Embedded Files
本课脉络
一
本课重点：
1. 观修思维的重要性。
2.阿弥陀佛的刹土，为什么名为极乐。
3. 极乐世界国土功德庄严之理。
本课难点:
1.听法、观修、念佛，做有意义的事。
2. 极乐世界充满珍宝的原因。
3. 如果看待极乐世界的旁生。
4. 学习极乐世界的功德庄严，逐渐产生对净土的希求心。
本课经文：《佛说阿弥陀经》
尔时，佛告长老舍利弗，从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀，今现在说法。
舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐。
又舍利弗，极乐国土七重栏楯、七重罗网、七重行树，皆是四宝，周匝围绕，是故彼国名为极乐。
又舍利弗，极乐国土有七宝池，八功德水充满其中，池底纯以金沙布地。
四边阶道金银琉璃玻璃合成，上有楼阁，亦以金银琉璃玻璃砗磲赤珠玛瑙而严饰之。池中莲华大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
又舍利弗，彼佛国土常作天乐，黄金为地，昼夜六时雨天曼陀罗华，其土众生常以清旦各以衣裓盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤孔雀鹦鹉舍利迦陵频伽共命之鸟，是诸众鸟昼夜六时出和雅音，其音演畅五根五力七菩提分八圣道分如是等法，其土众生闻是音已，皆悉念佛念法念僧。
舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生，所以者何？彼佛国土无三恶道。
舍利弗，其佛国土尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。
舍利弗，彼佛国土微风吹动，诸宝行树及宝罗网出微妙音，譬如百千种乐同时俱作，闻是音者自然皆生念佛念法念僧之心。舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严。
二
课前开示
1.观修思维的重要性。
观想极乐世界和阿弥陀佛是往生四因之一的明观福田，对欲求往生的人具有极大意义。
（往生四因：明观福田、发菩提心、积资净障、发清净愿，详见《藏传净土法》讲记）
2.选择正确的有意义的人生。
① 世间的一切所作所为和执着都无有实义，唯生前所作的善根将伴随心识，让自己获得长远的快乐。
②选择人生目标的思考方向。
A.什么是重要的事？
B.什么是长远利益？
③听法、观修、念佛，是最有意义的事。
佛法是无比殊胜的对境，任何人如果有缘得受圣法，就会种下解脱的善根，必将获得菩提果位。
【教证】《华严经》：“若有诸众生，未发菩提心，一得闻佛名，决定成菩提。”（需真正思维、领会此教证的深刻意义）
3.此法的修持方法。
①经常读诵。
②根据经文思维其义。
③恭敬心和欢喜心。
④观想。
⑤总结：可以获得大加持。
经文解读：
1.极乐世界。
尔时，佛告长老舍利弗，从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀，今现在说法。
① 释义：见法本P20第5段。
② “十万亿”佛土。
“十万亿”是非常多的意思，不一定正好是十万亿个佛土。
③ 其他经典对极乐世界的描述。
A.《佛说阿弥陀经》玄奘法师译本：“于是西方去此世界过百千俱胝那庾多佛土，有佛世界名曰极乐。”
B.《观世音菩萨授记经》：“西方过此亿百千刹，有世界名安乐。其国有佛，号阿弥陀如来应供正遍知，今现在说法。”
④ 极乐世界是存在的。
A.首先要确定极乐世界存在。
利根者：通过比量和教量完全能对此生起定解。
非利根者：只要具足信心和恭敬心，根据佛经和传承上师的教言，也能逐渐相信极乐世界的存在。
B.怀疑极乐世界是不合理的。
a.邪见人群。
前世没有积累过资粮，甚至在三恶道屡屡受苦。
b.其表现。
邪见重重。
怀疑。
因不信而加以毁谤。
c.驳斥邪说之法：麦彭仁波切《净土教言》中的丰富教证和例证
C.极乐世界在哪？
无数个娑婆世界以外。
娑婆世界：，释迦牟尼佛所化刹土是一个大千世界。一个四大部洲、日月诸天在内的世界称为小世界，一千个小世界称为小千世界，一千个小千世界称为中千世界，一千个中千世界称为大千世界。
