第十课

通过学习以温和的方式教诫断除我执，能了知：即生所遭受的一切痛苦和不幸，都是前世所造恶业利刃轮到自己头上所致，因此不能怨天尤人，而应勤断众恶、普敬一切，并代受所有众生的痛苦，以摧毁轮回衰败的根源——我执、我爱执和我所执。

总之不幸临头时，如铁匠由自剑伤，

是恶业刃轮自己，今当于罪不放逸。

在平时生活中，遇到任何不幸的事，比如：身体多病、心不快乐、工作不顺利、人际关系不融洽、经常产生贪嗔痴烦恼等，此时应想：就像铁匠被自己所造的锋利宝剑所伤，或军人被自己所磨的宝刀砍中一样，是往昔所造的恶业利刃轮到自己头上。从现在开始，应依靠善知识的开示和殊胜的教言，用正知正念守护自己的相续，于罪业小心谨慎、不放逸。

有些人不懂因果，认为一切事情都是偶然发生，或忽然产生的，而没有警觉罪业的心，这特别可怜！因为没有懂得，一切痛苦皆是恶业或集谛或前世今生的恶因所致的道理。若以前造了恶业，即使特别了不起的高僧大德，也会感受种种痛苦和不幸。藏地无著菩萨的传记中讲：他童年时遭遇了种种不幸，比如：三岁时母亲去世，五岁时父亲去世，后来由外祖母抚养。到九岁时外祖母也去世了，从此便无家可归。后来才慢慢遇到善知识，最终成为一位了不起的大德。

但有人偏偏认为：我是出家人又是法师，还行持了很多善法，为什么即生还会遇到种种不幸和痛苦呢？实际上这种想法并不合理，因为善恶业的果并不相同。比如在做善事时，发生种种不愉快的事情，虽然做功德对自己非常有利，但前世的恶业仍会成熟于自身。也就是说，现在所造功德的果于将来成熟，今生所遭受的痛苦是前世所造恶业所致。

作为佛教徒，这个道理一定要清楚，否则很难对因果生起诚信，比如：在修行过程中出现身患疾病、家人死亡等不幸时，就会觉得行持善法没有意义，上师三宝或诸佛菩萨不灵验等。

《法句譬喻经》中，有这样一则公案：佛陀的功德极其超胜，经常受到人们的赞叹。五百婆罗门妒火中烧，经常寻找佛陀的过失，欲诽谤之。他们想出办法，让屠夫杀生请佛及僧应供。若佛赞叹屠夫的功德，则说：你不是说杀生有很大罪过吗，为什么还要赞叹呢？若佛没有赞叹，则说：你不是说供养有很大功德吗，为什么不认可呢？商量好后，就让屠夫迎请佛陀及其眷属前来应供。

佛陀知道度化他们的因缘成熟，于应供时示现种种神变后，对他们宣讲了有关因果的道理：“如真人教，以道活身，愚者嫉之，见而为恶。行恶得恶，如种苦种。恶自受罪，善自受福，亦各须熟，彼不相代。习善得善，亦如种甜。”他们心开意解，便跟随佛陀出家学道。

所以，就像种瓜得瓜、种豆得豆一样，种善因就会得到善果、种恶因就会得到恶果，两者不能混淆，也不能错乱。否则，就变成了种瓜得豆、种豆得瓜，在世间这也是讲不通的。当然，通过忏悔，就像火烧坏种子一样，恶业也可以摧毁。

若不懂得这些道理，即使学佛多年的出家人和居士，也会冒昧提出各种问题，内心也会经常萌生邪知、邪见。其实，这是没有长期闻思的原因所致。若长期闻思佛法，有时听一堂课也会遣除众多疑惑。刚开始学佛时，很多人满腹怀疑，但通过长期闻思，到最后好像什么问题都没有了，其原因就是通过长期闻思已断除了增损、增长了智慧。在前辈大德的传记中，也可以看到这样的示现。

