Embedded Files
1. 根据偈颂“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹”，以下哪个选项最准确地描述了发愿者的核心愿望？（单选题）
A. 希望在临终时，能够消除所有修行上的困难。
B. 希望在临终时，能够消除一切障碍，亲见阿弥陀佛，并往生到极乐世界。
C. 希望能够面见阿弥陀佛，从而获得加持。
D. 希望能够积累足够的福报，以便顺利度过死亡。
答案：B
解析：
偈颂原文“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹”以及解释“愿我临欲命终时尽除一切障碍，亲自面见阿弥陀佛，随即往生极乐世界”都明确指出了发愿者在临终时的三个愿望：1. 尽除一切障碍；2. 面见阿弥陀佛；3. 即得往生安乐刹（极乐世界）。B完整且准确地概括了这三个核心内容。
A只提到了消除障碍，不完整。
C只提到了面见佛，忽略了除障和往生。
D提到了积累福报，虽然与往生有关，但并非偈颂直接表达的核心愿望。
2. 以下哪些是往生极乐世界的最大障碍？（多选题）
A. 未能修持金刚萨埵法门
B. 舍法罪
C. 五无间罪
D. 对世间荣华富贵的留恋
答案：B, C
解析：
文中明确指出：“具体来讲，往生极乐世界的最大障碍是舍法罪和五无间罪。就显宗自宗而言，这两种罪业是最严重的罪业。”
A（未能修持金刚萨埵法门）是清除障碍的方法之一，而不是障碍本身。
D（对世间荣华富贵的留恋）虽然也是一种障碍，但文中特别强调“舍法罪”和“五无间罪”是“最大障碍”。
3. 以下哪些因素或行为有助于临终者获得解脱或顺利往生极乐世界？（多选题）
A. 临终时，周围有道友为其诵经念佛。
B. 生前积累善根福德。
C. 仅仅依靠上师的加持，自身无需努力。
D. 具足信心和菩提心，并经常发愿往生。
E. 修持忏悔法门如金刚萨埵以净除罪业。
答案：A, B, D, E
解析：
A正确： 文中提到“有些人福报比较大，临死的时候周围有很多道友为他们诵经念佛，他们自己也能发起善心，结果顺利获得解脱。”以及《地藏菩萨本愿经》的内容说明临终闻法的重要性。
B正确： 文中说“唯有生前所造的福德能够帮助自己。《大庄严论经》中说，人死时唯有善根福德能伴随自己”。
C错误： 文中强调“解脱主要依赖于自己……上师对于解脱并不是最关键的，关键是看自己的努力。”因此并非仅仅依靠上师加持。
D正确： 文中提到“只要具足信心和菩提心，经常发愿往生极乐世界，经常观想阿弥陀佛，往生极乐世界一点都不困难。”
E正确： 文中提到“如果想往生极乐世界，就要通过修持金刚萨埵等法门忏悔无始以来的罪业。”这是净除障碍的方法，有助于往生。
4. 偈颂“我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界”主要表达了什么样的愿望？（单选题）
A. 往生极乐世界后，个人能享受永恒的快乐和安宁。
B. 往生极乐世界后，能够迅速圆满普贤大愿，并以此利益一切众生。
C. 在人间努力修行，即可当下成就普贤大愿，无需往生。
D. 普贤大愿过于高深，凡夫只能仰望，难以真正实现。
答案：B
解析：
原文：“愿我往生极乐世界以后，现前成就一切普贤大愿，令一切普贤大愿都得以圆满，之后利益一切众生。” 这直接对应了选项B的内容。
A只强调了个人享乐，忽略了利益众生；
C与原文中“这些境界只有到极乐世界后才能真实现前”的观点相悖；
D表达了消极态度，而偈颂本身是积极的发愿。
5. 以下关于往生极乐世界与实现普贤大愿的说法，哪些是正确的？（多选题）
A. 往生极乐世界的最终目的是为了利益众生，而非仅仅为了个人解脱或享乐。
B. 因为极乐世界的菩萨都是“一生补处”菩萨，所以他们能够实现一切普贤大愿。
