本课

重点

• 了知我们即生中出现的种种不悦意状况的原因，及应对的方法。

本课

难点

• 当我们遇到不悦意的境遇时，如何如法修行，并从中获得解脱。

本课

脉络

• 课前开示。

• 从不同角度宣讲即生中出现的种种不悦意状况的原因，及应对的方法。

脉络

展开

一.课前开示。

《修心利刃轮》以温和的方式教诫断除我执，在因果道理方面的阐述对世间人而言特别需要懂得，希望听者多一些。

二.从不同角度宣讲即生中出现的种种不悦意状况的原因，及应对的方法。

1.蔑他人之所需的恶业之利刃。

颂词：

唐捐必需用品时，是蔑他人之所需，

恶业利刃轮自己，今当成办他之需。

①在生活中，自己经常唐捐所需要的用品的原因：

由于自己往昔抢夺、霸占、毁坏、侵害、轻毁、骗取他人的财富等必需品的恶业利刃已经轮转到了自己头上。

②以教证及公案宣说帮助众生的重要性。

A.【教证】《入行论》：“直接或间接，所行唯利他，为利诸有情，回向大菩提。”

B.【公案】国王被贫穷夫妻不惜卖身供养僧众的利他心感动，而使他们成为有财有权之人。

启示：若以利他心帮助他人，即生自己的所需很快就会圆满。

③如何应对蔑他人之所需的恶业之利刃。

在即生中，自己应当成办他人的所需，不管自己有多大能力，都应尽量帮助他人。对于大乘佛教徒来讲，不仅要帮助人类，应帮助所有众生。

2.于他众积累罪的恶业之利刃。

颂词：

心不明了不喜时，是于他众积累罪，

恶业利刃轮自己，今当断除他罪缘。

①即生中处于贪嗔痴状态的原因：

是自己前世依靠他人造了很多恶业的原因导致的。

②以公案宣说我们应断除贪心、嗔心、痴心等罪缘。

【公案】《杂阿含经》阿难尊者解答婆罗门所问，关于他出家的目的——为了断恶生善。贪嗔痴是一切罪业之源，因此要断除三毒。

启示：出家人断除罪缘的因缘最好，所以必须利益众生，即帮助人类为主的众生断除三毒。

③如何应对于他众积累罪的恶业之利刃。

A.从现在开始，应当励力断除依靠他众而产生的一切罪缘，比如贪心、嗔心、痴心等。

B.即生出现心不明了、心不欢喜，要想是前世造了很多恶业，并励力忏悔，代受一切众生的痛苦。

3.于胜事造违缘的恶业之利刃。

颂词：

不能成事心乱时，是于胜事造违缘，

恶业利刃轮自己，今当断除诸阻碍。

①即生中违缘重重的原因：

由于自己前世所造恶业的业风融入人或非人的心，自己的事业才会出现各种违缘。

②以公案宣说在别人帮助他人时制造违缘的过患。

A.【公案】穷秀才经常对好人好事挑剔，最后一生一事无成，穷困潦倒而死。

启示：无论是出家人还是在家人，都不要看别人的过失。

B.【事例】网络上的一些人总在别人做善事的时候妄加评论，他们将在众多世后感受痛苦果报。

启示：少语会减少很多语言方面的罪业。

③如何应对于胜事造违缘的恶业之利刃。

A.从今天开始，要断除对他人行善制造违缘或做阻碍。

B.作为修行人，尤其是大乘佛教徒，应像《佛子行》中所说的一样，不说他人过失，因为这会毁坏自己的功德，也毁坏菩萨律仪。而恒观清净心，对自他的事业和善行都不会有障碍。

4.于妙法有表里的恶业之利刃。

颂词：

如何亦令师不喜，是于妙法有表里，

恶业利刃轮自己，今当于法表里一。

①令师不喜的原因：

这是自己前世对依止上师、修行妙法表里不一的原因导致的，即世人常说的当面一套、背后一套。

②为何要令上师生欢喜心？

在依止上师的过程中，若长期让上师不欢喜，对自己的解脱就会有很大的障碍，所以要尽力让上师生起欢喜心。若上师身口意的加持融入自心，这就是一切所得当中最殊胜的获得。

③以教证及公案宣说言行不一致的过患。

生生世世都会让上师不欢喜，道友不欢喜，所修法也不能成功。

A.【教证】《诸法集要经》：“愚人空妄说，而不能修作，彼言行相违，当受无量苦。”

B.【公案】提婆达多不仅今生，过去很多世都谄诳成性，表里不一，后世将受苦无穷。

启示：若在即生中始终无法让上师欢喜，则应痛改前非，否则业力还会延续到来世。

④如何应对于妙法有表里的恶业之利刃。

时刻提醒自己：从今天开始乃至生生世世当中，再也不表里不一了。

5.轻知惭有愧之人的恶业之利刃。

颂词：

众人群齐反驳时，是轻有惭及有愧，

恶业利刃轮自己，今当警惕不防护。

①被众人轻蔑，成为众人怨敌的原因：

自己前世对世间有惭有愧的人不在乎，没有把惭愧当作功德，而经常轻蔑、毁坏有惭有愧之人。

②有惭愧心的重要性。

若修行人经常有惭愧心，来世就不会堕落。若没有惭愧，造很多恶业，来世就会变成旁生、饿鬼众生、地狱众生，即使获得人身，也特别低贱。

③如何应对此恶业之利刃。

在即生中，应当警惕不防护，即不要放逸，应恒时守护三门。

【教证】《杂阿含经》：“善护于身口，及意一切业，惭愧而自防，是名善守护。”

6.劣秉性蔓诸方的恶业之利刃。

颂词：

眷属集聚即嗔时，是劣秉性蔓诸方，

恶业利刃轮自己，今当处处人格妙。

①即生中劣性人格的原因：

这是自己往昔秉性特别恶劣，不好的行为蔓延到了十方，即自己前世无恶不作，伤害、毁坏了很多人。

②以公案宣说人格的重要性。

【公案】《法句譬喻经》一独子欲出家，却因人格不全而被佛陀拒绝，他痛改前非，不断积累世间功德，完善人格后出家修行，最终获证阿罗汉果。

启示：无论是在家人还是出家人，做人一定要过关。尤其是欲出家修行而获佛教至高无上境界者，一定要打好人格的基础，若连好人都不是，则困难重重。

③如何应对劣秉性蔓诸方的恶业之利刃。

我从现在开始，处处都要人格善妙。因为只有先做一个好人，才有闻思修行、弘法利生的机会，来世才会获得安乐。