本课重点

1. 供养的类型、目的、功德等。

2. 观想无上供养/普贤云供。

3. 忏悔的必要性及忏悔的方法。

4. 随喜的定义及功德。

5. 请转 法 车仑的必要性及如何请转法 车仑。

6. 充分利用现代科技手段方便地行持善法。

本课难点

1.供养时做到发心清净及发愿。

2.重视世俗善根积累，不中断供养三宝。

3.尽力行持无上法供养。

4.随喜一切他人所作善根。

5.念诵时随文入观。

脉络展开

一.课前开示。

1.学习了《普贤行愿品》以后，在念诵时要随文入观。

2.对于每个颂词至少要懂得字面解释。

二.宣说正文。

1. 供养支。

①丙二（供养支）分二：一、有上供养。

无上供养。

安立之理：见到有信心的上师、诸佛菩萨应先顶礼再作供养，故顶礼支安立为第一支，供养安立为第二支。

②丁一、有上供养：

以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，

如是最胜庄严具，我以供养诸如来。

最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，

一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。

A.释义：

以最殊胜庄严的妙花、花鬘、伎乐（音乐舞蹈）、涂香（涂抹在身体上的香，如香水）以及伞盖，如是种种最胜庄严的资具，我以恭敬心供养一切如来。以最胜妙的衣服、末香、烧香、灯烛，这些一一都像须弥山那样高广，我以恭敬心将其悉皆供养诸如来。

B.有上供养。

a.有上供养：指供养人间天界能得到的供品。

b.供物的选择。

• 真实供物。

▪必须是最殊胜、最美妙、最上等的，避免陈腐的东西，一般而言可以用自己觉得最好的。

▪颜色、形状、品质等方面要最殊胜。

▪陈设美观、庄严，令人生欢喜心。

• 意幻供物。

▪观想以人间天界一切供品，轮王七宝、八吉祥、五供等作供养。

▪没有经济条件可以意幻供养。

• 力所能及地供养。

c.发心清净：没有吝啬、嫉妒、竞争等染污心。

d.供养目的。

• 根本目的是为了获得佛的智慧。

【教证】《月灯三昧经》：“所有诸花鬘，一切香衣服，悉持供养佛，为求佛智故。”

• 为求佛智应当发愿 ：以此功德，愿自他一切有情早日出离轮回，获得无上圆满正等觉果位，现前佛的如所有智和尽所有智。

e.重视世俗善根的积累。

• 多在佛像前作供养具有同样功德。

【教证】《毗奈耶经》：“供养佛于供养佛像没有区别。”

• 修行误区：

【应舍】只重视修持心性、安住见解等胜义善根，对供佛、持戒等世俗善根不重视，这是一种偏颇的行为。

• 印、藏、汉三地高僧大德和宁玛巴上师对于上供下施都非常重视。

• 养成经常供养三宝的习惯。

▪随身携带三宝所依（释迦牟尼佛像、《般若摄颂》、佛塔等），随时随地作供养。

▪网上佛堂在线供佛，也能积累很多资粮。

f.代表性的宣说有上供养的供品。

• 胜妙衣服。

▪供养真实衣服。

▪作意幻供养(如在商场看到好衣服时)。

• 妙香。

▪包括人间和天界的各种名香。

🔻末香是粉末状的香，比如檀香末、沉香末等。

🔻烧香是燃烧后散出香气的香。

▪经常用香水供佛也有功德。

🔻可以每天早上在佛堂里喷一点香水。

🔻对着佛像、唐卡喷一点香水。

▪应舍的误区：分门别类的高价的香。

应舍之理：

🔻没有佛经的依据。

🔻挣钱的目的。

🔻把佛教行为市场化。

• 灯烛：各种各样的灯（酥灯、油灯、香油灯等）并且极其广大。

【教证】《普贤行愿品》长行文：“然种种灯，酥灯、油灯、诸香油灯，一一灯炷如须弥山，一一灯油如大海水。以如是等诸供养具，常为供养。”

