戊一、以温和教诲业力之轮摧毁自他。

凡亲皆成怨敌时，是内存有歹毒心，

恶业利刃轮自己，今当时时无谄诳。

自患痼瘤水肿时，是无戒肆耗信财，

恶业利刃轮自己，今当断夺信财等。

传染病骤萦身时，是做失毁誓言事，

恶业利刃轮自己，今当断众不善业。

于诸所知蒙慧时，是行本应放置法，

恶业利刃轮自己，今当串修闻等慧。

行法睡眠压逼时，是积障碍微妙法，

恶业利刃轮自己，今当为法而苦行。

课前

教诫

• 学习修心法门令心转变，如果法不融心，那出现任何痛苦遭遇时，不可能以佛法来面对。

• 在藏传佛教中，完整而系统地保存着前辈大德留下来的，对治痛苦的方法、教言和窍诀。具有殊胜的加持力。

• 此修心法门知易行难，因此要不断的在身、口、意三门进行串习。

• 修行人时刻都要运用本论所讲的窍诀来观心。

• 无论是在家人还是出家人，具有贤善人格很重要。

颂词

分析

• 温和教诲业力之轮摧毁自他共以四十个颂词来阐述，本课宣讲的是第17-21个颂词。

一.颂词：凡亲皆成怨敌时，是内存有歹毒心，

恶业利刃轮自己，今当时时无谄诳。

1.颂词释义及分层。

①感苦之果：世间所有亲朋好友都对自己不满，甚至特别恨自己，变成了怨恨的敌人。

②感苦之因：可能是自己今生的行为导致的，也有可能是前世以特别狠毒的心来对待他们的原因。

③对治：从今天开始，自己身口意时时刻刻都不要有谄诳和虚伪。

2.重难点分析。

①正直是世出世间成就的根源。应做到：实事求是、正直、不虚伪。

A.【教证】《佛垂般涅槃略说教诫经》：“谄曲之心与道相违，是故宜应质直其心。”

B.【教证】《二规教言论》：“郑重取舍苦乐时，自己如何他亦尔，如是直士获富乐，狡者与此皆相违。”

C.【公案】《杂阿含经》中帝释天是个质直好信不虚伪之人，所以宁可放弃学习幻术。

【启示】出家学道之人，亦应不幻不伪，贤善质直。

② 修行窍诀：了知今生所感受的苦乐都与前世的业有一定的关系，则应

A.尽量忏悔前世所造之业。

B.即生中也应如理如法而行。

二.颂词：自患痼瘤水肿时，是无戒肆耗信财，恶业利刃轮自己，今当断夺信财等。

1.颂词释义及分层

①感苦之果：修行过程中，当自己身患各种痼疾时，比如肿瘤、水肿等。

②感苦之因：

A.与即生自己在饮食、行为等方面不善有关。

B.自己往昔该守的别解脱戒和菩萨戒等戒律没有好好地守护。

C.肆无忌惮地享用、浪费信财。

③对治：现在不但要好好看病、吃药，还要励力忏悔，并断除抢夺他人信财等恶业。

2.重难点分析。

①业障病：前世破坏戒律等恶业致使身体生病，看病、吃药不一定有效。需要通过忏悔等净障的方式清净业力。

②谨慎享用信财，应以清净戒律，闻思修行的功德而享用。

A.【教证】《大宝积经》：“世有二人应受信施。何等二？一者勤行精进，二者得解脱者。”

B.【教证】《戒律花鬘论》：“无学道者主人享，有学道者授受享，具有禅定能力者，得到开许而享用。”

C.【公案】《宝蕴经》中佛陀讲享用信财过患的故事。

③出家人如何享用信财。

A.享用信财一定要小心，应为施主经常回向。

B.享用僧财更应引起注意。

【公案】法王如意宝的上师托嘎如意宝在接近圆寂时对弟众的教诫。

C.如法享用信财，不但没有过失，反而对自他都有好处。

④在家人如何享用信财。

A.相信因果，珍惜福报，不浪费。

B.避免将纳税人所缴纳的税金用于不正当的地方，也不要浪费社会资源，否则过失很大。

三.颂词：传染病骤萦身时，是做失毁誓言事，恶业利刃轮自己，今当断众不善业。

1.颂词释义及分层。

①感苦之果：在修行过程中，突然出现传染病缠缚于自己的身体，比如身患霍乱、流行肝炎、麻风病等。

②感苦之因：应思维是往昔失坏密乘誓言的过失直接导致的。

【教证】《事师五十颂》诽谤上师会得传染病，会受到猛兽等动物危害，以及遭受世间各种诽谤等。

③对治：从今天开始，自己一定要好好守护密乘誓言，并断除所有不善业。

2.重难点分析。

①应励力忏悔失毁誓言的罪业。

②根据《毗奈耶经》中教义，佛教徒生病后，忏悔同时也应看病、吃药。

四.颂词：于诸所知蒙慧时，是行本应放置法，恶业利刃轮自己，今当串修闻等慧。

1.颂词释义及分层。

①感苦之果：平时闻思修行的过程中，有些人的智慧被各种无明烦恼所蒙蔽，迷迷糊糊、懵懵懂懂。

A.听闻时，讲了半天也听不懂到底在说什么。

B.思维时，对法义一点都没办法理解。

C.修行时，心一直散乱。

②感苦之因：颠倒行持。往昔行持了应该舍弃的名闻利养、贪嗔痴慢等世间法。对应该接受的出世间法却放置不顾。

③对治：从现在开始，一定要串习闻思修行的智慧，并使之趋于稳固。

2.重难点分析。

①不闻思是愚昧之因，闻思修行佛法则可断除自相续的无明愚痴。

【教证】《萨迦格言》“是因前世未求学，今见终身成愚者，因恐后世成愚昧，今生再难亦勤闻。”

②对自己今生来世负责之人，皆应闻思修行佛法。年龄轻者应以闻思为主，年龄长者应以修行为主。

③现在人类最需要的，就是出世间更甚深的因果道理，否则即使满腹学问也不能明辨善恶。

A.【教证】《大宝积经》“如是虽有人，内具诸明解，不闻于正法，善恶何能晓。”

B.【教证】《正法念处经》“以闻法故，灭于不善觉观之心；犹如日光，灭于暗冥。”

五.颂词：行法睡眠压逼时，是积障碍微妙法，恶业利刃轮自己，今当为法而苦行。

1.颂词释义及分层。

①感苦之果：听法或修法的过程中，有些人经常打瞌睡，一直迷迷糊糊。

②感苦之因：往昔积累了很多障碍微妙法的恶业所致。

A.对他人修行正法制造违缘。

B.对佛法不恭敬，对传承上师不恭敬。

C.毁坏或者破坏经书、佛像等。

③对治：从现在开始，一定要为了佛法而苦行，还应恭敬佛法，对自己传过四句偈的传法者，要比自己的父母、眼目更加尊重、珍爱。

2.重难点分析。

即生睡眠重的原因，可能是业力现前，或者是对佛法和解脱的兴趣不够，今生中，我们就应为闻思修行佛法而苦行。