题）
A.身体不再庄严美妙。
B.衣服污垢陈旧。
C.花鬘枯萎。
D.出汗。
E.不愿坐在宝座。
F.亲友围着痛哭。
G.四大次第隐没。
5.关于非天（阿修罗）道的描述，正确的是？（多选题）
A.阿修罗有天道所摄的和畜生道所摄的。
B.非天嫉妒心强，争强好胜。
C.非天能直接修成菩萨境界。
D.非天的福报受用可以和天人媲美。
E.战争狂人一定是非天转生而来的。
6.我们追求的“涅槃”解脱道，包括哪些？（多选题）
A.灭尽有漏五蕴的“寂灭”。
B.远离不善、诸根调柔。
C.没有任何烦恼。
D.没有生老病死。
E.可以做到四大自在。
F.没有痛苦地死去。
G.往生清净刹土。
H.与天地同辉、日月同寿。
7.关于戒定慧三学，理解不正确的是？（多选题）
A.只要能找到好上师，抱紧上师大腿，不修戒定慧也能解脱。
B.戒律就是管好自己的身体和语言，不做伤害自他的事，不说伤害自他的话。
C.有清净戒律才能产生定。
D.依止戒定慧三学，可趋入远离一切烦恼障碍的寂灭涅槃。
E.精进闻思、讲考、辩论大中观的法义，不修禅定也能得智慧。
1
天人出现死堕之相时，会感受不一样的“待遇”，自己的花鬘被抢是因为什么？（单选题）
【答案】D.前世偷盗。
【解析】法本P154。《正法念处经》中讲，一、以前世偷盗的业力所感，死时诸天女抢夺他的花鬘饰品，送给其他的天子；二、以前世拿美酒供养持戒人，或者自己饮酒的业力，死时神志迷乱，失去正念，直接堕入地狱；三、以前世说妄语所致，死时听到天女所说的话，往往生颠倒解，误认为在恶骂自己；四、以前世杀生的果报现前，寿命短促，很快就会死去；五、以前世作邪淫的原因，死时特别爱恋的天女都不理他，随别的天子一起游戏。
A.只要能找到好上师，抱紧上师大腿，不修戒定慧也能解脱。
B.戒律就是管好自己的身体和语言，不做伤害自他的事，不说伤害自他的话。
C.有清净戒律才能产生定。
D.依止戒定慧三学，可趋入远离一切烦恼障碍的寂灭涅槃。
E.精进闻思、讲考、辩论大中观的法义，不修禅定也能得智慧。
2
关于天人的痛苦，以下描述正确的是？（单选题）
【答案】B.天人可以知道将转生何处。
【解析】天人寿命长达数劫，但因为生平放逸过度，在他们自己的感觉中只是一刹那，不知不觉生命就到了尽头，最后面对死亡时，其痛苦远远超过以前所有快乐的16倍。法本P150,故选项A错误。
天人临死时会出现预示死堕的五相。这时通过自己的天眼观察，了知后世转生何处，当看到转生之处的痛苦时，本来死亡的痛苦还没消除，现在又加上堕落的痛苦，遭受这两种痛苦的折磨，内心极为忧伤。法本P153，故选项B正确。
很多人即生中行持善法，就是为了升入天堂，却不知天界的快乐具有很强的束缚，由于生活太享受，会不自在地被五欲牵着鼻子走。尤其在欲界天，最大的束缚莫过于女色。法本P151，故选项C错误。
颂云“由天界中死堕者，设若善根毫无余，后不自主而投生，旁生饿鬼地狱处。” 从天界中死堕的天人，假如善根福德已然耗尽、一无所剩，那么来世必定身不由己地下堕恶趣。法本P155，故选项D错误。
3
你的头发或衣服着火了，应该扑灭火，还是继续精进修持佛法（单选题）
【答案】B.继续精进修持。
【解析】法本P159。颂云“头或衣上骤燃火，放弃一切扑灭之，精勤趋入涅槃果，无余比此更重要。” 你的头发或衣服着火了，那你定会放下一切，以最快的速度去奋力扑灭。而我们要想摆脱轮回、趋入涅槃，其精进程度要超过灭火，甚至火烧眉毛也不要管它，理应奋不顾身、不惜生命地精勤修持寂灭涅槃法，因为再没有比推翻轮回更为重要的事了。
4
天人面临死亡时，有哪些征兆？（多选题）