所以，若自己过得很痛苦，则应了知是前世的恶业成熟，并励力行善断恶。就像一位犯人，干了许多杀人放火的坏事后，被关在狱中感受痛苦，此时应想：我以往太无知了，干了此等危害社会、毁坏自他的坏事，以后一定要重新做人，再也不能干这样的蠢事了。若决心很坚定，在出狱后，就会义无反顾、毫无贪恋地断绝再次进入监狱的罪业。因此，作为真正的修行人，在值遇痛苦时一定要想是恶业所致，而不应想是怨敌加害造成的。否则就会迈入愚者的行列，去找他人拼命、算帐。

总之，通过学习这部论典，在遇到不幸的事情时，就要想到这个窍诀：所有不幸都是自己所造恶业所致，而不能怨天尤人。比如前世造了开刀的业，即生就会感受开刀的果报，等等。因此，应励力忏悔、行善断恶。当然，要全部清净罪业也不容易。因为，阿罗汉也会感受前世恶业的果报，佛陀也以身示范因果不虚的道理。

于恶道中受苦时，如箭者由自箭伤，

是恶业刃轮自己，今当于罪不放逸。

众生于地狱、饿鬼、旁生三恶趣中，感受无量无边的痛苦，并非无缘无故；就像射箭的人，箭没有射好，而伤害了自己，或像开枪的人，没有击中他人，而杀害了自己；也就是说自作自受，即往昔所造恶业利刃轮到了自己头上，无法逃避，唯有承受。作为修行人，在替它们忏悔的同时，还应改正自己身口意的过失，并勤勉行持善法。否则，将来很有可能像这些恶趣众生一样，堕入三恶趣中感受痛苦。

但最关键的，不能以善小而不为，恶小而为之，而应勤积小善，勤除众恶。因为，因虽小而果巨大，积小善则成大善、积小恶则成大恶。而积累恶业，必堕三恶趣。

蕅益大师讲过这样一个公案：淞江有一位姓朱的人，以杀猪卖肉为业。有一晚半夜他去方便，听到有人说话，觉得可能是来了盗贼，便拿着棍棒悄悄逼近。最后发现，是猪圈里两头猪在用人语对话。一头猪说：可怜啊！我明天就要被宰杀了。另一头猪说：你一共要做七次猪，这是第六次，很快就会脱离痛苦了！我要五次做猪，现在是第一次，这才是真正的痛苦！这位屠夫听到它们这样说，从此之后就断除了杀生等恶业。

佛经中也有这样的记载：一个人在杀羊时，羊一边哭一边笑。他问：你为什么要哭呢？羊说：你杀了我以后，会五百次遭杀，所以为你而哭。他又问：那你为什么要笑呢？羊说：这是我第五百次转生为羊，今天被杀后，所有杀生的罪业和补偿生命的债都还完了，所以为自己而笑。因此，我们千万不能再积累罪业！

对修行人来讲，若坚信所有痛苦和安乐，全部都是善恶业决定的，自己的修行就会有很大的进步。《正法念处经》中云：“若善若不善，业果皆决定，自作业自食，皆为业所缚。”意思是说，善业感善果，恶业感恶果，自作自受，被业系缚。所以大家一定要坚信，三界任何一个众生都逃脱不了业力的束缚，只要造了业，就不可能不受业力支配，而完全自由自在。

当然，作为凡夫，失去正知正念而造恶业，是很难避免的。但若是智者，则应像《大乘大集地藏十轮经》中所讲那样，在发现造恶业后，立即精勤发露忏悔，这样所造恶业就会得以清净。

家庭

痛苦临头时，如养子孙杀父母，

是恶业刃轮自己，今当恒常生出离。

在家庭中，自己经常感受吵架、打架、争论等痛苦，就像抚养子孙后，不但不报恩，反而杀害父母爷婆一样，这是恶业利刃轮到了自己。现在世间，很多家庭都不平安、不幸福，虽然自己为家庭付出了很多，但得到的却是恩将仇报，这是前世恶业所致。在懂得这个道理后，再不能对家庭、感情等轮回之事，产生羡慕和追求之心，应恒时从轮回火坑中寻求出离，并出家修行。

