本课科判

本课重点

• 闻受净土法门的法器，必须具足的条件。

• 无记心态转为善心闻法。

• 一切众生都曾做过自己的母亲。

• 利他乃非常殊胜的窍诀。

• 一切法均应以菩提心摄持。

本课难点

• 断除闻法时的无记心态。

• 以爱子之心来爱每一个众生。

• 对一切众生发起利他心和菩提心。

本课脉络

• 法器。

• 断除无记心态。

• 总说三殊胜。

• 往生净土需要发菩提心。

• 发菩提心的重要性。

• 真实发起菩提心。

• 上师教诫。

脉络展开

一.法器。

1.在显密经续论典中，对堪受显密佛法的法器要求。

①具备信心、精进、智慧等功德；

②远离无信、无惭、无愧等过失。

2.听受净土法门的人必须具备四点：

①对上师和净土法门要有强烈的信心和恭敬心。具有信心，一切善法的功德自然会产生。

【教证】佛经：“无信心之人，不生诸善法，如种被火焚，青芽岂能生？”

【教言】莲花生大士：“具有坚信得加持。”

②无有谄诳嫉妒心等，秉性正直。最起码要有正直善良的人格。

③具有领悟法义之智慧。

【遣疑】问：“有些人认为：净土法门是老公公和老婆婆修的法，不需要太高的智慧。”

答：其实净土法门并不是那么简单，虽然具足强烈信心的个别人不闻思也能往生净土，但大多数人还是需要闻思，否则连遣除往生违缘的基本方法都不懂，那也不可能顺利往生。

④对净土法门有希求心。

3.【教证】圣天论师《中观四百论》：“质直慧求义，说为闻法器。”

①心术正直。

②通达法义的智慧。

③对正法的希求心。

二.断除无记心态。

1.无记的发心：

①坐在听法的行列中，心里既无善的分别也无恶的作意。

②【比喻】像一块石头直愣愣地坐在那里。

2.励力杜绝以无记的心态听法。

①《俱舍论》观点：以无记的心态听法不会成熟异熟果报，只是种下一点点善根。

②无记心态听法的表现：

A.对正法没有希求心。

B.没有求生净土的心。

C.没有明显恶心。

D.看到别人听法，也跟着去听法。

3.将无记心态转为善心闻法。

①反观自心，如果发现自己处于无记心态当中，应马上提醒自己：“这样傻傻呆着毫无用处，一定要生起善心。”

A.转变为菩提心。

B.转变成出离心。

C.安住在信心、恭敬心和希求心等善心所当中。

②心里观想：上师三宝的加持不可思议，他们随时都以大慈大悲心来观照我，在末法时代听受这样的大乘法非常难得，所以我一定要专心听法。

4.从听法的态度能看出信心的大小。

对比：

①有些人听每一句法都有强烈的恭敬心，心也很专注；

②有些人只是呆呆地坐在那里，听到什么样的话都没有反应。

5.总结：心乃万法之根，故应以善心闻法，最起码也要以信心来摄持。

三.总说三殊胜。

1.释义：最初发菩提心，中间专心致志行持，最后作回向。

2.【教证】《无量寿经》：“发菩提心，修诸功德……殖诸德本，至心回向。”

3.一切听法、修法等善法都不能离开三殊胜。

4.三殊胜的窍诀并非藏传佛教独有。

5.【上师教诫】一定要圆满《藏传净土法》的传承，同时还要常念阿弥陀佛的名号。这样学修结合，一定会获得殊胜的加持。

6.【遣疑】问：一边学《藏传净土法》一边念佛，会不会变成杂修？

答：绝对不会成为所谓的杂修，因为以经论印持的念佛，根本不会有任何过失。

①弘一大师的佛学思想：“以《华严》为境，以《四分》为行，净土为果。”

