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本课重点
1.经题的含义。
2.行愿不分的重要性。
3.《普贤行愿品》的核心十大愿王。
4.理解七支供的重要性。
5.礼佛的功德。
6.身语意顶礼的涵义及分类。
7.要经常以身语意顶礼诸佛，念诵时要随文作观。
本课重点
1.了知《普贤行愿品》的功德，并终生受持。
2.随文入观的念诵。
3.行愿不分随学诸佛菩萨。
4.要经常以身语意顶礼诸佛。
脉络展开
一.课前开示。
1.传讲《普贤行愿品》缘起：
①《普贤行愿品》是上师每天持诵的经典；
②上师只曾用藏语传讲过一遍，此次是第一次用汉语传讲；
③落实上师宣讲“净土五经”的发愿（《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观经》、《普贤行愿品》、《大势至菩萨念佛圆通章》），很多道友也发愿听受净土五经；
④从字面上理解其义，并做随文入观的念诵，具有很大功德。
⑤得到一本本老血书的《普贤行愿品》，生起了极大信心。
2.总说《普贤行愿品》
①出处：出自《华严经》。
②《华严经》汉地历史上三个有译本。
3.普贤菩萨宣说《普贤行愿品》缘起：
【发愿】善财童子参礼文殊菩萨，依文殊菩萨教言，发起无上菩提心。
【行持】善财童子请问文殊菩萨如何行持六度万行，文殊菩萨指点其应依止善知识。
【五十三参求法】善财童子于南方参访五十三位善知识后，得文殊菩萨摸顶加持，获得无量功德并进入普贤菩萨坛城。
【得法】善财童子于坛城中见到了普贤菩萨，普贤菩萨以长行文的方式为他宣说了十大愿王，并诵出《普贤行愿品》。
4.《普贤行愿品》的功德：
①是佛教发愿之王，《华严经》所有内容可圆满归摄其中，又称“小华严经”；
②是普贤菩萨安住于佛境界所说的发愿文，内容非常甚深
③是一部在印藏汉地都教备受重视的经典：
A.藏地。
a.法王如意宝特别重视《普贤行愿品》。
b.学院法师课后都念诵《普贤行愿品》回向。
c.学院所有法会都念诵《普贤行愿品》回向。
d.上师三十多年坚持每日持诵一遍《普贤行愿品》，并曾与大家共修《普贤行愿品》。
e.藏地任何教派的所有寺院都念诵《普贤行愿品》。
B.汉地。
a.本焕老和尚一生最重视《普贤行愿品》。
b.汉地出家人、在家人也都经常念诵《普贤行愿品》。
C.印度：经常念诵此经作为发愿。
D.自古：广为佛教徒受持。
④《普贤行愿品》是往生极乐世界的最胜发愿文，所有诸佛菩萨发愿均可囊括其中。
⑤是普贤菩萨为善财童子宣说的，属于佛加持所成的佛经。
佛经分三种：佛陀亲自说的，佛陀加持说的，开许而结集的（《佛说阿弥陀经释》第1课）
5.如何学习此经典。
①至少从字面理解，念诵时内心通达其意义，并随文入观。
②凡夫人很难在心中真实呈现它的内容，我们只能以随学的方法发愿：普贤菩萨怎样发愿，文殊菩萨怎样发愿，我也如是发愿。
③登地以后才可真正发起普贤行愿，而圆满实现普贤行愿只有到佛地，我们可以以信解心来发愿。
④将《普贤行愿品》作为终生受持的法。
二.宣讲经典。
全经分三: 一、首义; 二、经义；三、末义。
甲一（首义）分二: 一、经题；二、译者。
1.经题:《大方广佛华严经·入不思议解脱境界普贤行愿品》
①释义。
A.经名：“大方广佛华严经”是经名，这是释迦牟尼佛刚成道时所宣说的一部了义经典。
B.品名：“入不思议解脱境界普贤行愿品”是品名，意思是以普贤行愿趋入不可思议的解脱境界。
C.殊胜：“不思议解脱境界”，是远离了烦恼障和所知障的究竟解脱境界。
D.“普贤”：有两种意思。
a.是八大菩萨中发愿第一的普贤菩萨
b.“普”是普遍，“贤”是善妙，“普贤”就是初中末都极为善妙。
E.“行愿”：是菩萨的行为和发愿。
②行愿不分的重要性：
A.行愿不分对于行菩萨道的人非常重要。
a.有行无愿，则行为不会长久。只有暂时行为而没有恒常的发愿，很可能做一次度化众生的事情后就彻底结束。