其实，出家修行是最好的选择，至少再也不会流下很多无有意义的眼泪。当然，有的出家人也有痛苦，比如：不愿意闻思修行，守持不了清净的戒律，被贪嗔痴的对境所束缚等。但是，具有出离心的清净出家人，还是超越了被束缚于轮回家庭中的世间凡夫的痛苦。

《贤愚经》中讲：有一贫穷婆罗门，妻子长得特别丑陋，脾气又不好，家庭经常吵吵闹闹，极其痛苦。他们生了七个女儿，每个脾气都不好，长相也很难看，她们所嫁之夫又穷又丑，性格都很恶劣。但他们时常回家，不但增加父母的辛劳，家中仅有的一点财产也要强行要走。有一次，婆罗门为了收割庄稼，向隔壁邻居借了一头牛，但牛却在田垄间丢失。他伤心至极！偶到林中，远远看见佛陀在参禅，心中非常欢喜。心想：他是最快乐的人，没有恶妇骂詈斗诤，没有诸女懊恼，没有贫女婿烦损，也没有庄稼要收割，和丢失他人牛的痛苦等。佛陀知晓他的心意，欢喜摄受他出家，并为之宣说佛法，当即他就证得了阿罗汉果。

对当今社会来讲，绝大多数人贪欲极其强烈，各种痛苦接连不断。而出家人的生活非常简单，物质和精神方面的压力都很小，只需要唯一专心对治自己的烦恼。所以很多人都喜欢出家，比如到喇荣五明佛学院后，很多居士都不愿意再离开。

前段时间，有些领导问：你们喇荣五明佛学院能不能开放？旅游的人多，对当地各方面的建设都有利。当时我们极力反对，并陈述理由：很多旅游的人到学院后，虽然以前并不一定信佛，但看见出家人的生活很清净，都产生羡慕和出离之心，永远都不愿意离开，这样学院的压力就会越来越大，所以不能开放。当然，我们并不反对他人出家。相反，希望更多人都能认清世间的痛苦，对轮回产生出离心，踏上出家修行之路。

不过出家的功德很大，很多人在出家时都会遇到违缘，可能这也是释迦牟尼佛如此示现的原因吧！《大乘本生心地观经》中云：“若能发心求出家，厌离世间修佛道，十方魔宫皆振动，是人速证法王身。”而且，我们发心出家，厌离生死而修学佛道，魔王波旬的眷属就减少了，所以它会以嫉妒心制造各种违缘，比如：让家人抓你，让亲朋好友劝你等。因此，很多刚出家的人，心中都会产生犹豫、烦恼。若心不坚定，魔王就获得了胜利。

总之，在家庭、事业等方面，遭遇各种来自家人等制造的痛苦和不幸时，要想是自己前世缘父母等家人造了许多恶业所致。比如：身患传染病等疾病，死也死不了、活也活不了，不但没人照顾、理睬，连去医院看病的费用都没有，身心非常痛苦。在即生中，若感受诸如此类的痛苦，则应想：这是自己前世的业力导致的。

现在大多数孩子都不孝顺父母，这很不应该。在动物界中，杜鹃鸟（亦名布谷鸟）从不造窝，也不孵卵。等苇莺外出觅食时，它就将苇莺蛋扔掉，而将自己的蛋产在苇莺栖息的窝中，让苇莺孵化。杜鹃蛋孵化比较快，小杜鹃出壳后，其他即将破壳的苇莺蛋就会被它一个又一个地挤出窝中，而独享恩宠。但过不了多久，小杜鹃就会远走高飞，而不顾苇莺的抚养。人若忘恩负义，忘记含辛茹苦抚养、关心、牵挂自己的父母，则与恶禽杜鹃没有任何差别。因为，他们致使父母的期望始终以伤心失望收场。

