丁二（行持两种利他菩提心）分三：一、修世俗菩提心；二、修胜义菩提心；三、修果回向成办二利。

本课科判：戊一、修世俗菩提心。

本课所涉颂词

• 一切过咎归一己，于众生观具大恩，
  他所不欲自心取，我之善根回向众。

• 如是他众之三门，所造三毒我取受，
  犹如孔雀毒增艳，愿烦恼成菩提伴。

• 我之善根施众生，如鸦食毒以药复，
  掌握有情解脱命，愿速获得善逝果。

• 终究我与父母众，未于密严证觉前，
  以业漂泊六道中，愿彼此间怀同心。

• 尔时为利一众生，我亦普入三恶趣，
  不失伟大菩萨行，愿恶道苦我灭除。

• 即刻所有地狱卒，于我生起上师想，
  兵刃悉皆成花雨，愿无损害增寂乐。

• 愿恶趣众得总持，受人天身发觉心，
  我以正法报恩德，视我为师而依止。

• 愿尔时诸善趣众，同我修习无我已，
  三有寂灭无分别，平等性中识本面。
  

课前教诫

关于修世俗菩提心要注意的几个问题：

1.窍诀不同：前辈大德上师对于不同根机的众生，宣说了不共的窍诀——世俗菩提心的修法。

2.世俗菩提心是最简单的修法：只要有利他心和大悲心，每个人都可以发、可以修。

3.坚持长期串习：在生活和修行中，只有反复听闻、思维才能生成定解，在相续中串习法义才能融入自相续。

颂词分析

一切过咎归一己，于众生观具大恩，

他所不欲自心取，我之善根回向众。

一.颂词释义及分层。

1.在观修世俗菩提心时，世间一切过错和不好的事情，都应归咎于自己，不应怨天尤人。

2.对于所有的众生，都要观想对自己有非常大的恩德。

3.一切众生不愿意的事情，如痛苦、疾病等，我们都要发自内心地取代；而我们三世所造的一切善根，应无余回向给一切众生，即要恒时利益众生。

二.重难点分析。

1.修大乘菩提心，当与众生发生冲突矛盾时，要想到是我执和前世所造恶业所致，不能怪罪于他人。

【教证】《修心七要》云：“罪满情器时，恶缘成觉道，报应皆归一，于众修大恩。”

2.从根本意义上讲，众生和佛并没有差别。从成就佛果的角度讲，没有佛陀就不能开示解脱道，没有众生就无法圆满波罗蜜多。所以对待佛和众生都要恭敬。

【教证】《入行论》云：“修法所依缘，有情等诸佛，敬佛不敬众，岂有此道理？”

三.修心窍诀。

菩提心日常生活训练：

1.先用法义调伏自心：凡是生活中不悦意的事，全部归于自己；自己所有的善根、功德、快乐、幸福直接或间接让一切众生获得。

2.然后在实际行动中：将自己的受用、身体、家人等布施给众生。

3.证悟境界：会逐渐达到布施度圆满的一地菩萨的境界。

如是他众之三门，所造三毒我取受，

犹如孔雀毒增艳，愿烦恼成菩提伴。

一.颂词释义及分层。

1.以代众生苦、予众生乐的方式，取受三界所有众生身口意三门所造的一切罪业，或贪嗔痴三毒等的一切烦恼和痛苦。

2.这样行持，不但不会成为修行的障碍或违缘，反而会将烦恼变成菩提的助伴，如同孔雀食毒后不仅不会伤害自己的生命，反而会让羽毛更加鲜艳夺目一样。

二.重难点分析。

1.“凡夫即佛，烦恼即菩提”，从实相的角度说明，具有一切烦恼的凡夫和断证功德圆满的佛陀是一样的。在现相中，佛不是众生，众生也非佛，烦恼不是菩提，菩提不是烦恼。但是认识了烦恼的本质或本性，对于实相和现相、本质和现象就不会迷惑了。

2. 发愿代受所有众生三门的痛苦、烦恼，会不会给自己带来违缘障碍及痛苦？

答案是：如果有足够的心力即能认识到烦恼痛苦的本性都是如梦如幻，就不会对修行带来障碍，反而会让自己成就的更快！如果心力不够，可以先往生极乐世界，再到三恶趣度众生，就不会有自相的痛苦。