b.有愿无行，则愿就成为空愿。成佛的愿望需要行持六度万行来实现。
B.要将发愿和行为结合起来，二者缺一不可。
C.每天不断发愿，只要发愿不退，我们终将做到诸佛菩萨般的广大利他行为。
2.译者：唐罽宾国三藏般若奉诏译。
①释义：此经典是罽宾国精通三藏名叫般若的法师奉唐德宗之诏翻译的。
②译者简介：
A.北印度罽宾国人，生于公元734年，从小对佛法有信心，七岁舍俗出家。
B.出家后依止上师，学习小乘经论、大乘佛法、五部密法。
C.因仰慕文殊菩萨，发愿朝礼五台山，公元782年抵达唐都长安。
D.在唐德宗支持下，译出《四十华严》《大乘理趣六波罗蜜多经》《大乘本生心地观经》等经典，对佛教做出巨大贡献。
E.在中国圆寂。
3.《普贤行愿品》核心是十大愿王：
①十大愿王：含摄一切菩萨的十万大愿。
一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。
②两大核心：弘扬佛法和利益众生。
4.总说经义。
①甲二（经义）分三: 一、前行七支供；二、正行广大发愿；三、后行以宣说功德而结尾。
乙一（前行七支供）分七: 一、顶礼支；二、供养支；三、忏悔支；四、随喜支；五、请转法轮支；六、请佛住世支；七、回向支。
②七支供重要性：
要真正发起普贤行愿，修显宗、密宗任何法，都必须以七支供来积资净障。
5.顶礼支。
丙一（顶礼支）分二: 一、略说；二、广说。
丁二（广说）分三:一、身顶礼；二、意顶礼；三、语顶礼。
丁一、略说:
所有十方世界中，三世一切人师子，
我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
①颂词释义。
所有十方世界过去现在未来的一切人师子，我都以清净身语意对其恭敬顶礼。
②颂词消文。
A.“十方”：四方、四隅以及上方、下方。
B.“三世”：过去、现在以及未来，法界中无有不被十方三世所摄之时空。㈡
C.“人师子”：佛的称号，因为佛在人当中最为超胜，犹如狮子在百兽当中最为勇猛，因此佛可以称为人中狮子。
③顶礼佛。
A.顶礼之因：
a.佛具有世间众生无法比拟的功德。
世间任何众生的色身与如来的微妙色身都无法相比。
如来的慈悲、智慧等功德也是任何众生无法比拟的。
b.【教证】《往生净土决疑论》：“如来妙色身,世间无与等,无比不思议,是故今顶礼。”
B.以身语意顶礼诸佛：
身顶礼：即磕长头或者磕短头。广义上包括问讯、合掌。
语顶礼：即以恭敬心念诵祈祷文或者赞颂文。广义上包括平时说话时赞叹佛。
意顶礼：即作意、观想如来，如思维佛在因地怎样度化众生，成佛后又具足什么功德。
C.功德。
a.以欢喜心、恭敬心，作身语意顶礼都有极大功德。
b.念诵时随文作观，一定会获得不可思议功德。
观想：东方无量佛刹中有无量如来，南方无量佛刹中有无量如来......过去出世过无量如来,现在有无量如来住世，未来还会有无量如来出世，我以清净身语意对所有这些如来恭敬顶礼。
戊一、身顶礼:
普贤行愿威神力，普现一切如来前，
一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
①颂词释义：
以普贤行愿的威神力，在自己心前显现一切佛刹微尘数如来，自己的一个身体化现为一切佛刹微尘数身体，一一身体遍礼一切佛刹微尘数如来。
②颂词消文
“普贤行愿威神力，普现一切如来前”，有两种理解方式:
A.按照龙树菩萨和世亲论师的解释：依靠普贤菩萨行愿的威神力，在我面前显现无量如来。我们主要按照这种观点来理解。
B.按其他论师的观点：“普贤”即“一切善妙”，意思是以一切善妙行愿的威神力，在我面前显现无量如来。
③礼佛功德：
A.【教证】《增一阿含经》：“承事礼佛有五事功德，云何为五？一者端正。二者好声。三者多财饶宝。四者生长者家。五者身坏命终，生善处天上。”