C. 发菩提心是往生极乐世界的重要前提，否则发愿往生不究竟。
D. 只要专心念佛，即使不发菩提心、不理解普贤大愿，也一定能往生极乐并圆满大愿。
答案：A, B, C
解析：
A 正确： 原文明确指出：“大家应该知道，往生极乐世界最终是为了利益众生。”并批评了“现在个别人求生净土只是为了自己快乐”的观点。
B 正确： 原文：“为什么在极乐世界能实现一切普贤大愿呢？《无量寿经》中说，阿弥陀佛往昔发愿：‘若我成佛，于彼国中所有菩萨于大菩提咸悉位阶一生补处……’既然极乐世界的有情都是一生补处菩萨，这些菩萨当然能实现一切普贤大愿。”
C 正确： 原文强调：“往生极乐世界的前提就是发菩提心。《观经》中也多次提到发菩提心。因此，作为修净土法的人，一定要发菩提心，否则自己的发愿是不究竟的。”
D 错误： 原文虽然提及“阿弥陀佛的愿力不可思议，念佛肯定有往生净土的因缘”，但紧接着强调“但我还是希望大家不要忘了利益众生”，并且前面已多次强调发菩提心的重要性。认为不发菩提心也“一定能”往生并圆满大愿，与文本整体强调的菩提心前提不符，且“不究竟”。
6. 对于《普贤行愿品》中那些凡夫难以想象和理解的境界（如“一尘中有尘数刹”），文中主要倡导以下哪种态度？（单选题）
A. 必须通过严密的逻辑思辨和科学验证来彻底搞清楚。
B. 因为难以理解，所以这些境界可能只是比喻，不必过于当真。
C. 应该以智慧进行观察研讨，但对于超出目前理解范围的，更需要以信心来接受。
D. 这些高深境界与普通修行者无关，只有大菩萨才需要关注。
答案：C
解析：
原文在讨论这些难以想象的境界时，先是承认“要真实感受这些境界是有困难的”，然后指出“如果能经常思维这些道理，我们就会知道：虽然现在很难想象《普贤行愿品》中的境界，但自己还是要以信心接受这些道理，因为它们是无法否认的真理。” 并且进一步强调：“在很多时候，我们也需要以信心趣入佛法。”以及“对于殊胜的普贤大愿，即使现在不能理解，我们也应该以信心接受”。这与选项C的表述“以智慧进行观察研讨，但对于超出目前理解范围的，更需要以信心来接受”最为契合。
A只强调思辨，忽略了信心的重要性；
B是怀疑态度，与內容不符；
D认为与普通人无关，也与文本鼓励大家发愿接受的意愿相悖。
7. 根据偈颂“亲睹如来无量光，现前授我菩提记”及其解释，以下哪项描述最准确地反映了往生者在极乐世界获得授记的情形？（单选题）
A. 往生者会通过观音菩萨收到阿弥陀佛书写的授记纸条。
B. 往生者将亲自面见阿弥陀佛，并由佛陀当面预言其未来成佛的细节。
C. 所有往生者一到极乐世界，无需等待即可立即见到阿弥陀佛并获得授记。
D. 授记主要是关于往生者在娑婆世界的修行成就总结。
答案：B
解析：
原文明确指出：“印度某大德造的注释中说，所谓‘亲睹如来无量光，现前授我菩提记’，这说明需要佛的当面授记。因此，此处所谓的授记，不是往生后见不到阿弥陀佛，阿弥陀佛写一张纸条‘你将来如何如何’，然后让观音菩萨传给自己。” 这直接否定了A。
B准确概括了“亲睹”和“现前授记”的含义，即亲自见到佛并当面获得成佛的预言，如原文描述“如来用右手放在我的头顶并授记：善男子，你将来某时在某世界成佛，佛号为……，所化眷属为……”。
C错误，因为原文提到“往生极乐世界以后何时见到阿弥陀佛，要观待各人的善根和因缘。善根好的人马上就能见到佛，善根差的人要在莲花苞中住五百年后才能见到佛。
D不准确，授记是关于未来成佛的预言，而非对过去修行的总结。
8. 以下关于往生极乐世界及其相关利益的说法，哪些是正确的？（多选题）
A. 极乐世界的佛众会与娑婆世界不同，其成员都是清净的圣者，相处和睦，共同行持大乘佛法。
B. 只要往生到极乐世界，无论善根如何，都能立即从莲花中化生并见到阿弥陀佛。
C. 对阿弥陀佛心存怀疑的往生者，可能会在莲花中停留较长时间，甚至只能听到说法而见不到佛。