C.供佛重要性。

a.供品的选择。

佛前陈设花、香、神馐、灯、水这五种供品非常重要。

b.念诵《普贤行愿品》结合五供。

法王如意宝一生最重视的就是《普贤行愿品》，他要求念诵时必须结合五供，学院一直如此行持。

c.善用现代科技的方便。

【应舍】打打杀杀的网络游戏等非法事是堕落之因。

【应取】利用网上供佛、请佛像等各种方便积累资粮。

d.供佛的功德非常大。

• 教证说明。

▪《释迦谱》：“于诸福田中，佛福田为最，若欲求大果，当供佛福田。”

▪《妙法莲华经》等经典中也讲了许多供佛的功德。

• 应该利用各种方便积累资粮。

▪多供佛。

▪全国各地供灯。

e.不轻视世俗善根，即便修行境界再高，也不能中断供养三宝。

f.遵循法王如意宝的传承，每天不间断念诵《普贤行愿品》，并且力所能及地发动大众念诵。

g.善于观察众生根机进行弘法。

• 众生需要的是适合大多数人根基的法门。

【教证】《华严经》：“菩萨应当善巧了知众生的根机意乐界性。”

• 不忽视实修法。

③丁二、无上供养：

我以广大胜解心，深信一切三世佛，

悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。

A.释义：我以广大的胜解心（即深信一尘中有一切如来。一般人很难有这种胜解心，只有具足菩萨境界或者中观见解者才有这种胜解心）深信法界中的每一个微尘中都有无量诸佛，依靠普贤行愿的威神力，我以各种供品普遍供养一切诸佛

B.无上供养。

a.无上供养：超越有上供养的供养，就是法供养。

b.观想无上供养／普贤云供：

• 首先要安住三轮体空的境界。

• 接着观想自己面前安住着十方三世一切如来。

• 然后观想自己的身体幻化出无数普贤菩萨，从每一位普贤菩萨心间幻化出无数供养天女，每一个供养天女手持无量供品，前往各位如来面前作供养。

c.称为无上供养之因。

• 具足广大胜解心，安住三轮体空，观想普贤云供，对一般人来说，这些都是不容易的，所以叫做无上供养。

• 具足广大胜解心，安住三轮体空，观想普贤云供，这其实是在行持佛法，这种供养属于法供养，所以叫做无上供养。

• 广大胜解心：即深信一尘中有一切如来。一般人很难有这种胜解心，只有具足菩萨境界或者中观见解者才有这种胜解心。

e.一切供养中，法供养最殊胜。

【教证1】智慧军论师《普贤行愿品释》：“世间有三种无上，何为三种无上？一者发菩提心，二者受持正法，三者依法修持。”

【教证2】《普贤行愿品》长行文：“善男子，诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养。”

【教证3】《阿含经》世尊圆寂前对阿难说：“如果有人能受持佛法、行持佛法，这才是供养如来。”并说偈颂：“紫金华如轮，散佛未为供，阴界入无我，乃名第一供。”（偈颂释义：以大如车轮般的紫金色妙花散于佛身，这不算对如来的最上供养，只有证悟了五蕴、十八界、十二处无我，这才叫第一供养。）

f.行持无上供养/法供养。

• 报答师恩的最好方法就是作法供养，即好好闻思修佛法并且弘扬佛法。

• 与财物供养相比，法供养不附带其他条件，不会导致痛苦，并且能令上师欢喜。

• 暂时无法做到这个偈颂要求的无上供养，就应该尽心尽力受持佛法，这种供养是诸佛最欢喜的，能很快圆满无量资粮。

2.丙三、忏悔支：

我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，

从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

①释义：我过去所造的诸恶业都是由贪嗔痴引发、以身语意造作的，如是一切罪业今天都在诸佛面前发露忏悔。

②忏悔。

A.忏悔的内容：无始以来至即生所造过各种恶业。

B.罪业内容：

自性罪：十不善业等。

佛制罪：别解脱戒、菩萨戒、密乘戒等。

C.罪业来源：贪、嗔、痴烦恼。

D.造业途径：身（杀生、偷盗、不净行）、语（妄语、离间语、绮语、恶语）、意（贪、嗔、痴）。

E.忏悔的必要性。

a.不发露忏悔，就永不会有解脱机会。

b.如果能以惭愧心在三宝前发露忏悔，罪业就会减少乃至灭尽。

【教证1】《大方等大集经》：“若能于佛世尊前，忏悔发露一切罪，是人远离于邪见，能到生死之彼岸。”