B.【教证】《毗奈耶经》：“对佛陀作一次顶礼，可获得从自己身体下方乃至金刚大地间所有微尘数的转轮王果位。”
C. 在无数如来面前以无数身体顶礼的功德，唯有佛可以测度。
④随文作观。
上师再次强调念诵时要随文作观，心里什么都不想，仅仅有口无心的念，功德是不圆满的。
⑤对佛的身顶礼分类:
A.上根者以证悟而顶礼。
B.中根者以观修而顶礼。（本偈颂属于中根者的顶礼方式）
C.下根者以身体力行而顶礼。
戊二、意顶礼:
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，
无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
①颂词释义：
一个微尘中有一切佛刹微尘数的佛，每一位佛都安住在菩萨众会中（所有如来都具足圆满的眷属，被声闻、菩萨等围绕），无尽法界中的每个微尘都是如此，我深信每个微尘中都充满一切佛刹微尘数的佛。
②意顶礼的核心：深信。
③对佛的意顶礼分类：
A.听别人说佛很好后，没有理由地产生信心，属于下等意顶礼。
B.通过了知佛的功德，生起不退转的信心，属于中等意顶礼。
C.通过修持佛法，安住于佛的境界中，属于上等意顶礼。 本段颂词宣讲的为上等顶礼。
④如何理解此处“于一尘中尘数佛”的境界。
A.略说：此处是净见量的境界，具足较高境界的人才能领会。
B.以显密教证说明：
《华严经》：“佛身充满于法界，普现一切众生前。”
密宗：“自己的五蕴就是五佛”，会对此道理深信不疑。
C.佛的高深境界和凡夫的认识相距甚远，应多看大乘的了义经论，尤其要研究密宗的清净见，来遣除疑惑。
⑤如何做到意顶礼。
A.上等意顶礼。
有了净等无二的境界，即领会了普贤菩萨思想时，可以做到此处所说的意顶礼。
B.凡夫的行持。
a.以恭敬心和信心念诵《普贤行愿品》并随文观想。
b.到一定时候，自己的凡夫心就会与诸佛菩萨的智慧融为一体，就会对大乘的了义观点有深刻体会。
c.再次基础上继续修行，证得一地果位时，就会真实现前这些境界。
戊三、语顶礼:
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，
尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
①颂词释义：
每个身体各以舌根发出无量音声海，每一音声发出无尽的美妙言辞，在尽于未来一切劫的漫长时间中赞叹一切诸佛的甚深功德海。
②《普贤行愿品》中大海的比喻。
比喻佛法所说的不可思议数目、广度、深度。
③语顶礼。
A.什么是语顶礼。
如果一个人对上师诸佛菩萨有恭敬心，他就会经常赞叹上师诸佛菩萨，这种赞叹就是语顶礼。
B.正确认识语顶礼。
误解1：只有身体可以顶礼。
正解：语言也能顶礼，赞叹佛的功德就是语顶礼。
误解2：念赞佛偈才是赞佛。
正解：念诵《普贤行愿品》等大乘经典也是赞佛。
C.语顶礼的功德。
【教证】《大智度论》：“赞佛功德时，令人烦恼薄，以此功德故，结尽诸垢灭。”
D.语顶礼的殊胜性：
a.能赞叹的语言角度：六十种美妙梵音所宣说的无量言辞。
b.赞叹的时间角度：从现在到未来的一切劫。
c.赞叹的对境角度：如来因地的六度万行，以及果地的十力、四无畏、十八不共法等一切功德。
E.我们如何做到以无量言辞赞叹无量诸佛。
a.通过电脑技术将一个赞佛的音频转换成许多音频，将一个佛像转化出许多佛像，就做到了以无量声音赞叹无量诸佛。
b.依靠现代科技的方便，华严的许多玄妙境界是可以实现的。
F.修持普贤行愿的原理。
a.如夜晚的繁星可以呈现于净水中一般，只要我们以清净心观想，诸佛也能呈现在清净心“这碗水”中。
b.懂得身语意顶礼的道理以后，要经常以身语意顶礼诸佛；
c.念诵偈颂时要随文作观。
编辑：定解G11
审核：定解E01
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