D.如何证明极乐世界的存在？
极乐世界不是凡夫行境。
科学没办法证成。
依靠内道的教理生起正信。
E.树立正见和信心。
a.信心：西方无量刹土外有一个极乐世界，阿弥陀佛正在那里为无量众生宣说大乘妙法。
b.发愿回向。
c.实际行动：太阳落山的时候，面向西方虔诚地顶礼、观想。
e.愿意往生的向往心。
认识到娑婆世界的痛苦，没有真正的快乐。
想拥有快乐、拥有利益众生的能力，唯一的选择就是往生极乐世界。
发愿一定要往生净土。
2.总说极乐之名。
舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐。
①释义：见法本P34第3段。
②阿弥陀佛大愿已经实现。
阿弥陀佛第三十九受乐同于漏尽愿：“设我得佛，国中人天所受快乐，不如漏尽比丘者，不取正觉。”
③极乐世界没有痛苦。
A.没有娑婆世界三苦（三根本苦）：苦苦、变苦、行苦。
【教证】蕅益大师《阿弥陀经要解》：“苦是苦苦，逼身心故。乐是坏苦，不久住故。非苦非乐是行苦，性迁流故。彼土永离三苦，不同此土对苦之乐，乃名极乐。”
B.没有八支分苦：生苦、老苦、病苦、死苦、不得苦、怨憎会苦、爱别离苦、近取五蕴苦。
C.没有恶友、没有恶劣环境。
④极乐世界的快乐。
众生身心都极其快乐，始终处于安乐中。
⑤以包容心面对世间。
不快乐的原因：因为执着小小的我。
对治方法：包容心、宽广的心态。
获得开心的窍诀：无条件地爱所有的人（我爱你），对所有的人说对不起（对不起），将一切过失归于自己（请原谅），对任何人奉献感恩心。（谢谢你）
3.极乐世界的国土庄严。
极乐世界的一起都具有特殊寓意，没有任何不清净的法，要观想极乐世界。
A.栏楯宝树。
又舍利弗，极乐国土七重栏楯、七重罗网、七重行树，皆是四宝，周匝围绕，是故彼国名为极乐。
a.释义：见法本P25第4段
b.特殊寓意。
七重：代表七觉支。
四宝：代表常乐我净四德。
B.水池莲花。
又舍利弗，极乐国土有七宝池，八功德水充满其中，池底纯以金沙布地。
四边阶道金银琉璃玻璃合成，上有楼阁，亦以金银琉璃玻璃砗磲赤珠玛瑙而严饰之。池中莲华大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
a.释义：见法本P26第4段和第7段。
b.特殊寓意。
🔻八功德水。
从如意宝珠（摩尼宝）中流出。
八种功德：一、澄清，即无有杂垢。二、清冷，特别清净、凉爽。三、甘美。四、轻软，即喝后感觉很轻软。五、润泽。六、安和，饮用后身心安乐和适。七、除患，饮用后遣除饥渴等无量过患。八、增益，饮用后能长养诸根四大，增上种种殊胜善根。
🔻 莲花。
莲花四德：微妙香洁。
【教证】《阿弥陀经要解》：“微妙香洁，略叹莲华四德。质而非形曰微。无碍曰妙。非形则非尘，故洁也。”
🔻七宝：金、银、琉璃等。
代表昂贵的珍宝。
不同经典中，对七宝的说法有所不同。
价值、质地均有别于人间的七宝。
皆为度化众生：针对凡夫的执着或者心识清净度的显现。
C.天降花雨。
又舍利弗，彼佛国土常作天乐，黄金为地，昼夜六时雨天曼陀罗华，其土众生常以清旦各以衣裓盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
a.释义：见法本P28第4段。
b.消文。
昼夜六时：极乐世界没有昼夜星辰，是针对娑婆世界众生的心所安立的概念。
衣裓：花篮等器具。
神足通：菩萨们每天早晨各自拿着花器到其他刹土供养无数佛陀，吃饭时回到本处。
黄金为地：观待不同众生，大地现为七宝或者黄金。
D.有情无情皆出法音。
复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤孔雀鹦鹉舍利迦陵频伽共命之鸟，是诸众鸟昼夜六时出和雅音，其音演畅五根五力七菩提分八圣道分如是等法，其土众生闻是音已，皆悉念佛念法念僧。
舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生，所以者何？彼佛国土无三恶道。
舍利弗，其佛国土尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。
