己三、广说宣告所毁我执魔过且降伏

1.位高功德比鬼少，师大贪嗔较魔暴，践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。

2.见高行为比犬劣，德多基本吹风中，践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。

3.一切如愿终归己，亏损无端推于他，践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。

4.身著袈裟求救鬼，受戒威仪随同魔，践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。

5.佛赐安乐供厉鬼，正法引导欺三宝，践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。

6.常居静处散乱转，求妙法典护苯卜，践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。

课前

教诫

• 作为修行人，不要成为理论分析家，首要之举就是闻思结合自己的相续去修行，才能调伏自心。

• 不会修跟平时不修有关：若在走路、吃饭、睡觉等时，保持如理思维，修行就落实在生活中了。

• 要经常反省自己，勇于发现问题，对自己的身口意三门真正升起惭愧心。

颂词

分析

• “广说宣告所毁我执魔过且降伏”共以36个颂词来阐述，本课宣讲的是第11-16个颂词。

颂词：位高功德比鬼少，师大贪嗔较魔暴，践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。

一.颂词释义与分层

1.有些人的地位相当高，可自相续的道德、学问却非常鲜少，连鬼神都不如。因为，有些世间鬼神也有神通、悲悯心，还特别讲道理。有些所谓的大师，根本无法控制、对治自相续生起的，对自方的贪心和对他方的嗔恨，比凶恶的魔鬼还要暴躁。

2.他们的人生并不希求利他，始终自私自利的原因，也就是说，主要根源是自相续的我执分别太重，所以，一定要践踏祸根妄念的头，刺中我执怨敌凶手的心。

二.重难点

1.重点。

修行过程中详细观察自身，功德与名声是否相符，尤其作为初学者，是否希求名利？名不符实的过患：有名声没功德，对自他都没有利益（难以克制自己的行为，毫无一丝一毫的利他心）。

【教证】麦彭仁波切说过：有些人名气虽大，行为和德行却不如一般的世间人，这是非常可耻的。

2.难点。

按照阿底峡尊者的教言，修行佛法最主要的验相就是减少烦恼。故应内观，是否学习了本论后烦恼减少，我执减轻。即使是一位普通的修行人，只要如理如法修行，都有获得解脱的机会。

三.修心窍诀

1.行持利他：修行人虽然很难真正做到利他的事业，但即使是细小的利他行为，也应尽心尽力。

2.淡薄名利：修行人最好远离产生傲慢等烦恼的外缘——名声和地位。

3.善用名利：有些人因名声地位而傲慢，而有些人依此弘法利生，所以拥有名声、地位是好是坏，

关键看自己的心念、行为和结果。

颂词：见高行为比犬劣，德多基本吹风中，践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。

一.颂词释义与分层

1.从表面上看，有些人的见解相当高，可是他的行为比家犬还要低劣，没有一点约束，什么坏事都做。有些人有功德、有德行、有学问、有知识，很多方面都很不错，但最基础、最根本的人格和戒律等，却被风吹走了，一点一滴都没有。

2.其根源就是妄念分别和我执怨敌，因此要践踏祸根妄念的头，刺中我执怨敌凶手的心，让它们永远不要出现，否则还会危害我们。

二.重难点

1.重点。

①修行过程中要注意见解与行为的关系。在证悟实相之见解的同时，必须要细致入微地取舍因果。

A.【教证】邬金莲师对国王赤松德赞云：“君王，我的密乘见解极其重要，但行为不能偏堕于见解方面，否则善空恶空黑法漫布，将成为魔见。同样，见解也不能偏堕于行为方面，否则将被实有和有相所束缚，而无有解脱的机会。”

B.【教证】邬金莲师又说：“是故见比虚空高，取舍因果较粉细。”

C.【教证】很多密宗大德也说：见解应以龙猛菩萨的中观为准，行为则追随静命菩萨或《毗奈耶经》。

②遮止口业。

A.最好不要在佛教或非佛教的团体中吹捧自己，尤其是毁犯上人法妄语。

B.即或真正有一些境界，除了特殊情况有必要这样讲以外，是不能在大众中宣说的。因为显露自相续的超胜功德，自己的修行境界会退失。人们也很难生信，特别是非佛教徒。

2.难点。

①遣除大众对现空双运的误解，故即使已经证悟中观和密法所讲的无有任何执著和取舍的见解，也不应该诽谤、诋毁因果。

②【教证】《中论》云：“虽空亦不断，虽有而不常，业果报不失，是名佛所说。”

③【教证】佛陀说：虽然一切万法本体上是空性，但也不会堕入断边；虽然一切万法显现不灭，但也不会堕入常边。在远离常断两边后，业果报应却不失坏。也就是说，现而空，空而现。

④万法空性的原因，因果才能安立。因为，空性的本体并不离开如幻如梦的显现，在因缘具足时，一切显现都是合理的。因此，轮回中的众生都需要以中观来抉择空性。

颂词：一切如愿终归己，亏损无端推于他，践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。

一.颂词释义与分层

1.在平时生活中，很多人都习惯将名声、财富、成功、快乐、欢喜等如愿以偿的事归于自己，而将失败、亏损、诋毁、谩骂等各种不愿意接受的事推给他人。

2.这就是我执分别念在作怪，因此要践踏祸根妄念的头，刺中我执怨敌凶手的心。

二.重点

1.在修行过程中，应串习爱他而舍弃我执。

2.所断。

【教证】寂天论师亦云：“汝虽欲自利，然经无数劫，遍历大劬劳，执我唯增苦。”