②印光大师和蕅益大师在广学各宗的基础上导归净土。

③见解是大圆满或大中观，行为则按照小乘的别解脱戒来行持，最后往生极乐世界。

7.往生净土的障碍：

①诽谤密法，乃至诽谤其他传承的教法。

②相续中充满五毒为主的种种烦恼等。

8.结论：闻思佛法并不会成为往生净土的障碍，相反它还是往生的资粮。

四.往生净土需要发菩提心。

1.《无量寿经》中提到三辈往生都要发菩提心。（详见法本P235）

2.往生极乐世界一定要具足众缘。

①娑婆世界的众生普遍与阿弥陀佛和极乐世界有较深的因缘。

②与法王结缘的道友，都已经具有极殊胜的往生因缘。

A.菩提金刚对法王授记：“凡结缘者皆生极乐刹。”

B.法王的上师喇嘛罗珠与嘛呢喇嘛（即观音上师）也对法王授记：“你在晚年将广泛弘扬净土法门，依此可使无量众生往生极乐世界。”

③依靠阿弥陀佛与殊胜上师的发愿力，无数众生皆可轻而易举往生极乐世界。

五.发菩提心的重要性。

1.一定要具备加行发心殊胜。

要令善心变得广大，就必须以方便摄持。

【教证1】《宝蕴经》：“心乃一切诸法之前行。”故心广大，善根就广大；心渺小，善根就渺小。

【教证2】《入行论》：“其余善行如芭蕉，果实生已终枯槁。”

【教证3】《功德藏》：“只随善恶意差别，不随善恶像大小。”

【教证4】《入行论》：“生一明定心，亦得梵天果，身口善纵勤，心弱难成就。”

总结：善法和恶法皆乃心之所造。以菩提心摄持，表面上再小的善法，也是异常广大的善根。

2.如何发心。

①【错误发心】为了自己和家人暂时与究竟利益，来闻思修行净土法门，以及行持一切善法。

②【正确发心】为了一切众生从轮回中获得解脱，进而获得佛果的菩提心来摄持闻法修法。

3.发菩提心的功德。

①菩提心的妙树能恒时出生果实。

A.不但不会耗尽，反而功德会越来越增上。

B.【比喻】就像汇入大海的水滴，在海水未尽之时它就不会穷尽一样。

【教证】《入行论》“菩提心树恒生果，非仅不尽反增茂。”

②如果现在唯一为了他利而闻法修法，那自利同时也可成办，最终必将成就真正利他的佛果。

③利他乃非常殊胜的窍诀，也是不可违背的规律与法则。

4.励力发起一切安乐之源的菩提心。

【教言1】寂天论师：“何需更繁叙，凡愚求自利，牟尼唯利他，且观此二别。”

【教言2】麦彭仁波切：“何人最初能发起，菩提根本菩提心，彼之功德无有量，无等佛亦言不尽。”

【结论】利他乃一切安乐的源泉，利自乃一切痛苦的根源。在修学的旅途中，菩提心绝不能缺少。

六.真实发起菩提心。

1.发心需要从根本悲心中产生，悲心又需要缘一切有情而生起。

2.修菩提心方法：依阿底峡尊者七重因果[知母、念恩、报恩、悦意慈、大悲、增上意乐、菩提心的教授来次第修行。

3.一切有情都当过自己的母亲，一定要生起定解。

①通过大量的教证理证来产生信解。

A.【事例】小牛犊出生寻母。

B.通过前后世的公案说明。（法本P240-241）

【公案1】佛陀遇到曾五百世做母亲的老妇女。

【公案2】巴塘一位格西的转世。

C.【教言】龙猛菩萨：“地土抟成枣核丸，其量不及为母数。”

②没有真正搞懂轮回真相之前，学佛都必将是表面上的文章。

③反复观修。

4.学佛一定要发菩提心，发菩提心首先要认识一切众生都做过自己的母亲。

5.以爱子之心来爱每一个众生，很快就会获得解脱。

七.上师教诫。

一定要对净土法门产生信心，只有这样才能顺利往生极乐世界。

编辑：定解E02

审核：定解E10

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