舍利弗，彼佛国土微风吹动，诸宝行树及宝罗网出微妙音，譬如百千种乐同时俱作，闻是音者自然皆生念佛念法念僧之心。舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严。
a.释义：法本P31第3段，P32第2段、第5段、第8段。
b.阿弥陀佛大愿已经实现。
阿弥陀佛第一国中无有三恶道愿：“设我得佛，国有地狱饿鬼畜生者，不取正觉。”
c.法音。
鸟和鸟鸣。
本体：阿弥陀佛神通所化现。
目的：演畅法音，令法音宣流。
法音内容：五根，五力，七菩提分，八圣道分。
宝树妙音。
听者可自由选择听受。
【教证1】《极乐愿文》：“欲闻时出妙法音，不欲之时即不闻。”
【教证2】《大阿弥陀经》：“其欲闻者辄独闻之，不欲闻者寂无所闻。”
法音加持：
🔻产生法乐。
🔻引发忆念三宝的清净心念。
🔻每个众生根据自身不同意乐，得到不同程度的利益。
窍诀：有现实中有一定境界的人，听到任何声音都能引发忆念三宝的心念。
d.总结极乐世界的功德庄严。
五根缘任何对境都会产生无比的快乐。
极乐世界对自他都有利的暂时和究竟的安乐。
对净土产生兴趣。
通过长期学习，邪见和分别念慢慢消失，信心和欢喜心慢慢增上，违缘逐渐隐没，顺缘逐渐具足，就有机会往生极乐世界。
编辑：定解E01
审核：定解E01
三
名词解释：
原文：这个时候，佛陀告诉长老舍利弗：“从这个娑婆世界往西方越过十万亿佛土，有一个世界名叫极乐世界，那里有一尊佛叫阿弥陀佛，如今正住于世间并宣说妙法。”
娑婆
娑婆世界的简称。娑婆华译为“堪忍”，因此世界的众生，堪能忍受十恶三毒及诸烦恼而不肯出离，故名“堪忍世界”，或简称“忍土”。
——《佛学常见辞汇》陈义孝编
原文：四边阶道金银琉璃玻璃合成，上有楼阁，亦以金银琉璃玻璃砗磲赤珠玛瑙而严饰之。池中莲华大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
庄严
1.装饰的意思。
2.庄美威严，也就是美好的意思。
——《佛学常见辞汇》陈义孝编
原文：复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤孔雀鹦鹉舍利迦陵频伽共命之鸟，是诸众鸟昼夜六时出和雅音，其音演畅五根五力七菩提分八圣道分如是等法，其土众生闻是音已，皆悉念佛念法念僧。
五根
（名数）有二种：
1.眼等之五根：
一眼根，生眼识者。
二耳根，生耳识者。
三鼻根，生鼻识者。
四舌根，生舌识者。
五身根，生身识者。
俱舍论一曰：“五根者，所谓眼耳鼻舌身根。”
2.信等之五根：
一信根，信三宝四谛者。
二精进根，又名勤根。勇猛修善法者。
三念根，忆念正法者。
四定根，使心止于一境而不散失者。
五慧根，思惟真理者。
此五法为能生他一切善法之本，故名为五根。见智度论十九、法界次第中之下，大乘义章四。俱舍论三曰：“于清净法中，信等五根有增上用。所以者何？由此势力伏诸烦恼，引圣道故。”
——《佛学大辞典》 【丁福保 编】
五力
五根坚固发生力量，叫做“五力”，即信力、精进力、念力、定力、慧力。
信力是信根增长，能破诸邪信；
精进力是精进根增长，能破身之懈怠；
念力是念根增长，能破诸邪念；
定力是定根增长，能破诸乱想；
慧力是慧根增长，能破三界之诸惑。
——《佛学常见辞汇》陈义孝编
七菩提分
又名七觉支，七觉分，七等觉支。能令定慧平等七法：念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、安觉支、舍觉支和定觉支。 《藏汉佛学词典》
即：念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支。属三十七道品中之一类，是达到佛教所谓觉悟的七种次第。 《佛学词典》
——《藏传佛教辞典》V1.1 【中华佛典宝库 编】
八圣道分
又名八正道，即八条圣者的道法。
一.正见，即正确的知见。
二.正思惟，即正确的思考。
三.正语，即正当的言语。
四.正业，即正当的行为。
五.正命，即正当的职业或生活。
六.正精进，即正当的努力。
七.正念，即正确的观念。
八.正定，即正确的禅定。修此八正道，便可证得阿罗汉果。
——《佛学常见辞汇》陈义孝编
定解G17
Google Sites
Report abuse