3.应取。

①【教证】《入行论》云：“自身过患多，他身功德广，知已当修习，爱他弃我执。”

②【教证】《修心八颂》：“亏损失败自取受，利益胜利奉献他。”

三.修心窍诀

1.若以佛菩萨无私奉献的爱，在生活中点点滴滴去爱所有众生，这就是真正利益众生的行为。

2.改变自相续，生起惭愧心，生活中净化自己的身口意。仔细观察，自他之间根本没有发生任何大不了的事。

颂词：身著袈裟求救鬼，受戒威仪随同魔，践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。

一.颂词释义与分层

1.有些人已经在佛陀的教法下剃发出家，身上披着庄严的袈裟，但并没有一心一意皈依大慈大悲的佛陀，及其追随者菩萨、阿罗汉等僧众，反而求助于根本没有获得解脱的各种世间天神、鬼神等，将它们当作自己真正的救护者。还有人已经在阿阇黎前接受了别解脱戒、菩萨戒和密乘戒，但他们的威仪完全随顺邪魔外道。

2.这是没有通达真理，自私自利分别太重的原因。因此，一定要践踏祸根分别妄念的头，刺中我执怨敌凶手的心。

二. 重点：出家人应取

1.身：离开了像火宅一样的轮回家室。

2.心：具有出离心，对最究竟的依处三宝，也有永不退转的皈依心。

3.行：行为一定要如法，具有威仪，出家人的庄严不应随顺世俗，也不应随顺魔众。

4.戒：重视戒律，好好学习，随学前辈大德，哪怕是最细微的言行举止，也应模仿高尚行为。

5.祈祷：修行人若能一心祈祷本师释迦佛，就能获得所有天尊、护法神的庇护，更能得到所有三宝三

根本的救护。

①【教证】《释迦牟尼佛广传·白莲花论》中说：从本体上讲，所有浩瀚寂猛三根本，都与本师释迦

牟尼佛无二无别。而且，这个世界的众生与释迦牟尼佛更有缘，因为是他发下像白莲花一样的五百无垢大愿，才摄受了我们这些浊世众生。因此，不应该皈依其他世间天神，而应专心致志地祈祷本师释迦牟尼佛。

②【教证】《圣善住意天子所问经》：“佛能救众生，余不可归依，佛是世间主，大慈不思议。”

颂词：佛赐安乐供厉鬼，正法引导欺三宝，践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。

一.颂词释义与分层

1.佛陀能赐予我们一切大大小小的安乐，哪怕是在酷热的时候吹来一阵清凉的风，也是他赐给我们的，但一些愚笨的人却不知道，该供的佛陀不供养，反而供养世间的厉鬼，如独角鬼等。

2.佛陀的正法能引导三界轮回的众生，获得暂时增上生和究竟决定胜的安乐，可是愚笨者却不知道是三宝给我们带来了利益，反而肆意地欺诳、诽谤三宝，说佛法僧不真实等。

3.因为他们根本不知道佛教的历史、佛陀的威力、佛法的功德，却口口声声自以为是，显露自己的愚痴相。其根源就是妄念和我执。故应践踏祸根妄念的头，刺中我敌凶手的心。

二.重难点

1.重点。

①于三宝生欢喜的功德：若我们时时处处能对佛陀生起欢喜、恭敬之心，生生世世都会过得顺利快乐。

【教证】《华严经》云：“若能敬诸佛，知报如来恩，彼人未曾离，一切诸导师。”

②欺诳毁谤三宝的过患：对自己今生来世都没有利益，比如寿命不长、身败名裂、无依无靠。

2.难点。

遣除祈祷三宝是否管用的疑惑，清静环境中以知恩、报恩、恭敬、欢喜、恭敬之心祈祷。

三.修心窍诀

1.要了知佛教的历史、佛陀的功德、佛法的功德，对三宝恭敬。

2.恒长祈祷佛陀。

3.具有强烈信心和恭敬心的表现：汗毛竖立，热泪盈眶。

颂词：常居静处散乱转，求妙法典护苯卜，践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。

一.颂词释义与分层

1.虽然经常居住在寂静的地方，却整天随着散乱而转，虽然已经求到了妙法，却热衷于算命、打卦。

2.其根本原因就是我执分别，故应践踏祸根妄念的头，刺中我敌凶手的心。

二.重难点

1.重点。

①分清主次。

A.主要求取妙法、获得解脱，念仪轨、打卦、算命则属次要。

B.学会主要是闻思修行，举行仪式、开研讨会、念仪轨等则属次要。

②不忘初衷：人身难得，佛法难闻，珍惜时间，应用在闻思修行正法。

③佛法唯有教法和证法，建寺院虽然有功德，但无法体现佛法真正的价值。

2.难点。

自我反思：很多人修行不成功，就是我执分别太重。因此不能责怪他人，唯应责备自己。

①是否把闻思修行放在了最重要的位置。

②学佛是否流于形式？请到佛法的妙药是否服用了，相续有没有调伏？