己三、广说宣告所毁我执魔过且降伏

1.舍解道戒继家业，乐付东流追逐苦，践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。

2.弃解脱道游边地，得人身宝造狱因，践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。

3.置法殊胜牟商利，置师经院逛城区，践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。

4.置自生计夺僧财，置自父业盗他财，践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。

5.呜呼修弱神通锐，未踏入道神足行，践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。

课前

教诫

• 观察自心：本论窍诀全是针对我，并非针对他人，应想到是阿底峡尊者的上师在救度我。

• 法殊胜、因缘殊胜，所以我们要如理如法的听受此论。

颂词

分析

• “广说宣告所毁我执魔过且降伏”共以36个颂词来阐述，本课宣讲的是第17-21个颂词。

颂词：舍解道戒继家业，乐付东流追逐苦，践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。

一.颂词释义与分层

1.有些出家人已经舍弃或损坏解脱道的根本——清净的别解脱戒，还俗安家立业，其实这是将快乐的根本——行持善法付之东流，而追逐痛苦的因——造作恶业。

2.其原因就是我执分别念在作怪，因此要践踏分别妄念的头，刺中我执怨敌凶手的心，以这种方式彻底摧毁我执，和自私自利的心，之后才能获得解脱。

二.修心方法

1.长期修行即使未得到相应境界，也不应生后悔心。

2.修行过程中不要失去新鲜感，退失道心。

3.以本论的方法对治我执分别的心，增强心的力量。

三.重点分析

1.对凡夫来讲，若想守护清净的戒律，最好不要离开上师、僧众、道场，若远离这些产生惭愧心的对境，就很难生起守护自相续的智慧。

2.对修行人来讲，清净的戒律是修道的基础，应做到以戒为师。守持清净的戒律，无论今生还是来世，都能获得清凉。

【公案】《法句譬喻经》中佛陀度化沙门的故事。

颂词：弃解脱道游边地，得人身宝造狱因，践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。

一.颂词释义与分层

1.有些人偏偏舍弃解脱道的根本——闻思修行佛法和积德行善，而去游山玩水、旅游观光；有些人已经获得非常难得的暇满人身，不但没有以之获得解脱，反而造下了地狱的因。

2.其根源就是我执分别念，故要践踏祸根妄念的头，刺中我执怨敌凶手的心。

二.修心方法

1.真正解脱道的根本就是修行。

2.在获得如意宝般的暇满人身时，能尽量行持善法，若实在避免不了造作恶业，也不能造下具有一切支分的恶业，否则果报极其可怕。

三.重点分析

1.做个人格稳重的人，选择一个修行法门，安住在寂静的地方，虔诚、永恒地修学。

2.在修学过程中，没有理论知识和实修的境界，一定会造作恶业，行为也会不如法。

3.要懂得业因果的道理，并在实践中认真取舍善恶，不能停留在口头上。

【教证】《正法念处经》：“若人作恶业，皆得恶果报，若欲自乐者，如是莫近恶。”

4.随学上师，做好长期修行的准备。

颂词：置法殊胜牟商利，置师经院逛城区，践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。

一.颂词释义与分层

1.在修行过程中，经常放置、舍弃出离心和菩提心等佛法方面的修学，去经商牟利，做各种各样的世间事情；还有些人放弃了自己所依止的上师，以及在佛教道场当中，以闻思修行与自相续的烦恼进行搏斗的机会，经常到城市或人群里面，去散乱、放逸度日。

2.这就是我执分别妄念在作怪。在修行过程中，我们首先要认识它，然后再践踏它的头，刺中它的要害，以彻底摧毁、消灭而后快。

二.修心方法

1.经常观察自相续：对每天听闻佛法，到底有多大兴趣。

2.无论是现场听受，还是通过网络和光盘来听受，在作用上都没有差别。在听课的过程中，只要心专注，都能得到佛法的利益。

3.希望大家都能发愿，在善知识或法师面前听法，有能力给别人讲，至少也要坚持听高僧大德的光盘。

三.重点分析

1.见解、智慧不到位的人，就会轻易放置闻思修行殊胜的正法。

2.不爱听闻佛法之人，说的全是贪嗔痴的话题，很容易染上修行境界退失、心散乱、戒律不清净等过患。

颂词：置自生计夺僧财，置自父业盗他财，践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。

一.颂词释义与分层

1.有些人本来有能力维持自己的生活，却放弃了自己的维生之道，或生活所需的钱财、资具等，经常以偷盗、抢夺、欺骗等方式，夺取出家僧众或三宝的财物。有些人已经放弃了父业，或祖上留下来的财物、事业等，反而去盗取、抢夺他人的财产。

2.一切非法都是我执分别念导致的，故应用铜腿铁足践踏祸根妄念的头，用智慧宝剑刺中我执怨敌凶手的心，让它们永世不得复生。

二. 修心方法

要懂得因果取舍的道理和戒律方面的知识。

三.重点分析

1.学会知足少欲：因为任何贪欲膨胀的行为都是不合理的，尤其是夺取僧财，果报相当严重。

2.僧财正确的使用方法：上师如意宝在讲《毗奈耶经》等时，一再强调：凡是僧众的财产，都要非常注意。如果必须作抉择，至少也要有四个僧人代表僧众来做决定，不要一个人说了算，因为个人并没有这个权力。

3.在面对欲境时，心不产生放逸，则能超越魔众的网罟，此人就是真正的大智者。

【教证】《父子合集经》云：“若人于欲境，心不生放逸，则能越魔网，是为大智者。”

颂词：呜呼修弱神通锐，未踏入道神足行，践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。

一.颂词释义与分层

1.作者以非常悲哀的语气说：呜呼！有些人修行的能力相当薄弱，修行的力度和精进也很差，但自己却要求获得非常敏锐的神通；有些人根本没有踏入解脱的资粮道，却希求、奢望获得神足通，并以之前往各个地方。

2.根源就是我执分别妄念，因此要践踏祸根分别妄念的头，刺中我执怨敌凶手的心，让它们永远倒在地下，再也爬不起来。

二.修心窍诀

经常祈祷上师、本尊、空行、护法。

1.经常祈祷的人不会遭受很多违缘，即使前世业力成熟，很快就会消失。

2.经常祈祷自己最有信心的佛菩萨，无形当中就能获得力量和加持。

3.不要一遇到逆境，一感受痛苦，就马上对三宝生邪见，退失信心。

三.重点分析

1.道场若过于强调神通、神变，说明这个道场并不一定很真实。说话不能太离谱或者超越世间。

2.修行人应为了解脱而努力修行，而不是舍本逐末，希求神通。

【公案】《杂譬喻经》中比丘供养鬼希求神通的公案。

3.避免心相续被贪嗔痴占据，否则最终一定会堕入恶趣。

【教证】《大宝积经》云：“贪著他资财，数起于瞋恚，兴种种邪见，是人趣恶道。”

4.珍惜时间尽量行善。