虽然有人口头上说：“我业力深重！”但也只是说说而已，心中并没有这么想。实际上，心里除了这样想之外，还应观想：像我这样感受痛苦的众生多之又多，我应代替三界轮回所有众生的痛苦。心的力量不可思议，这样观想能减轻罪业、增加福报！

往昔世尊转生于地狱拉马车，心想同伴嘎玛热巴的马车也应由自己来拉，并对狱卒这样说。虽然狱卒否认了他的说法，但以发心力，他顿时从地狱超升天界。往昔世尊转生为商主匝哦之女，当感受铁轮在头上旋转的果报时，他想：在轮回中，还有许多像我一样用脚踢母亲的头，而感受这种痛苦的众生，愿所有这些众生的痛苦都成熟在我身上，由我一人来代受！他刚刚萌生这样的念头，铁轮便腾空而起，他从痛苦中解脱出来，而在空中七肘高处相安无事，享受快乐。

虽然长期这样观想很困难，比如在生病住院一个月期间，每时每刻都观想：“众生的痛苦由我来代受！”这肯定做不到。但在动手术等痛苦最大的时候，一定要尽力思维、尽力观想。若内心真正生起代受的想法，值遇生老死病等痛苦就非常有意义，因为以这样的观修能净除多世的罪业。在噶当派中，这个窍诀是非常甚深的教言，希望大家铭记于心！否则，面对痛苦就很难有正确的心态。

戊二（以粗暴教训威猛之利刃降伏我执）分四：一、以认清我敌承接；二、略说打动能毁无我怒尊之心相续及降伏方式；三、广说宣告所毁我执魔过且降伏；四、以将我执摧毁无遗而摄义。

己一、以认清我

敌承接：

如是我已认清敌，我识暗窃之盗匪，

装己欺骗伪君子，奇哉无疑是我执。

有时我执以温和方式很难调伏，故需以粗暴方式降伏，所以在讲了以温和方式教诫之后，还需要宣说威猛教训的方法。

通过上面的论述，相信我们都已认清，“我”是对自己带来痛苦的罪魁祸害，也就是说，即生所有痛苦，都不是别人强加的，而是自作自受，所以“我”才是真正的敌人。作者还进一步说：稀奇啊！以前根本不知，暗中偷偷窃取自己所有善根、财富等的最坏盗匪，装着是自己而欺骗自我的最狡猾伪君子，竟然是我执。现在依靠上师的窍诀和前辈大德的教言，才真正懂得这个道理！

实际上，无始以来我们为“我”屡屡感受了各种痛苦。如《入行论》云：“如是汝屡屡，弃我令久苦，今忆宿仇怨，摧汝自利心。”所以，皆应忆念过去的仇怨，奋力摧毁曾经无数次伤害、欺骗过自我的自私自利我执心。实在说，这才是人生最重要的事情！

不过，“我”或我执的危害性隐藏得比较深，并不像贪心、嗔心、嫉妒心、傲慢心等烦恼一样，容易被发现。所以，除了阿罗汉、菩萨和佛陀之外，世间普通凡夫都很难消灭它。但它才是真正痛苦的唯一源头，所以一定要修学佛法。否则，即使花众多钱财，去哈佛、耶鲁、剑桥等著名大学求学，也不可能懂得这个道理，那就不要说根除它了。而学习佛陀的教言，则会了知：欲获得快乐，唯有消除我执。最起码也要做好人、做好事、断除恶业、忏悔罪业、精进修行，否则快乐便成了无源之水、无本之木。

己二、略说打动能毁无我怒尊之心相续及降伏方式：

为什么要以忿怒大威德来摧毁“我执”呢？因为，天天用慈悲心、温和的语言等寂静方式，很难断除我执。就像天天对孩子赞叹、微笑，他会越来越不听话，所以有善巧方便的老师、家长，往往会以鞭子等来责打。对付我慢、我执也是如此，以寂静相无法调伏时，则需以忿怒相来摧毁。当然，这也是诸佛菩萨显现忿怒相的原因。不过诸佛菩萨虽然显现忿怒相，却没有嗔恨心，为了摧毁众生无始以来漂泊在轮回中的我执，才以大慈悲如此示现。