D. 对于凡夫人而言，在极乐世界修行善法将比在娑婆世界更为容易，因为环境和自身状态都得到了净化和提升。
答案：A, C, D
解析：
A 正确： 原文描述：“从‘彼佛众会咸清净’这句经文，我们可以知道极乐世界的群体是极其清净、善妙、快乐的...而极乐世界的群体都是具足智慧、悲心、功德者，相续中没有任何恶劣的习气，他们聚集在一起都是行持大乘佛法、利益众生。”
B 错误： 原文明确指出：“往生极乐世界以后何时见到阿弥陀佛，要观待各人的善根和因缘。善根好的人马上就能见到佛，善根差的人要在莲花苞中住五百年后才能见到佛。”
C 正确： 原文引用《莲宗宝鉴》云：“若人种善根，疑则花不开，信心清净者，花开即见佛。”并提到：“有些经典中说，有疑心的人虽然往生到极乐世界...八万年中见不到阿弥陀佛，只能听到阿弥陀佛说法的声音。”
D 正确： 原文描述了凡夫人在娑婆世界行善的困难（“就像爬山一样很辛苦”），并指出：“正因为如此，所以我们要发愿往生极乐世界，在清净的莲花中化生，亲见阿弥陀佛，获得成佛的授记，那个时候行持善法就容易了。”
9. 根据偈颂“蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，智力广大遍十方，普利一切众生界”及其解释，菩萨在得到如来授记后的主要愿望和行为是什么？（单选题）
A. 在极乐世界享受永恒的安乐和清净。
B. 幻化出无量化身，以广大智慧周遍十方世界利益一切众生。
C. 立即在娑婆世界寻找有缘弟子进行教化。
D. 仅在极乐世界内宣说佛法，帮助那里的众生。
答案：B
解析：
偈颂原文“化身无数百俱胝，智力广大遍十方，普利一切众生界”以及解释中明确提到“愿我得到阿弥陀佛的授记以后，自己幻化出无数百千俱胝化身，以广大的智慧周遍十方利益一切众生。”这表明了菩萨在获得授记后的核心愿望是化身利益十方众生。
A错误，因为文中强调往生极乐世界不是为了享受，而是为了圆满功德后更好地利益众生。
C不完全准确，虽然最终会利益众生，但偈颂和解释强调的是先获得授记、增长智力神通后再广泛化身。
D错误，偈颂明确指出是“遍十方”，而非仅限于极乐世界。
10 对菩萨度化众生的描述，以下哪些说法是正确的？（多选题）
A. 菩萨的最终目的是让众生获得世间的快乐和财富。
B. 菩萨可能会示现各种身相，包括与普通人无异甚至“同流合污”的形象来引导众生。
C. 菩萨的化身总是庄严神圣，凡夫俗子一眼就能认出。
D. 菩萨度化众生时，会以智慧宣说佛法，旨在让众生远离贪嗔痴，获得智悲力。
E. 《普门品》和《华严经》都提及了菩萨会根据众生根基示现不同身相来度化。
答案：B, D, E
解析：
A错误：文中提到“虽然他们暂时会以善巧方便让众生过得快乐，但最终目的还是让众生解脱。”因此，世间快乐只是方便，解脱才是最终目的。
B正确：文中说“很多菩萨通过示现一般的身相，与众生一起说话、做事甚至‘同流合污’，最终将众生引入解脱道。”
C错误：文中说“现在这个世界有没有菩萨呢？绝对是有的。只不过我们不一定发现。”这表明菩萨的化身不一定能被轻易认出。
D正确：文中提到“以智慧为众生宣说佛法，这一切都是为了让众生远离贪嗔痴，获得智悲力。”
E正确：文中明确引用“《普门品》中说，众生应当以何种身得度，观音菩萨就会相应示现沙门、比丘、国王、婆罗门等身相。《华严经》中说，菩萨的化身是不可思议的，只要对哪一类众生有利，菩萨就会显现那种身体来度化众生。”
11. 关于往生极乐世界及其目的，下列哪项理解最为准确？（单选题）
A. 往生极乐世界主要是为了逃避娑婆世界的痛苦，享受极乐世界的物质丰饶和永恒安逸。
B. 极乐世界是一个真实存在的刹土，往生者在那里主要是为了圆满功德、增长智慧和能力，以便更有力地利益众生。