要达到烦恼成菩提伴，就要像地藏王菩萨那样发愿到三恶趣度化众生！

我之善根施众生，如鸦食毒以药复，

掌握有情解脱命，愿速获得善逝果。

一.颂词释义及分层。

1.愿将我三世所造的一切善根全部回向给无量无边的一切众生，愿他们得到我的善根后，全部获得了真实的利益。如同乌鸦食毒后，以药让之恢复一样。

2.时刻都要掌握所有众生解脱的命根——以解脱法门即佛法妙药与众生结上缘分，这样自他一切众生很快就会获得善逝佛陀的果位。

二.重点分析。

1.佛教徒都有义不容辞的责任是，对于被无明烦恼所缠缚经常造作和感受痛苦的人来讲，这时应该为他们开示因果取舍的道理，再宣说其他佛法。

2.佛教徒最有价值的人生是，将自身获得利益的佛法理念，不断传播给其他众生。

终究我与父母众，未于密严证觉前，

以业漂泊六道中，愿彼此间怀同心。

一.颂词释义及分层。

1.终究我与一切父母众生，没有在密严刹土证得圆满正等觉果位之前，都有可能依靠自己前世的善恶业，漂泊在六道当中。

2.这时，愿我不失毁在诸佛菩萨面前发下的下化众生、上求佛道的菩提心，也愿与我同种类的众生都生起真实无伪的菩提心。

二.重点分析。

发愿的重要性及其功德：

1.众生的业力不可思议，圣者和凡夫都会在轮回中流转很长时间，所以要时刻发愿千万不要变成将众生的生命作为自己食品的肉食动物！念诵《普贤行愿品》时一定要边念颂边发愿：因业力变为旁生时，不会造此类恶业。

2.同时也要发强大的誓愿：要在轮回中以各种形象，用佛法来饶益同类的众生！

尔时为利一众生，我亦普入三恶趣，

不失伟大菩萨行，愿恶道苦我灭除。

一.颂词释义及分层。

1.我在六道轮回中，哪怕只是为了利益一个众生，也愿意直接趣入三恶道中。

2.在三恶趣中，伟大的愿菩提心和行菩提心永不丧失。

3.愿通过我的发心和行为，解除所有恶道众生的痛苦。

二.重点分析。

1.发愿和信心的重要性：为了利益一个众生而趣入三恶趣，这样的愿力和信心十分有意义的，要经常这样发愿！

【教证】《大宝积经》云：“为利一众生，住无边劫海，令其得调伏，大悲心如是。”

2.法义融入相续的窍诀：缘一切众生观修菩提心。若没有修，只是停留在文字上，意义也不大。若每天坚持修十分钟菩提心，十年八年以后，肯定不是现在的状态。

即刻所有地狱卒，与我生起上师想，

兵刃悉皆成花雨，愿无损害增寂乐。

一.颂词释义及分层。

1.当我以慈悲心利益众生，在三恶趣尤其是地狱感受痛苦时，所有地狱狱卒都对我生起上师想。

2.所有地狱兵器、刀刃都变成花雨，所有地狱众生都心生强烈的大悲心，互相欢喜、赞叹，远离憎恨、砍杀等，而获得真实的寂静、安乐。

二.重点分析。

如果我们现在这样发愿，在愿力成熟时，就可以到地狱去度众生，如同不变金刚一样，在旁生中一边弘法利生，一边参禅修道。

愿恶趣众得总持，受人天身发觉心，

我以正法报恩德，视我为师而依止。

一.颂词释义及分层。

1.恶趣众生相续中有各种烦恼和痛苦，但依靠三宝和我的发愿力，愿他们都获得不忘陀罗尼、辩才、智慧等功德，之后不再继续流转恶趣，直接转生到人天善趣中。

2.在人间、天界，愿他们依靠殊胜因缘，都发起无上的菩提心。

3.我以正法来报答上师三宝、父母众生的恩德，通过各种方式宣说佛法，他们也把我当作上师，如理如法地依止。

二.重点分析。

1.闻思修行正法、发无上菩提心，是无上供养，是对上师、父母最好的报恩。

2.供养上师可以看出弟子的信心，但上师和弟子的关系是用佛法来建立，即上师应传授佛法，弟子应如理如法修行，这是上师最欢喜的事。

愿尔时诸善趣众，同我修习无我已，

三有寂灭无分别，平等性中识本面。

一.颂词释义及分层。

1.愿所有人天善趣的众生，就如同我一样（指作者或发愿人），真正获得修习无我的机会，在寂静地修习无我的空性。

2.从而对三界轮回和寂灭涅槃无有分别心，真正通达轮涅无二，在法界本性中认识本面，证悟显空无二，远离言语思索的不可思议境界。

二.重点分析。

1.为什么要发愿让所有众生心相续中生起胜义菩提心？

宗喀巴大师在《三主要道论》中所讲：“不具证悟实相慧，纵修出离菩提心，亦不能断三有根，故当勤证缘起法。”所以要发愿依靠无二慧来摧毁、根除轮回的根本，获得真正的解脱。

2.佛法的奥义很难以世间的语言表达，否则会曲解佛法的本义，所以在讲法时，完全随顺世间人或者按照自己理解，这样会和佛法的本质相去甚远。

三.修行窍诀。

1.修行要想有进步，就要学会发愿：可以一边念本科判的颂词一边随文观想，这样就发下了殊胜的大愿。

2.学会并养成记录的习惯。

①应念诵哪些经文、应修行哪些要点；

②听课、生活中，常记录重要公案、教证、教言、感悟等；这样记忆深刻并有提醒的作用。

编辑：定解D19

审核：定解D17