现今业刃挥头上，怒姿头上旋三匝，

张二谛足方智目，露四力牙压仇怨，

亦是对敌明咒王。

现今于头上挥舞息增怀诛四种事业中的诛业利刃，即在显现忿怒姿势的大威德头上，旋绕三圈大威德所使用的兵器，这表示用世俗菩提心断除珍爱自我的执著，用胜义菩提心断除执我的执著，用胜义菩提心和世俗菩提心相融断除对我所的执著。大威德两足叉开站立、双目怒睁，两足代表胜义谛空性智慧和世俗谛如幻方便显现，双目代表智慧和方便。大威德四颗獠牙毕露，代表具备佛陀的四力、四无畏，以此压伏邪魔外道、我执等仇怨。大威德还是对付、镇压我执怨敌的明咒王，因为明咒王大威德能准确击中众生我执的要害，彻底降伏我执。

关于降伏，密宗认为：以证悟降伏我执，以大悲降伏他众；若没有降伏我执，则不可能降伏他人，所以首先要证悟空性。若真正证悟空性，则可通达大威德的威猛显现，也可以大悲和智慧双运的方式降伏我执。但有人说：“某某人对我很不好，您可不可以用金刚橛把他诛了？”以嗔恨心降伏无有是处。若真正要降伏他人，则应首先降伏我执，在彻底降伏我执、证悟空性时，自然而然会生起大悲心，那时方可用金刚橛或宝剑等兵器来降伏他众。但降伏并不是杀害，让其感受痛苦，而是超度他们的神识。

持业兵刃能击入，轮回无有自在处，

我执厉鬼极凶残，失自他妙当勾招。

持着业力兵刃，能将众生击入无有自在的轮回当中，这是我执厉鬼极其凶残的本来面目。正因为它是自他众生失去妙利的元凶，所以应当将它勾招过来。

祈大威德予勾招，打打击中我敌心，

践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。

祈祷大威德予以勾招我执，用智慧和方便狠狠地捶打、打击我执敌人的要害：践踏祸根我执妄念的头（修降伏法时，经常有金刚瑜伽男女跳金刚舞，这表示践踏我执妄念和魔众的头），始终不让它有机可乘；刺中我执怨敌凶手的心脏，将之掏出、粉碎。也就是说，一定要通过降伏法，将我执彻底摧毁、消灭。

吽吽圣尊显神变，匝匝紧捉此仇怨，

啪_达啪_达救脱诸束缚，卸卸斩断执著结。

“吽吽”是迎请的咒语，迎请忿怒大威德圣尊显现各种各样的神变。“匝匝”是融入的咒语，迎请大威德后，请他紧紧捉住我执怨敌。“啪_达啪_达”代表智慧方便双运，用此咒语超度，以从我执束缚中得到解脱。“卸卸”代表彻底断除我执为主的一切执著。也就是说，迎请来大威德后，让他捉住怨敌，将其超度，最后彻底消灭“我执”，而获得解脱。

迅降怒尊大威德，陷轮回业淤泥中，

业惑五毒臭皮囊，祈求当下速撕破。

祈祷忿怒本尊大威德迅速降临，祈求您施展威力，当下速速撕破引导众生沉溺轮回的臭皮囊，让众生沉陷轮回的业——我爱执和我执，以及轮回淤泥中的业惑五毒。

虽然以修菩提心等温和方式也能断除我执，但一般来讲，在修行过程中，修忿怒法比较容易消灭我执，所以哪怕是在般若法门中，比如断法，也要观想金刚忿怒母。通过这次学习《修心利刃轮》，希望大家在方便的时候，多修大威德金刚来降伏一切痛苦之源——我执，而不要以嗔恨心来摧毁他众，因为这样会增加我执，也不利于世界和平。当然，在正式修大威德之前，需要接受灌顶。在上世纪九十年代，和本世纪初，为了摧毁分别念化现的危害佛教的邪魔外道，学院共修过几次大威德，这也是很有必要的。