C. 法王如意宝开示说，他离开人间后将不再回到娑婆世界，而是永久安住在极乐世界。
D. 对极乐世界的怀疑主要源于其过于美好，不符合现实逻辑，因此它更可能是一种精神寄托而非真实存在。
答案：B
解析：
A错误：文中明确指出“往生极乐世界不是为了吃得好、穿得好，往生以后不是天天坐在那里享受。”而是“每天唯一的工作就是圆满功德，一旦圆满了功德，他们就会精进地利益众生。”
B正确：文中强调“极乐世界跟我们现在这个人间一样，它是真实存在的一个世界”，并且“往生极乐世界、面见阿弥陀佛、获得菩提授记，这一切都是为了利益众生。”法王如意宝的例子也说明了这点：“得到菩提的授记。从此之后，智慧、神通等获得自在，做利益有情的事不会像现在这么弱小……那时再入轮回”。
C错误：文中法王如意宝的原话是“如果我有自在的话，我离开人间后绝对不会无间就来娑婆世界，我应该无间往生极乐世界...那时再入轮回的时候...我以大悲心何时也不会舍弃。”并且后面补充说明“虽然法王说自己暂时不会来人间，首先会往生极乐世界，但法王并没有说他永远不来人间。”
D错误：文中提到“乔美仁波切解释说：极乐世界跟我们现在这个人间一样，它是真实存在的一个世界”，并指出怀疑是由于“孤陋寡闻”或“受邪知邪说的影响”。
12. 根据偈颂“乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽”及其解释，菩萨的愿力与虚空、众生等的关系是怎样的？（单选题）
A. 菩萨的愿力独立于虚空、众生等，有其自身的穷尽之时。
B. 菩萨的愿力以虚空、众生、众生的业和烦恼的穷尽为前提，这些穷尽后，愿力才可能穷尽。
C. 菩萨的愿力虽然广大，但主要目标是度化一部分有缘众生，待其业烦恼尽即可。
D. 菩萨的愿力与虚空等是相互独立的，各自发展，没有必然联系。
答案：B
解析：
偈颂原文明确指出“乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。” 解释中也说明：“乃至虚空、世界、众生、众生的业和烦恼穷尽，我的愿力才会穷尽，因为虚空等无有穷尽，所以我的愿力也恒时无有穷尽。” 这清晰地表明了菩萨愿力的无尽性是建立在虚空、世界、众生及其业烦恼的无尽性之上。
A与原文“恒无尽”相悖。
C与文中“无边的发心才是大乘的发心，而有边的发心...这种狭隘的心态不属于大乘的理念”相悖。
D与偈颂及解释中明确的依存关系相悖。
13. 关于大乘菩提心的理解，以下哪些说法是正确的？（多选题）
A. “度尽众生”是从实际操作层面而言，菩萨必须在成佛前度化完每一个众生。
B. 大乘菩提心是超越个人、家庭、民族、国家等狭隘范畴的，旨在无条件帮助一切众生，包括曾伤害自己的人。
C. 世间很多宗教和哲学思想中，都能找到与大乘菩提心等同的伟大理念。
D. 发起无边菩提心（如度化无边众生）是快速圆满成佛资粮的重要途径。
E. 如果暂时无法生起菩提心，对其产生欢喜心也是值得鼓励的。
答案：B, D, E
解析：
A错误：文中明确指出“所谓度尽众生，这是从发心角度而言的。”并非指实际操作上能在短期内完成，而是强调发心的无边。
B正确：文中提到“大乘佛教的精神完全超越了‘我’的家庭、‘我’的民族、‘我’的国家等狭隘的范畴，它是无条件帮助一切众生的无限大爱”，并且举例说明要度化“与自己不相干甚至害我、打我、杀我的一切众生”。
C错误：文中说“在世间任何宗教和哲学中都找不到像菩提心这么伟大的思想”。
D正确：文中提到“虽然他们从成佛乃至涅槃期间并没有度尽一切众生，但依靠这种无边的发心，他们快速圆满了成佛的资粮。所以，如果有人想很快成佛，就要有无边的发心。”
E正确：文中提到“即使自己暂时生不起菩提心，也要对它产生欢喜心。”
(来源: 由发心道友提供, 供参考)
Google Sites
Report abuse