【教证2】《大圆满前行》：“本来罪业无功德，然忏可净为其德。”

F.忏悔方法。

a.念诵。

• 专门念百字明或金刚萨埵心咒。

• 每天念《普贤行愿品》。

b.观想：在诸佛菩萨面前发露忏悔无始以来所造的一切罪业。

G.生起忏悔心的次第：明白佛教的道理——树立因果正见，懂得如理取舍——愿意发露忏悔。

H.不忏悔的过患：如果造罪后没有忏悔，即便一句恶语的罪业也会导致百千万年感受痛苦。

【公案1】一个比丘说另一个比丘的声音难听像青蛙叫，而五百世中转生为青蛙。

【公案2】一个年轻比丘说另一个老比丘的声音像狗叫，感受五百世中转生为狗的果报。

I.上师教诫。

• 从今以后要以正知正念来摄持自己的言行，不再造恶业。

• 随文入观：今后念诵《普贤行愿品》忏悔支偈颂时，要观想在诸佛菩萨面前不覆不藏地忏悔所有罪业。

3.丙四、随喜支：

十方一切诸众生，二乘有学及无学，

一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。

①释义：对于十方一切众生、二乘的有学和无学圣者、如来、菩萨的所有功德，我发自内心地生起欢喜心。

②颂词消文。

A.随喜。

a.含义:随喜是对他人所作的善根生起欢喜心。

b.随喜的功德。

• 随喜比自己境界高者，能得到他们功德的一部分。

• 随喜与自己境界相同者，能得到与他们相同的功德。

• 随喜比自己境界低者，能得到超胜对方的功德。

B.二乘：指声闻和缘觉。

缘觉有两种：

部行独觉：在因地修行时在僧团中生活，最后才独自修行而悟道。

麟角喻独觉：则不结伴侣，始终于山间林下独自修行。

C.有学和无学。

a.小乘圣者的分类。

有学：预流向、预流果、一来向、一来果、无来向、无来果、阿罗汉向。

无学：阿罗汉果。

b.大乘圣者。

有学：大乘圣者菩萨。

无学：佛。

c.解释佛法不可望文生义。

4.丙五、请转法 车仑 支：

十方所有世间灯，最初成就菩提者，

我今一切皆劝请，转于无上妙法 车仑。

①释义：十方刹土的一切世间灯（佛）最初成就菩提时，我都殷勤劝请他们广转无上妙。

②颂词消文。

世间灯：佛的称号，因为佛能照亮众生的心灵，遣除众生内心的无明黑暗，所以可以说是世间的最胜明灯。

③请车专 法 车仑。

A.应发愿请转法 车仑：当所有的如来示现成佛时，我们都要劝请他们转无上妙法 车仑。

B.请转法 车仑的功德。

【教证】《金光明最胜王经》：“于诸经中一句一颂为人解说，功德尚无限量，何况劝请如来转大法 车仑。”

C.请转法 车仑的必要。

a.如果没有请转法 车仑，诸佛不一定会主动说法，这是传法不可缺少的一种缘起。

【公案】世尊大彻大悟后传法，是缘于梵天、帝释再三请求转法 车仑。

b.善知识示现不传法时，也应请转法 车仑。

【实例】学院有法师生起厌离心不传法了，因为弟子们请转法 车仑，结果法师又开始传法了。

D.如何请转法 车仑。

a.观想祈请：观想在法界中，有些如来已经成佛了，但还没有人去请转法 车仑，还有些善知识虽然有传法的能力，但是因为种种因缘而没有传法，这些如来和善知识在何处安住，我就观想到那里祈请他们转法 车仑。

b.上师示范请转法 车仑：祈请十方的善知识为众生常转妙法 车仑，既然宣说一句佛法的功德都那么大，那常转法 车仑的功德就更大了，当你们有传法的机会时，一定要常转妙法 车仑。

E.上师教诫要广转法 车仑：

a.佛法殊胜，只有自己独享并不合理，一定传给别人，让相续中的智慧流传。

b.运用现代科技的方便转法 车仑，通过网络传法，对在家人来说是最方便的接受佛法的方式。

编辑：定解D52

定解D06

审核：定解E01