【答案】
A.身体不再庄严美妙。
B.衣服污垢陈旧。
C.花鬘枯萎。
D.出汗。
E.不愿坐在宝座。
【解析】法本P152。一旦出现死亡，天人们会有各种各样的死相，其中有五种比较明显。
具体包括：一、天人身体以前美妙庄严，但即将死亡之时，身体的色彩变得极其丑陋；二、天人头上、脖子上装饰的花鬘，原本多久也会不枯萎，可是临近死亡时，花鬘会变得枯败凋谢；三、以前无论在宝座上坐多久，都不会心生厌烦，没有太硬或太软的不适，而此时却闷闷不乐，不愿意坐在宝座上；四、以前天衣如何污染也不会沾上污垢（不像我们的衣服，穿两三天就脏了），但接近死亡的时候，天衣陈旧、沾满垢秽；五、以前身上从来不会流汗，但此时腋下等部位出现前所未有的汗水。
相关教证：
1.《涅槃经》云：“一者衣裳垢腻，二者头上花萎，三者身体臭秽，四者腋下汗出，五者不乐本座。”
2.《佛本行集经》云：“天寿满已，自然而有五衰相现。何等为五？一者头上花萎，二者腋下汗出，三者衣裳垢腻，四者身失威光，五者不乐本座。”
5
关于非天（阿修罗）道的描述，正确的是？（多选题）
【答案】
B.非天嫉妒心强，争强好胜。
D.非天的福报受用可以和天人媲美。
【解析】法本P156—157。《正法念处经》云：“……名阿修罗。略说二种，何等为二？一者鬼道所摄，二者畜生所摄。鬼道摄者，魔身饿鬼，有神通力；畜生所摄阿修罗者，住大海底须弥山侧，在海地下八万四千由旬。”故选项A错误。
《俱舍论释》说，非天的福报受用均可与天人媲美，但因其妒贤嫉能、争强好胜，有天之福而无天之德，故而被称为“非天”。选项B、D正确。
非天包括在天界中，虽然与我们人类相比，他有很多超胜的福报、智慧、神通，然以往昔的业力所感，非天的嫉妒心、争斗心极其猛烈，因而依靠这种身份无法现见真谛。（在佛教历史上，从来没有听说非天在不舍弃他身份的情况下，获得了一地菩萨的果位，或者小乘预流果。）故选项C错误。
6
我们追求的“涅槃”解脱道，包括哪些？（多选题）
【答案】
A.灭尽有漏五蕴的“寂灭”。
B.远离不善、诸根调柔。
C.没有任何烦恼。
D.没有生老病死。
G.往生清净刹土。
【解析】法本P160-161。涅槃分为两方面：灭尽有漏之蕴的“寂灭”，称为无余涅槃；远离不善、诸根调顺的“调柔”，称为有余涅槃。有余涅槃和无余涅槃没有任何烦恼，因而叫做“无垢染”。这样的涅槃灭除了轮回中的生老病死，恒常存在、永无穷尽，同时，也远离了外道所假立的各种解脱。
许多外道教派宣扬，今生中若精进修持，能获得地水火风四大所摄的果位。例如，胜论派认为色法实有，地水火风是神我的自性，通过修行可获得四大自性的圣者果位；这些解脱都是一种邪说，并非是真实的涅槃。
7
关于戒定慧三学，理解不正确的是？（多选题）
【答案】
A.只要能找到好上师，抱紧上师大腿，不修戒定慧也能解脱。
B.戒律就是管好自己的身体和语言，不做伤害自他的事，不说伤害自他的话。
D.依止戒定慧三学，可趋入远离一切烦恼障碍的寂灭涅槃。
E.精进闻思、讲考、辩论大中观的法义，不修禅定也能得智慧。
【解析】法本P160。理应修持戒定慧三学，如此才有获得涅槃的机会。
《楞严经》云：“所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”守护自己的心，不为烦恼散乱所转，这就是“戒”；在清净戒律的基础上，可以产生“定”；有了定之后，方可证悟万法无有自性的智“慧”。依止戒定慧三学，可趋入远离一切烦恼障和所知障的寂灭涅槃。
编辑：定解E01
审核：定解E10
定解E07
Google Sites
Report abuse